Les Principes Divins (niveau 4)
HUITIÈME CHAPITRE
Comme cela a été expliqué dans "Les Principes de la
Création", Dieu créa l'homme pour qu'il vive éternellement
dans Son amour. D'abord dans le Royaume de Dieu sur la terre, puis, en tant que
personne spirituelle, dans le Royaume de Dieu dans le monde spirituel.
Toutefois, à cause de la chute du premier homme et de la première
femme (pendant leur période de croissance), le péché
s'incarna en eux et ils furent dominés par Satan. Mais Dieu ne pouvait
laisser inachevé Son idéal originel pour la création. Dans
Is 46:11, Dieu dit: "Ce que J'ai dit, Je l'exécute, Mon dessein, Je
l'accomplis", montrant ainsi qu'Il est déterminé à mettre
à exécution Son but originel. Il veut sauver l'homme. Sa
Providence pour le salut des hommes déchus, c'est la restauration de
l'homme dans son état originel. Examinons comment Dieu a
œuvré pour le salut de l'homme à travers l'histoire.
L'histoire ne consiste pas seulement à s'interroger sur les personnes et
sur les faits. L'homme éprouve de la difficulté à
façonner le cours de sa propre histoire. Du point de vue de Dieu,
l'histoire humaine est le récit de la Providence de Dieu pour le salut,
c'est-à-dire de Sa Providence pour la Restauration de l'homme
déchu, qui est sous la domination de Satan. L'histoire de l'homme, c'est
la manifestation de l'œuvre de Dieu pour accomplir le but de la
restauration. C'est donc l'histoire de la Providence de Dieu pour la
Restauration.
Le but de la Providence de Dieu pour la Restauration, c'est de ramener l'homme
déchu dans la position où il accomplit le but de la
création et où il restaure le cosmos tel qu'il a
été créé originellement. En conséquence, on
peut définir l'histoire de l'humanité comme l'histoire de la
Providence de Dieu pour le rétablissement du but de la création
dans la vie de l'homme.
Une personne qui accomplit le but de Dieu pour la création devient le
Temple de Dieu, où habite l'Esprit de Dieu (I Co 3:16). Une telle
personne aurait une nature divine et serait "... parfaite, comme (son)
Père céleste est parfait " (Mt 5:48). Et Dieu serait toujours le
centre des pensées, des actions et de la vie de cet individu. L'histoire
personnelle de celui-ci serait bonne; et les histoires de leurs familles, des
nations et du monde peuplés par ces personnes ne sauraient être
que bonnes. En conséquence, l'histoire idéale de
l'humanité telle qu'elle est conçue dans l'Esprit de Dieu peut
être définie en un mot: le bien.
Toutefois, à cause de la chute, l'homme n'est pas devenu le Temple de
Dieu. Bien au contraire, il est devenu le lieu où habite Satan, et en
devenant un avec Satan, l'homme en est venu à avoir une nature mauvaise
au lieu d'une nature divine. Le résultat, c'est que Satan est le "
prince de ce monde " (Jn 12:31) et le " dieu de ce monde " (2 Co 4:4) et qu'il
contrôle les pensées, les actes et la vie de l'homme déchu.
En conséquence, l'histoire de l'humanité a été
l'histoire du mal. Les histoires de ces individus déchus, de leurs
familles, des nations et du monde peuplés par de telles personnes ne
sauraient être que mauvaises. L'histoire de l'humanité a
commencé comme l'histoire du péché et du mal et a
continué de même.
Ainsi que cela a déjà été expliqué dans "La
Chute", l'homme a chuté pendant sa période de croissance vers la
perfection. Atteindre cette perfection signifie devenir l'incarnation de
l'idéal de la création. Toutefois, la chute eut pour
conséquence que l'homme déchu devint l'incarnation et le centre
du bien et du mal.
Adam et Eve avaient atteint un certain degré de croissance, étant
centrés sur Dieu, ils avaient donc en eux-mêmes une base de bien
à l'image de Dieu, même si celle-ci ne s'était pas
complètement épanouie. En outre, ils firent croître en
eux-mêmes le mal en recevant de l'archange de mauvais
éléments. Les mauvais éléments reçus de
l'archange déchu constituent le péché originel. Cependant,
la proportion de bien et la proportion de mal agissant dans l'homme
déchu, ne sont pas égales. La base du mal s'est beaucoup
développée et a porté du fruit, c'est ainsi qu'elle se
manifeste et s'exprime facilement. D'un autre côté, le fondement
de bien chez l'homme n'existe qu'à l'état de germe, si bien
qu'à moins d'un effort lucide pour l'encourager, ce bien a beaucoup de
difficulté à porter du fruit.
Afin d'atteindre le but de la création au milieu du monde déchu,
gouverné par Satan, Dieu, très logiquement, réalise la
Providence de la Restauration en séparant le bien du mal. En
conséquence, presque toute l'histoire humaine est faite de luttes entre
le bien et le mal. L'homme déchu s'unit avec Satan en esprit et commet
des péchés par l'intermédiaire de son corps. Cependant,
l'homme a toujours en lui l'âme originelle créée par Dieu,
qui demeure centrée sur Dieu.
Dans la Providence de la Restauration, il existe un combat invisible entre Dieu
et Satan. Et l'homme, en tant qu'incarnation du bien et du mal, se trouve pris
au milieu de ce combat entre Dieu, qui travaille pour gagner l'homme de Son
côté, sur la base du bien (l'âme originelle), et Satan, qui
travaille pour garder l'homme de son côté sur la base du mal
(l'âme mauvaise).
On ne peut pas vraiment comprendre l'histoire de l'humanité si on n'a
pas saisi l'invisible dimension causale entre Dieu et Satan. On ne peut pas la
comprendre en étudiant simplement les actes superficiels de l'homme sur
la terre.
Il y a un conflit continuel entre la mauvaise souveraineté de Satan, qui
essaie de se cramponner à l'homme, et la bonne souveraineté de
Dieu qui essaie de retrouver l'homme et de le restaurer. Ceci se reflète
dans les luttes entre le bien et le mal qui ont lieu dans ce monde. La raison
de la première effusion de sang dont il est fait mention dans la Bible -
à savoir lorsque Caïn tua Abel - se trouve dans ce combat entre
Dieu et Satan, et c'est celui-ci qui fait que l'histoire de l'humanité a
été marquée par les conflits et les guerres, qu'on se
tourne vers l'Orient ou vers l'Occident, que les rôles majeurs soient
joués dans ces combats par des individus, des familles, des tribus, des
nations ou des blocs de nations, ceux-ci reviennent tous au combat entre Dieu,
qui travaille du côté du bien, et Satan, qui travaille du
côté du mal. En conséquence, derrière toute
espèce de conflit humain on trouve le travail de Dieu et le travail de
Satan, que ce soit un combat entre un individu et un autre individu, une
famille et une autre famille, une tribu et une autre tribu, une nation et une
autre nation, ou un bloc de nations et un autre bloc.
Parfois, le combat était centré sur la propriété,
la terre ou le peuple; d'autres fois, sur des idéologies et sur des
croyances. En réalité, tous ces combats reflètent le
combat entre Dieu et Satan. Dieu essaie de restaurer l'homme dans le but du
bien, et Satan essaie de maintenir sa position mauvaise et son pouvoir. Cette
lutte se manifeste dans le monde par les conflits enregistrés dans
l'histoire humaine.
Alors, quelle est la véritable force conductrice de l'histoire ? Quand
nous disons que toute l'histoire reflète l'œuvre de la Providence
de Dieu, cela signifie-t-il que l'histoire avance seulement selon le Plan et
l'œuvre de Dieu ? Même si l'objectif de l'histoire est de restaurer
le but de la création, est-ce que les luttes entre le bien et le mal
avancent automatiquement et naturellement vers ce but ? S'il en est ainsi,
comment pouvons-nous expliquer les nombreuses injustices et tragédies de
l'histoire, comme par exemple la prédominance du mal ou la souffrance
des justes, qu'on a peine à considérer comme l'œuvre d'un
Dieu de bonté Tout-Puissant ?
Au commencement, Dieu a donné au premier homme et à la
première femme le Commandement auquel ils devaient obéir
jusqu'à ce qu'eux-mêmes soient parvenus à la perfection. La
réalisation du but de la création n'est possible que si l'homme
et la femme accomplissent leur responsabilité en obéissant au
Commandement. Le fait que Dieu S'en préoccupe et agisse ne suffit pas
à réaliser le but de la création. Même si la
responsabilité de l'homme peut sembler infiniment petite, un principe de
la création l'implique en tant qu'élément
nécessaire. Ainsi, pour restaurer le but perdu de la création, la
part de responsabilité de l'homme est également absolument
essentielle - elle ne peut avoir lieu par la seule puissance et la seule
Providence de Dieu. Mais l'homme a la possibilité, soit d'accomplir sa
part de responsabilité, soit de ne pas l'accomplir. Lorsqu'une personne
accomplit sa part de responsabilité, la Volonté de Dieu se
manifeste dans l'histoire à travers cette personne, la Providence de
Dieu est accomplie concrètement et la restauration avance. Mais si une
personne n'accomplit pas sa responsabilité, la Providence de Dieu
à travers cette personne est contrecarrée, et à sa place,
c'est la volonté de Satan qui se reflète dans l'histoire. C'est
ainsi que l'homme peut donner de la joie à Dieu en assumant sa
responsabilité, ou de la tristesse en ne l'accomplissant pas. Si
l'histoire humaine n'apparaît que comme le renouvellement d'une histoire
remplie de péchés, la perspective d'un monde idéal
semblant si lointaine, ce n'est pas parce que Dieu est impuissant ou qu'Il
n'est pas absolu, mais parce que l'homme n'a pas accompli sa
responsabilité pour réaliser la Volonté de Dieu. Dieu est
absolu, éternel et tout-puissant; par conséquent,
l'accomplissement de Son but pour la création et pour la restauration
est aussi absolu. La Volonté de Dieu pour la restauration sera accomplie
quoi qu'il en soit (Is 46:11). Donc, si la personne réalisant la
Volonté de Dieu n 'accomplit pas sa responsabilité, Dieu,
après une certaine période, restaure le même fondement et
les mêmes conditions qu'auparavant et choisit une autre personne pour
effectuer la même mission. C'est précisément la raison pour
laquelle nous voyons se reproduire tout au long de l'histoire de la Providence
de Dieu des incidents et des événements très similaires,
même après des périodes de deux à quatre mille ans.
Nous nommons cette réapparition d'événements ou de
périodes similaires Identité de Temps Providentielle (pour plus
ample explication, voir le chapitre
"Identité de Temps Providentielle").
Quels sont les principes spécifiques de la Providence de Dieu pour la
Restauration de l'homme déchu ? L'homme chuta au niveau le plus
élevé du stade de croissance et de ce fait se retrouva sous la
domination de Satan. Pour que Dieu puisse restaurer les hommes déchus,
il faut d'abord qu'Il les sépare de Satan. Il en est ainsi parce que
tant que l'homme demeure l'objet de Satan ou sous son influence, le but de la
création ne peut être accompli. Pour pouvoir être
complètement séparée de Satan, en ne laissant aucune base
par où Satan puisse l'envahir à nouveau, une personne doit
être lavée du péché originel parce que c'est la
racine de toutes les bases par lesquelles Satan accuse et envahit l'homme
déchu. Cependant, le péché originel ne peut être
éliminé tant que l'homme n'est pas né de nouveau à
travers le Messie, qui vient comme le Vrai Parent. Seul le Messie peut
éliminer le péché originel.
Le Messie, qui est ainsi la personne centrale la plus indispensable pour la
Providence de la Restauration, est le modèle de la personne vraie et
c'est par lui que Dieu crée de vrais individus, de vraies familles, de
vraies tribus, de vraies nations et un monde capable d'accomplir l'idéal
originel de la création. Aussi Dieu ne peut-Il envoyer le Messie dans le
monde sans le préparer. La préparation est nécessaire
parce que, depuis la chute de l'homme, l'humanité a servi le faux
maître, Satan; car si le Messie était envoyé sans que le
monde soit préparé, le monde courrait le danger d'être
éliminé par Satan. Par conséquent, parmi les personnes qui
servent le faux maître, Dieu choisit tout d'abord un individu qui
L'honorera et Lui obéira. Sur la base de cette personne, Dieu
crée des familles et des nations séparées de Satan, des
familles et des nations qui ensuite peuvent servir de Fondement de Foi pour la
Venue du Messie.
Comme au début de la Providence de Dieu pour la Restauration, le Messie
n'était pas encore venu, l'homme déchu dut remplir la condition
pour se restaurer symboliquement jusqu'au niveau atteint par le premier homme
et la première femme avant la chute. C'est-à-dire que l'homme dut
remplir la condition de se restaurer symboliquement jusqu'au niveau du stade de
croissance accompli. L'homme établit ainsi le Fondement pour recevoir le
Messie. Pour commencer ce cours, l'homme doit traverser une période de
séparation d'avec Satan. Après ce cours, l'homme déchu
reçoit le Messie qui vient comme le Vrai Parent, et il naît
à nouveau. Par cette renaissance, la personne est restaurée dans
la position d'Adam et Eve avant la chute. Comme le niveau auquel le premier
homme et la première femme ont chuté était celui de
l'accomplissement du stade de croissance, c'est aussi à ce niveau que
cette personne va renaître dans le cours de la restauration. Par
conséquent, il reste encore à parcourir le stade de perfection.
L'homme atteint ce stade en suivant le Messie et il parvient finalement
à la position où il réalise le but de la création.
Originellement, la responsabilité de l'homme durant la période de
croissance, c'est seulement de suivre la Voie du Principe. Toutefois,
l'homme déchu doit traverser deux cours lorsqu'il avance vers la
perfection: (1) le premier cours est la Voie de la Restauration, qui
comprend le cours qu'il doit suivre jusqu'à la Venue du Messie et sa
renaissance par le Messie; (2) le second cours est la Voie Originelle du
Principe, c'est le chemin qu'il doit suivre en parcourant le dernier
stade de la période de croissance, c'est-à-dire le stade de
l'accomplissement. L'homme déchu accomplit ceci en suivant le Messie. Si
Adam et Eve avaient eux-mêmes atteint la perfection, devenant ainsi les
Vrais Parents et les Vrais Ancêtres de la race humaine, leurs enfants
auraient suivi la Voie du Principe sous la direction et la protection de
leurs parents. Une fois nés de nouveau à travers le Messie, la
Voie du Principe exige de l'homme totale obéissance et confiance
dans le Messie pendant le cours de perfection parce qu'il est le Vrai Parent.
Alors, quelle est la Voie de la Restauration à suivre jusqu'à la
Venue du Messie ? En d'autres termes, quels sont les principes de la Providence
de Dieu jusqu'à ce qu'Il envoie le Messie ? On peut répondre
à ces questions si l'on comprend ce qu'implique la préparation
pour recevoir le Messie. Comme le Messie vient dans la position d'Adam (1 Co
15:45), il ne peut pas venir à n'importe quel moment; il ne peut venir
que lorsque l'homme a été restauré jusqu'à la
position atteinte par Adam juste avant la chute, à savoir une fois
accompli le niveau du stade de croissance. Cela signifie que le Messie ne peut
venir que lorsqu'il existe un fondement sur lequel il peut agir, dans la
position de l'Adam originel, sans péché. Cependant, l'homme
déchu ne peut atteindre tout seul cet état parce qu'il a en lui
le péché originel. C'est pourquoi Dieu demande à l'homme
déchu de remplir certaines conditions telles que l'homme peut être
considéré comme ayant été symboliquement
restauré jusqu'à ce niveau - en d'autres termes, elles impliquent
que l'homme a restauré le niveau de perfection du stade de croissance.
Donc la Providence de Dieu avant la Venue du Messie peut être
résumée ainsi: c'est la restauration par l'humanité du
fondement sur lequel le Messie peut venir. Par conséquent, dans la Voie
de la Restauration, l'homme a la responsabilité de restaurer le
Fondement pour recevoir le Messie.
Que veut dire "Restauration par l'Indemnité" ? Pour qu'une chose soit
restaurée dans la position ou dans l'état originel, il faut
remplir certaines conditions. Remplir ces conditions, c'est indemniser
la perte de la position et de l'état originels et ainsi,
restaurer le tout par l'indemnité. L'homme a perdu son
état et sa position originels à cause de la chute. Pour qu'il
puisse restaurer cette position et cet état originels, il doit remplir
certaines conditions. Etant donné que le fait de remplir ces conditions
constitue une indemnité pour ce qui a été perdu, l'acte de
retrouver l'état originel en remplissant les conditions demandées
s'intitule: restauration par l'indemnité. Les conditions qui doivent
être remplies pour ce cours de restauration par l'indemnité sont
appelées conditions d'indemnité. La Providence de la
Restauration de la nature originelle de l'homme déchu par
l'accomplissement des conditions d'indemnité est appelé
Providence de la Restauration par l'Indemnité.
Ensuite, nous devons comprendre les différentes sortes de conditions
d'indemnité. La première sorte c'est la Condition
d'lndemnité d'une Valeur Identique, ainsi qu'il est mentionné
dans Ex 21:23-25: " S'il y a un accident, tu donneras vie pour vie, œil
pour œil, dent pour dent, pied pour pied, brûlure pour
brûlure, meurtrissure pour meurtrissure, plaie pour plaie." Cela signifie
que l'état originel est restauré si l'on paie une
indemnité d'une valeur identique à la perte ou au dommage.
La seconde sorte de condition d'indemnité, c'est la Condition d
'Indemnité d 'une Valeur Moindre. Dans ce cas, l'état
originel est restauré si l'on paie une indemnité d'une valeur
moindre que celle de la perte originelle. Par exemple, nous pouvons recevoir ce
très grand bienfait qu'est la résurrection de Jésus
d'entre les morts en accomplissant cette très petite condition
d'indemnité, à savoir "avoir foi en la rédemption par la
croix". Le baptême et la sainte communion sont d'autres exemples de
conditions d'indemnité d'une valeur moindre. Par le baptême nous
accomplissons la condition qui doit nous laver du péché et par la
sainte communion nous accomplissons la condition qui doit nous rendre un avec
le Christ par l'esprit et par le corps.
La troisième sorte de condition d'indemnité c'est la Condition
d'Indemnité d'une Valeur Supérieure. Lorsqu'une personne
n'accomplit pas sa responsabilité dans une condition d'indemnité
d'une valeur moindre, alors elle doit restaurer l'état originel en
accomplissant une condition d'indemnité d'une valeur supérieure.
Par exemple, lorsque les Israélites n'accomplirent pas l'ordre de Dieu
pendant les quarante jours d'espionnage à Canaan (au temps de
Moïse), la durée de la condition d'indemnité fut
augmentée d'un an pour chaque jour originel. Au lieu de souffrir
quarante jours dans le désert, ils eurent à souffrir quarante
années (Nb 14:34).
Ensuite, quelle est la méthode nécessaire à
l'accomplissement d'une condition d'indemnité ? Une condition
d'indemnité, c'est la condition à accomplir pour qu'une chose
soit restaurée dans sa position ou son état originels. Elle
s'accomplit en inversant le processus qui avait provoqué leur perte.
Parce que le premier homme et la première femme n'accomplirent pas leur
responsabilité et s'éloignèrent de Dieu en chutant, leurs
descendants doivent accomplir les conditions d'indemnité
demandées dans la Voie de la Restauration.
Ainsi que cela a été expliqué précédemment,
bien que Dieu envoie le Messie par Sa grâce, pour pouvoir recevoir le
Messie, l'homme doit assumer sa responsabilité en remplissant les
conditions d'indemnité.
Quelles sont les conditions d'indemnité nécessaires pour
établir le Fondement pour recevoir /e Messie ? Comme les
conditions d'indemnité doivent inverser le processus par lequel Adam a
perdu sa position et son état originels, pour répondre à
cette question nous devons comprendre comment Adam chuta ce qu'il fit et ne fit
pas, qui laissa le but de la création non accompli.
Parce qu'Adam et Eve ne crurent pas en la Parole de Dieu, ils ne purent pas
établir le Fondement de Foi et chutèrent. Pour recevoir le
Messie, l'homme déchu doit tout d'abord restaurer le Fondement de Foi en
payant l'indemnité pour cette faute, c'est-à-dire en croyant en
la Parole de Dieu.
Une fois établi le Fondement de Foi, l'homme déchu doit ensuite
restaurer le Fondement de Substance par l'indemnité. Examinons
les raisons pour lesquelles ce fondement doit être réalisé.
Si Adam et Eve avaient établi le Fondement de Foi, ils seraient devenus
de parfaites incarnations de la Parole de Dieu. En d'autres termes, ils
seraient devenus des individus parfaits. Cette incarnation parfaite
représente le but ultime dans la création de l'homme. Adam et Eve
devaient avoir foi dans le Commandement de Dieu " de ne pas manger du fruit ",
mais seulement jusqu'à ce qu'ils aient atteint le stade de perfection.
Dieu désirait qu'ils deviennent des êtres qui incarnent Sa
personnalité et Lui ressemblent. Si cela s'était passé
ainsi, légitimement ils auraient été capables de dominer
tout le cosmos, y compris l'archange. Mais parce qu'Adam et Eve ne
basèrent pas leur vie sur la foi, ils perdirent le fondement par lequel
ils pouvaient incarner Dieu et Lui ressembler; au lieu de cela, ils furent
dominés par l'archange qui aurait dû être le serviteur de
Dieu et de l'homme. Ainsi, le Fondement pour recevoir le Messie que doit
établir l'homme déchu exige de réaliser le Fondement de
Foi et le Fondement de Substance par l'indemnité.
Tout d'abord, quelles sont les conditions d'indemnité à
remplir pour établir le Fondement de Foi ? Pour les connaître,
nous devons comprendre ce qu'Adam et Eve n'ont pas accompli. Adam et Eve
n'accomplirent pas ce fondement parce qu'ils
n'eurent pas une foi absolue dans le Commandement de Dieu pendant leur
période de croissance.
Pour indemniser cette faute, il doit y avoir tout d'abord une personne
centrale qui puisse se tenir dans la position d'Adam et restaurer le
Fondement de Foi. Deuxièmement, pour indemniser et restaurer la faute
d'Adam et d'Eve qui n'observèrent pas le Commandement de Dieu, la
personne centrale doit faire l'offrande requise dans une attitude de foi
absolue. Troisièmement, Adam et Eve ne parvinrent pas jusqu'à la
période de croissance, comme Dieu le souhaitait, et, de ce fait, ils
n'accomplirent pas la condition de foi. En d'autres termes, ils
traversèrent imparfaitement la période pendant laquelle ils
devaient assumer leur responsabilité - en vivant en accord avec la
Volonté de Dieu. Le résultat, c'est qu'une période de
temps déterminée numériquement devint nécessaire
pour restaurer la période de croissance qui avait été mal
utilisée. Cette période s'intitule la Période
d'Indemnité Mathématique.
Le Fondement de Foi représente la relation verticale absolue que
l'homme doit établir avec Dieu. Comme la relation verticale avec Dieu a
été rompue par le manque de foi envers Dieu du premier homme et
de la première femme, la condition requise pour indemniser et restaurer
celle-ci s'appelle le Fondement de Foi. La raison pour laquelle, à
travers l'histoire, de grands hommes de Dieu comme Abel, Noé, Abraham et
Isaac durent faire preuve d'une foi immense, c'est qu'ils étaient
responsables de la restauration du Fondement de Foi par l'indemnité.
Examinons maintenant quelle est l'indemnité nécessaire
pour restaurer le Fondement de Substance. Si, sur la base du Fondement de Foi,
Adam et Eve s'étaient perfectionnés jusqu'à devenir les
vrais enfants de Dieu, ils auraient parfaitement incarné la Parole de
Dieu ainsi que la personnalité du Dieu invisible. Si cela s'était
passé ainsi, l'homme aurait dominé toutes les choses, y compris
l'archange, et aurait réalisé la troisième
bénédiction de Dieu. Une relation selon le Principe aurait
été établie entre l'homme et toutes les choses, y compris
les anges. Toutefois, Adam et Eve n'établirent jamais ce Fondement de
Foi; par conséquent, ils ne réalisèrent pas non plus le
Fondement de Substance. Au lieu de cela, Adam et Eve furent souillés par
la nature déchue et finirent par être dominés par
l'archange.
Pour établir le Fondement de Substance, l'homme déchu doit
accomplir la Condition d'Indemnité pour éliminer la Nature
Déchue et restaurer l'ordre véritable horizontal qui avait
été brisé. Ceci se réalise en renversant le
processus par lequel l'homme hérita de la nature déchue.
Que faut-il faire précisément pour éliminer la nature
déchue ? Dans le cours de la chute de l'archange, le premier facteur
c'est que l'archange n'a pas aimé Adam qui recevait plus d'amour de la
part de Dieu. L'homme déchu a hérité de cette nature
déchue, ce qui signifie "ne pas prendre, le point de vue de Dieu". Pour
éliminer cette nature déchue une personne placée dans la
position de l'archange doit aimer une personne placée dans la position
d'Adam et adopter en même temps le même point de vue que Dieu.
Le second facteur dans le cours de la chute de l'archange, c'est son refus de
recevoir l'amour de Dieu à travers Adam qui était plus proche de
Dieu. Au lieu de cela, l'archange tenta de prendre la position d'Adam et chuta,
donnant naissance à la nature déchue qui consiste à
abandonner sa position. Pour éliminer cette nature déchue, une
personne placée dans la position de l'archange doit recevoir l'amour de
Dieu par la personne placée dans la position d'Adam, qui garde ainsi sa
vraie position.
Le troisième facteur dans le cours de la chute, ce fut la domination
d'Adam et Eve par l'archange, au lieu que ce soit lui qui soit gouverné
par eux. C'est de là qu'est venue la nature déchue qui consiste
à renverser l'ordre du règne. Pour éliminer cette nature
déchue, une personne dans la position de l'archange doit obéir et
se soumettre à une personne placée dans la position d'Adam, qui
établit ainsi le véritable ordre de la domination.
La volonté du bien de ne pas manger du fruit de l'Arbre de la
Connaissance du Bien et du Mal aurait dû être acceptée,
venant de Dieu, par Adam, d'Adam par Eve et d'Eve par l'archange, ce qui aurait
multiplié le bien. Toutefois, au lieu que le bien soit multiplié,
Eve, poussée par l'archange, accepta de manger du fruit de l'Arbre de la
Connaissance du Bien et du Mal, et Adam fut poussé par Eve à
faire de même, ce qui multiplia le désir du mal et les fit chuter.
C'est ainsi qu'apparut le dernier aspect de la nature déchue, la nature
du "péché qui se multiplie". Pour éliminer cet aspect de
la nature déchue, à savoir la multiplication du
péché, une personne placée dans la position de l'archange
doit recevoir la direction appropriée de la part d'une personne
placée dans la position d'Adam, restaurant ainsi la nature qui multiplie
la volonté du bien.
Quand toutes ces conditions sont remplies, la condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue est également remplie et
cela constitue le Fondement de Substance. Le Fondement pour recevoir le Messie
s'établit en restaurant par l'indemnité le Fondement de Foi et le
Fondement de Substance. C'est seulement sur ce fondement que l'homme
déchu peut recevoir le Messie. De ce qui précède, nous
pouvons déduire que l'histoire de l'humanité est l'histoire
providentielle par laquelle Dieu conduit l'homme à se préparer
pour recevoir le Messie en l'amenant à accomplir sa
responsabilité. Quand l'homme aura achevé cette
préparation, Dieu enverra le Messie et achèvera Sa Providence de
la Restauration.
Cette interprétation de l'histoire basée sur les principes de la
Providence de Dieu pour la Restauration s'intitule l'histoire du point de vue
de la Restauration, ou bien l'histoire du point de vue de l'Unification.
Maintenant, examinons l'histoire centrale dans le cadre de la Providence de
Dieu pour la Restauration.
A travers la Providence de la Restauration, Dieu essaie de sauver toute
l'humanité. Ses méthodes pour l'accomplissement de la Providence
ont un peu varié en fonction de l'histoire, des traditions, des fonds
culturels et des conditions de vie des peuples avec lesquels Il a
travaillé. Cependant, Dieu met à exécution une Providence
type par l'intermédiaire d'une nation centrale. Il réalise Sa
Providence dans d'autres nations (histoire périphérique),
parfois il greffe l'histoire périphérique sur l'histoire
centrale de façon à ce que toute l'humanité puisse
bénéficier du salut.
Comme nous avons pu le voir dans l'Ancien Testament, Dieu a dû traverser
de grandes difficultés dans le cours de la Providence avant de trouver
une nation centrale. D'après la Bible, il semble qu'une fois que Dieu
eût établi Israël comme nation centrale, Il travailla
uniquement à travers cette nation. Il est exact que l'enseignement que
les Israélites reçurent de Dieu était très dur et
qu'Il leur prodigua des bénédictions bien particulières.
Toutefois, Jésus ne fit pas connaître Dieu comme le Dieu des juifs
mais comme le Dieu de toutes les nations. Cela apparaît clairement dans
Jn 3:16 où Jésus dit: "...afin que quiconque croit en lui
ne se perde pas mais ait la vie éternelle . " Cela signifie que chacun
peut avoir part à la Providence centrale de Dieu - même les
personnes appartenant à l'histoire périphérique.
A mesure que nous étudions la Bible, ii apparaît clairement que
Dieu S'est concentré sur l'éducation d'un individu, d'une famille
centrale, d'une tribu et d'une nation qui réaliseront l'idéal de
Sa Providence. Cependant, il a également mené les providences
périphériques jusqu'au jour où Il va unir ces individus,
ces familles, ces tribus et ces nations au Messie.
Jean-Baptiste a également montré que le salut pouvait être
atteint par tous lorsqu'il châtia les Israélites qui n'avaient pas
une foi sincère et s'enorgueillissaient d'être le seul peuple
élu de Dieu en leur disant: "...ne vous avisez pas de dire en
vous-mêmes: "Nous avons pour père Abraham." Car Je vous le dis,
Dieu peut, des pierres que voici, faire surgir des enfants à Abraham"
(Mt 3:9).
La Providence centrale pour la préparation de la Venue du Messie est
évidente dans l'Ancien Testament. Dès le début, la
Providence de Dieu pour la famille d'Adam fut anéantie lorsque Caïn
tua Abel. Dix générations plus tard, la Volonté de Dieu
fut transmise à la famille de Noé. Toutefois, à cause de
l'incrédulité et de la faute du second fils de Noé, Ham,
le Fondement familial pour la Venue du Messie ne fut pas établi. C'est
seulement au temps des familles d'Abraham et de Jacob que le Fondement pour le
Messie fut réalisé (voir
chapitre 11). Sur la base de la famille
de Jacob, Dieu put faire des Israélites le peuple élu. La
Providence de Dieu pour les Israélites consistait à
préparer le terrain d'accueil de la foi pour le Messie en les incitant
à établir le Fondement national pour le recevoir. Comme nous
l'avons expliqué en détail dans le chapitre consacré au
"But de la Venue du Messie",
les Israélites ne parvinrent pas à
établir le Fondement national pour le Messie. Ils finirent par commettre
l'erreur historique de ne pas croire au Messie.
Jésus a promis qu'il reviendrait. Sur terre la préparation pour
la Seconde Venue devrait être semblable à celle faite pour la
Première Venue. Les deux derniers millénaires de l'histoire
chrétienne ont eu un but central - à savoir, établir le
Fondement mondial pour la Seconde Venue du Messie. Ainsi, l'histoire
d'Israël avant la venue de Jésus et l'histoire du christianisme
depuis son époque représentent les aspects fondamentaux de
l'histoire de la Providence de la Restauration.
Si nous considérons l'histoire de ce point de vue, nous pouvons
comprendre la signification des événements de l'histoire du
peuple juif tels qu'ils sont rapportés dans l'Ancien Testament. Ce n'est
pas seulement l'histoire d'une nation en particulier, mais c'est plutôt
l'histoire type à travers laquelle Dieu a réalisé Sa
Providence pour le salut. L'histoire du peuple juif, centrée sur le
judaïsme, et l'histoire de l'Occident, centrée sur le
christianisme, témoignent toutes deux au plus haut point de la
Providence de Dieu et il est très intéressant de constater qu'un
processus très logique a été appliqué dans le cours
de ces deux histoires.
Etant donné que la religion guide l'intellect et l'esprit de l'homme
vers l'accomplissement de la restauration de l'humanité, du point de vue
de la Providence, l'histoire de la religion est l'histoire centrale de la
Providence de Dieu. On peut considérer les autres histoires, telles que
celles du développement de la politique, de l'économie, de la
science et de la culture comme périphériques.
Le but de Dieu pour la création s'accomplit par les trois
bénédictions. Tout d'abord, chaque individu doit devenir parfait.
Ensuite, il doit fonder une famille idéale, un monde idéal et des
conditions de vie idéales. Par conséquent, le premier objectif
dans la Providence de Dieu pour la Restauration, ce n'est pas de changer les
institutions sociales de l'homme, ou ses conditions de vie; c'est de restaurer
les personnes. Donc, du point de vue de la Providence, l'histoire de la
religion est l'histoire centrale, alors que les autres histoires sont
périphériques.
Résumons l'histoire humaine depuis Adam jusqu'à nos jours
à la lumière de ce que nous venons de voir. Tout le cours de la
Providence peut être divisé en trois âges d'environ deux
mille ans chacun:
1. L'âge d'Adam à Abraham;
2. L'âge d'Abraham à Jésus;
3. L'âge de Jésus à la Seconde Venue.
La période après la Seconde Venue représente le nouvel
âge où l'idéal de Dieu est accompli totalement sur terre et
dans le monde spirituel.
Maintenant, examinons les contenus de la Providence pour chaque âge
à partir de plusieurs points de vue différents. Tout d'abord, on
peut considérer ces âges du point de vue de la Parole de Dieu pour
la re-création:
1. Pendant l'âge d'Adam à Abraham, l'homme ne pouvait pas
encore recevoir la Parole de Dieu par laquelle est appliquée la
Providence de la Restauration. Par les offrandes que Dieu a demandées
à l'homme, il a pu établir le Fondement pour recevoir la Parole
de Dieu; c'est pourquoi cette période est appelée l'Age
Providentiel pour le Fondement de la Parole;
2. L'âge d'Abraham à Jésus est appelé Age de
l'Ancien Testament et stade de formation dans l'histoire de la restauration;
3. L'âge de Jésus à la Seconde Venue est
appelé Age du Nouveau Testament et stade de croissance dans l'histoire
de la restauration;
4. La période après la Seconde Venue est appelée
Age du Testament Accompli et stade de l'accomplissement dans l'histoire de la
restauration.
Deuxièmement, on peut diviser les âges du point de vue de la
Providence pour la Résurrection. Ainsi que nous l'avons
déjà expliqué au chapitre
"La Résurrection",
l'histoire de la Providence peut se diviser comme suit:
1. L'âge d'Adam à Abraham représente l'Age
Providentiel du Fondement pour la Résurrection;
2. L'âge d'Abraham à Jésus représente l'Age
Providentiel du stade de Formation pour la Résurrection;
3. L'âge de Jésus à la Seconde Venue
représente l'Age Providentiel du stade de Croissance pour la
Résurrection;
4. La période après la Seconde Venue est appelée
l'Age Providentiel du stade de l'Accomplissement pour la Résurrection.
Troisièmement, les âges de foi peuvent être divisés
ainsi, pris du point de vue de la Restauration par l'indemnité:
1. La période de deux mille ans qui va d'Adam à Abraham a
été envahie par Satan mais elle a été
achevée par la victoire de la famille d'Abraham. Cette époque a
établi le fondement commençant la période de restauration
par l'indemnité de ce qui avait été abandonné
à Satan. C'est pourquoi cette période est appelée l'Age
Providentiel du Fondement pour la Restauration par l'Indemnité;
2. L'âge d'Abraham à Jésus s'intitule Age
Providentiel de la Restauration par l'Indemnité;
3. L'âge de Jésus à la Seconde Venue s'est
avéré nécessaire parce que la Providence qui était
censée être accomplie lors de la Première Venue fut
prolongée jusqu'à la Seconde Venue à cause du manque de
foi des personnes choisies. Cette période s'appelle l'Age Providentiel
de la Prolongation de la Restauration par l'Indemnité;
4. La période après la Seconde Venue s'appelle l'Age
Providentiel pour l'Accomplissement de la Restauration.
Quatrièmement, on peut diviser les âges selon le niveau du
Fondement pour le Messie:
1. A l'âge qui va d'Adam à Abraham, la Providence de Dieu
pour préparer le Fondement pour le Messie était basée sur
la famille. C'est pourquoi cette période s'appelle l'Age Providentiel du
Fondement Familial pour le Messie;
2. L'âge d'Abraham à Jésus s'appelle l'Age
Providentiel du Fondement National pour le Messie;
3. L'âge de Jésus à la Seconde Venue s'appelle l'Age
Providentiel du Fondement Mondial pour le Messie;
4. La période qui commence à la Seconde Venue s'appelle
l'Age Providentiel du Fondement Cosmique (c'est-à-dire monde physique et
monde spirituel) pour le Messie.
Enfin, on peut diviser les âges comme suit, selon l'Identité de
Temps Providentielle:
1. Pendant l'âge allant d'Adam à Abraham, l'homme affirma
sa foi devant Dieu par des offrandes symboliques, c'est pourquoi cette
période s'appelle l'Age de l'Identité de Temps Symbolique;
2. A l'âge allant d'Abraham à Jésus, l'homme prouva
sa foi en Dieu en offrant des objets sous forme d'image c'est-à-dire en
offrant des choses comme le Tabernacle et le Temple qui représentaient
l'image de
l'homme vrai, perdu lors de la chute. C'est pourquoi cette période
s'appelle l'Age de l'Identité de Temps par l'Image;
3. Depuis la période de Jésus jusqu'à la Seconde
Venue, l'homme prouva sa foi à travers Jésus, le temple
substantiel. C'est pourquoi cette période s'appelle l'Age de
l'Identité de Temps Providentielle.
Chapitre suivant
Il est l'oeuvre individuelle, exclusive et bénévole de Damian Anderson et Jean-Philippe Odent
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