Les Principes Divins (niveau 4)
QUATORZIÈME CHAPITRE
La raison d'être de la Providence de la Restauration, qui est d'accomplir
le but de la création, sera réalisée par le Messie. La
responsabilité de l'homme déchu consiste donc à
préparer le Fondement nécessaire à la Venue du Messie,
à savoir le Fondement pour le Messie. Cette responsabilité
consiste à remplir les conditions d'indemnité nécessaires
à la restauration du Fondement de Foi et du Fondement de Substance.
Que se passe-
t-
il
si la personne centrale de la Providence échoue dans l'accomplissement
de sa responsabilité qui consiste à remplir les conditions
d'indemnité ? Le but de la Providence de la Restauration fut
conçu dans l'Esprit de Dieu, qui est absolu; aussi, le but de la
Providence est-
il
absolu et doit-
il
être accompli (Is 48:11). C'est pourquoi, en cas d'échec d'une
personne centrale, Dieu choisit quelqu'un d'autre pour mener à bien Sa
Volonté, même si cela prolonge l'histoire de la Providence. Au
moment où Dieu choisit la nouvelle personne centrale, les circonstances,
les événements et les êtres entourant cette nouvelle
personne centrale seront semblables à ceux qui accompagnèrent son
prédécesseur choisi par Dieu. Même s'il existe un hiatus de
deux mille ou quatre mille ans dans l'histoire de la restauration, ce sont des
circonstances, des événements et des personnes semblables qui
réapparaîtront. Cette réapparition de circonstances,
d'événements et de personnes passés s'appelle
Identité de Temps Providentielle. Ce phénomène
d'Identité de Temps Providentielle appairait en accord avec la
Providence de Dieu pour la Restauration par l'indemnité.
Quels facteurs créent l'identité de temps dans l'histoire de la
Providence ? La réponse se trouve dans les efforts conjugués de
Dieu et de l'homme pour restaurer le Fondement pour le Messie par ce processus
d'indemnité. En d'autres termes, une période d'identité de
temps comprend une personne centrale, la période de temps, l'offrande
requise, les actions par lesquelles la personne centrale établit le
Fondement de Foi et le cours qui lui permet de remplir les conditions
d'indemnité pour éliminer la nature déchue et
réaliser le Fondement de Substance.
Les niveaux et contenus du Fondement pour le Messie sont passés du
niveau familial au niveau national et mondial. Bien que la Providence de la
Restauration puisse être prolongée si l'homme échoue dans
l'accomplissement de sa responsabilité, Dieu restaure tout ce qui a
été perdu en élargissant son niveau d'activité. Par
exemple, lorsque le peuple élu, responsable du Fondement national pour
le Messie, échoua, Dieu ne choisit pas une autre nation pour
réaliser une autre Providence nationale. Bien au contraire, Dieu
commença la Providence mondiale. Si la Providence mondiale est
menée avec succès jusqu'au bout, la Providence nationale sera
réalisée simultanément.
La famille d'Abraham établit le Fondement pour le Messie au
niveau familial. Pour la première fois dans l'histoire humaine, un
Fondement victorieux fut établi sur terre, sur lequel Dieu put
travailler. Ainsi, avec la famille d'Abraham Dieu put commencer la Providence
de la Restauration.
Alors, quelle est la signification de l'histoire qui a
précédé l'époque d'Abraham ? Comme il avait
échoué dans sa première offrande, l'histoire, jusqu'au
dernier Fondement victorieux d'Abraham, fut prise par Satan. En
conséquence, cette période de l'histoire devint seulement le
Fondement pour la Providence de la Restauration, les descendants d'Abraham
devenant le peuple élu qui devait accomplir la Volonté de Dieu.
Examinée rétrospectivement, la période d'Adam à
Abraham est celle où Dieu établit le Fondement pour la Providence
de la Restauration, on peut donc l'appeler l'Age Providentiel du Fondement pour
la Restauration par l'indemnité. Du point de vue de l'Identité de
Temps Providentielle, c'était l'Age de l'Identité de Temps
Symbolique. A cette époque Dieu voulait établir le fondement pour
le Messie au niveau familial.
La période allant de la famille d'Abraham jusqu'à Jésus
représentait l'Age de la Providence de Dieu pour restaurer par
l'indemnité l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration qui
avait été perdu. Cette période s'intitule l'Age
Providentiel de la Restauration. Du point de vue de l'Identité de Temps
Providentielle, c'était l'Age de l'Identité de Temps Image. A cet
âge, la Providence de Dieu consistait à établir le
Fondement national pour le Messie.
Jésus vint pour achever la Providence de la Restauration. Si les chefs
israélites laïques et religieux qui vivaient à
l'époque de Jésus l'avaient suivi, la Providence de Dieu pour la
Restauration aurait été totalement accomplie à ce moment-
là.
L'histoire basée sur le péché aurait atteint son terme;
une nouvelle histoire, centrée sur Dieu, aurait commencé,
réalisant l'idéal de la création. Les nouveaux Cieux et la
nouvelle Terre dont parle la Bible auraient été établis
à cette époque. Toutefois, à cause de
l'infidélité du peuple élu à son égard,
Jésus fut crucifié et la Providence de Dieu ne put être
menée à bien. Jésus ne put faire autrement que promettre
qu'il reviendrait et les chrétiens ont dû attendre avec espoir le
temps du Second Avènement.
Par conséquent, la période qui va de la crucifixion de
Jésus à la Seconde Venue a été l'Age de la
Providence de Dieu pour restaurer l'Age Providentiel de la Restauration ,
demeuré inachevé, par la Prolongation de la Restauration. Ainsi
cet âge est appelé Age Providentiel de la Prolongation de la
Restauration. Du point de vue de l'Identité de Temps Providentielle,
c'est l'Age de l'Identité de Temps Substantielle A cette époque,
Dieu voulait établir le Fondement mondial pour le Messie.
Comme nous l'avons expliqué au début de ce chapitre, les
trois âges providentiels sont tous dirigés vers le but visant
à établir le Fondement pour le Messie. Il en résulte que
des conditions, des événements et des personnes semblables
reviennent dans le cours de l'histoire humaine et les âges providentiels
montrent des parallèles directs ou Identité de Temps.
Les parallèles entre les Ages de l'Identité de Temps Image
(d'Abraham à Jésus) et de l'Identité de Temps
Substantielle (de Jésus au Second Avènement) seront
étudiés ici, tandis que leurs parallèles avec l'Age de
l'Identité de Temps Symbolique (d'Adam à Abraham) seront
expliqués dans Le Principe: Synthèse Générale -
Niveau 5.
Dans l'Age Providentiel de la Restauration, la nation centrale
responsable de la Providence de Dieu était la nation élue
d'Israël. L'histoire centrale, bien entendu, était l'histoire
d'Israël, centrée sur le judaïsme. Nous trouvons le
témoignage détaillé de cette histoire dans l'Ancien
Testament.
Dans l'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration, la nation
centrale chargée de la Providence de Dieu ne fut pas la nation
d'Israël mais ceux qui crurent et suivirent Jésus, à savoir
les chrétiens. Etant donné que les chrétiens
héritèrent de la mission d'Israël, ils constituèrent
la seconde Israël.
En conséquence, l'histoire du christianisme procure les données
historiques centrales pour l'Age Providentiel de la Prolongation de la
Restauration
L'Age Providentiel de la Restauration se divise en six sous-
périodes
intitulées: l'Esclavage en Egypte; les Juges; le Royaume-
Uni;
les Royaumes divisés du Nord et du Sud; la Captivité juive et le
Retour; et la Préparation pour le Messie.
L'Age Providentiel de la Prolongation de la Restauration se divise de la
même manière en six sous-
périodes
intitulées: la Persécution sous l'Empire Romain; les Eglises
chrétiennes sous le système patriarcal; le Royaume
chrétien; les Royaumes divisés de l'Est et de l'Ouest; la
Captivité du Pape et son Retour; et la Préparation pour la
Seconde Venue du Messie.
La différence de presque 2000 ans n'est pas la seule différence
entre l'histoire de l'Age Providentiel de la Restauration et celle de l'Age
Providentiel de la Prolongation de la Restauration -
il existe aussi des différences sur le plan national, local et culturel.
Toutefois, chacune de ces six sous-
périodes
dans l'Age de la Restauration est une période d'Identité de Temps
avec sa sous-
période
correspondante dans l'Age de la Prolongation de la Restauration.
Chaque Identité de Temps est décrite ci-
dessous.
Les étonnantes similarités prouvent que l'histoire humaine s'est
déroulée conformément à la Providence logique de la
Restauration voulue par le Dieu vivant
La période d'esclavage en Egypte fut la conséquence de
l'échec d'Abraham lors de l'offrande. C'est la période où
les 12 fils de Jacob et soixante-
dix
membres de sa parenté pénétrèrent en Egypte.
L'Egypte représentait alors le monde satanique où leurs
descendants furent affreusement persécutés. La période de
persécution sous l'Empire Romain résulta de
l'infidélité des Israélites envers Jésus. C'est le
moment où les douze apôtres de Jésus, ses soixante-
dix
disciples et les premiers chrétiens subirent une atroce
persécution sous l'Empire Romain qui représentait le monde
satanique.
Pendant la période de quatre cents ans d'oppression en Egypte, le peuple
élu d'Israël maintint sa position de fidélité
à Dieu au milieu des souffrances en accomplissant le rite de la
circoncision, en offrant des sacrifices et en observant le Sabbat. De
même, pendant environ quatre cents ans, lors de la persécution
sous l'Empire Romain, les chrétiens maintinrent leur position de
fidélité à Dieu en observant le Sabbat, en menant une vie
de sacrifice et en respectant les sacrements de la sainte communion et du
baptême.
Après la période de quatre cents ans d'esclavage en Egypte, Dieu
choisit Moïse pour subjuguer Pharaon et conduire les Israélites
vers un nouveau pays, la terre de Canaan. Parallèlement, le
christianisme, qui avait été persécuté, fut reconnu
officiellement en 313 et déclaré religion d'Etat de l'Empire
Romain en 392.
Ainsi, les chrétiens purent être restaurés en quittant le
monde satanique pour rejoindre un Canaan spirituel.
Après la période d'esclavage en Egypte, Moïse reçut
les Dix Commandements sur le Mont Sinaï, fondant ainsi le noyau de
l'Ancien Testament. En respectant les Tables de pierre, le Tabernacle et
l'Arche d'Alliance, le peuple élu de la première Israël se
prépara à recevoir le Messie. De même, vers la fin de la
période de persécution sous l'Empire Romain, le peuple élu
de la seconde Israël rassembla les Paroles de Jésus, les
écrits des apôtres et créa le Nouveau Testament et les
églises centrées sur la Parole, réalisant ainsi un
Fondement nécessaire à la Seconde Venue.
Pendant la période de quatre cents ans après que
Josué et Caleb aient conduit les Israélites vers Canaan, la
nation d'Israël fut dirigée par les Juges. Chacun des Juges alliait
les multiples fonctions de prophète, de grand-
prêtre
et de roi. Pendant la période où les chrétiens
vécurent sous le régime patriarcal, ils furent conduits par les
Patriarches, dont la mission, du point de vue de la Providence de la
Restauration, correspondait à celle des Juges.
Durant la période des Juges, un système féodal fut
créé en Israël, centré sur les Juges et basé
sur la nouvelle terre allouée à chaque tribu.
Parallèlement, après que le christianisme ait été
libéré de la persécution sous l'Empire Romain, l'Evangile
fut répandu auprès des tribus germaniques qui s'étaient
déplacées vers l'Ouest de l'Europe à cause de la
quatrième invasion des Huns venus de Mongolie. C'est là, sur ce
nouveau territoire d'Europe occidentale, que naquit un système
féodal.
La période durant laquelle les Juges conduisirent la
première Israël se termina avec le début du Royaume Uni
d'Israël et la mission des Juges fut partagée entre les
prophètes, les grands-
prêtres
et le Roi. De même, la période de direction patriarcale de la
seconde Israël se termina avec le début de la période du
Royaume chrétien et la mission des Patriarches fut partagée entre
les moines, le Pape et le Roi. Tout comme le Royaume Uni d'Israël avait
commencé lorsque le prophète Samuel oignit Saül comme
premier Roi, selon le Commandement de Dieu, la Providence de Dieu -
à savoir l'établissement d'un Empire chrétien uni -
commença lorsque le Pape Léon III couronna Charlemagne Empereur
des Francs et des Romains.
Le Royaume Uni d'Israël, qui avait commencé avec le Roi
Saül, continua sous le Roi David et le Roi Salomon, puis il fut
divisé en Royaume d'Israël au Nord, comprenant dix tribus
placés dans la position de Caïn, et Royaume de Judée au Sud,
comprenant deux tribus placées dans la position d'Abel.
Le Royaume chrétien, commencé avec Charlemagne, fut aussi
divisé, mais en trois parties -
le Royaume des Francs de l'Est (le Royaume de Louis le Germain), le Royaume des
Francs de l'Ouest (le Royaume de Charles le Chauve) et le Royaume du Centre (le
Royaume de Lothaire) -
à cause des querelles qui éclatèrent entre les trois petits-
fils
de Charlemagne. Toutefois, peu après la période des Royaumes
divisés, commencée sous Henri 1er et en 919, l'Italie tomba sous
le contrôle du Royaume des Francs de l'Est et là eu lieu entre les
Royaumes des Francs de l'Est (ou Saint-
Empire
Romain) et des Francs de l'Ouest (ou Royaume de France), le Royaume de l'Est
étant dans la position d'Abel, le Royaume de l'Ouest dans la position de
Caïn.
Le Royaume d'Israël du Nord emprunta la voie de
l'infidélité peu après la division du Royaume Uni, et il
périt à cause de son manque de foi (environ 722 av. JC). Le
Royaume de Judée du Sud perdit aussi la foi. C'est ainsi que ces
Royaumes ne parvinrent pas à s'unir centrés sur l'idéal de
Dieu, représenté par le Temple, et échouèrent dans
l'établissement du Fondement pour le Messie. En conséquence, Dieu
permit qu'ils soient emmenés en captivité et souffrent par les
mains des Assyriens et des Babyloniens, c'est-
à-
dire
dans le monde satanique. Au sud, Babylone gagna la victoire en 608 av. JC, et,
débutant avec Daniel et quelques membres de la noblesse (605 av. JC),
déporta les Hébreux vers Babylone où ils durent rester
pendant presque soixante-
dix
ans (Dn 1:1-
6
-
Jr 25:11,12 -
29:10 -
39:110; Il R 24,25). En 539 av. JC, la Perse conquit Babylone et le Roi Cyrus
promulgua un décret libérant les juifs qui revinrent dans leur
pays natal en trois groupes durant une période de quatre-
vingt-
quatorze
ans (qui culmina en 444 av. JC). Toutefois, jusqu'à la Réforme
centrée sur Malachie, ils ne parvinrent pas à s'établir
comme nation basée sur la Loi ni à créer des traditions
acceptables par Dieu. Du point de vue de la Providence, c'est seulement
lorsqu'ils réformèrent leurs coutumes selon la Loi qu'ils
retrouvèrent leur position de peuple de Dieu. La fin de la
période de retour inaugura la période de préparation pour
le Messie.
Depuis la fin de la période du Royaume chrétien, qui devait
préparer le Fondement mondial pour la Seconde Venue, jusqu'à
l'époque de totale corruption de la papauté, Dieu envoya de
nombreux signes -
tels que les défaites lors des Croisades -
pour inciter les Papes et les prêtres au repentir. Mais ils ne se
repentirent pas, bien au contraire, et, le pouvoir royal allant grandissant ,
le conflit se développa entre les Papes et les Rois. Le Pape Boniface
VIII entra en conflit avec le Roi de France, Philippe IV, et fut même une
fois emprisonné par lui. En 1309, Clément V, dont
l'élection comme premier Pape français fut ordonnée par
Philippe IV, déplaça la papauté de Rome en Avignon, dans
le Sud de la France. Là, les Papes qui se succédèrent
vécurent presque soixante-
dix
ans sous l'influence des Rois de France. En 1377, le Pape Grégoire XI
ramena la papauté à Rome, inaugurant la période de retour
d'exil. Les cent quarante années qui suivirent furent remplies de
confusion, il y eut même trois Papes qui régnèrent en
même temps pendant un certain temps. A la fin de cette période le
Pape de Rome avait retrouvé le contrôle absolu de l'Eglise.
Après le retour de captivité à Babylone, les
Israélites reconstruisirent le Temple qui avait été
détruit et, sur l'injonction du prophète Malachie, se repentirent
de leurs fautes passées, c'est-
à-
dire
d'avoir adoré des dieux étrangers. Ils se centrèrent sur
la Loi, inspirèrent un mouvement de réforme et le début de
la période de quatre cents ans de préparation pour le Messie.
Après le retour du Pape à Rome, les mouvements de réforme
inspirés par Dieu naquirent et l'Eglise chrétienne établit
une base de foi mondiale pour la Seconde Venue. La Réforme
réussit à dissiper les sombres nuages du Moyen Age et,
inspiré par une foi nouvelle et ardente, un mouvement s'éleva qui
transmit l'Evangile dans le monde entier. La période de quatre cents ans
commencée avec la Réforme s'intitule Période de
Préparation pour la Seconde Venue.
L'Age de l'Ancien Testament est celui où la foi en Dieu se prouva
extérieurement par les offrandes et l'obéissance à la Loi.
C'est pourquoi, afin d'indemniser toute l'histoire depuis Abraham, pendant la
période de préparation pour le Messie, la première
Israël eut à traverser des tribulations physiques sous la
domination de la Perse, de la Grèce, de l'Egypte, de la Syrie et de
Rome.
L'Age du Nouveau Testament est celui où l'homme devait montrer
intérieurement sa croyance en Dieu par la prière et la foi
basée sur la Parole de Jésus. C'est pourquoi, pendant la
période de préparation pour la Seconde Venue, la seconde
Israël dut traverser des conflits intérieurs. Avec la naissance de
l'humanisme (principale philosophie de la Renaissance), les philosophies des
Lumières et la liberté de religion superficiellement
appliquée après la Réforme, le christianisme (la seconde
Israël) eut à subir un bouleversement profond et une grande
confusion. A cette époque, les chrétiens durent indemniser tout
le cours de l'histoire en surmontant de dures épreuves
intérieures dans leur vie religieuse.
Pendant la période de préparation pour le Messie, Dieu
prépara la première Israël à le recevoir en
réformant et en renouvelant le judaïsme, et en faisant en sorte que
Malachie prophétise au sujet de la Venue du Messie. Toutefois, bien que
Dieu ait centré ses efforts pour préparer la Venue du Messie sur
la nation d'Israël, Il prépara également le reste du monde
pour la Venue du Messie. Parmi les Gentils, Dieu fit naître Gautama
Bouddha, en Inde (565-
485
av. JC) qui fut à la base du bouddhisme en améliorant
l'hindouisme; puis Socrate (470-
399
av. JC) qui inaugura la période des grands philosophes en Grèce.
En Orient, Dieu fit naître Confucius (551-
479
av. JC) qui suscita un modèle de morale humaine par le confucianisme.
Ainsi Dieu fit en sorte que chacun établisse la culture et la religion
convenant à son pays particulier et à son peuple, pour lui
permettre de se préparer spirituellement à recevoir le Messie.
Jésus, venant sur le fondement de cette préparation, avait
l'intention d'unifier toutes les régions et cultures en une seule
sphère centrée sur Dieu, qui aurait absorbé le
judaïsme, l'hellénisme, le bouddhisme, le confucianisme et toutes
les religions et cultures préparées par Dieu.
Dieu prépara également le monde pour la Venue du Messie en
unissant les peuples méditerranéens et en développant
l'Empire Romain, qui possédait un vaste réseau de communications
dans toutes les directions et une sphère culturelle très grande
basée sur une langue commune (le grec). Ce fondement extérieur
déjà réalisé grâce à la Providence de
Dieu, lorsque le Messie viendrait, son idéologie pourrait se
répandre rapidement d'Israël à Rome et de Rome au monde
entier.
Parallèlement, Dieu oeuvra pendant la période de
préparation pour la Seconde Venue en préparant le monde, outre le
christianisme. Avant la naissance du Messie (il y a deux mille ans), Dieu dut
préparer les divers peuples à recevoir ce que le Messie
enseignerait. Cette préparation fut réalisée dans le
judaïsme, le bouddhisme, le confucianisme et les autres religions et
conceptions éthiques que Dieu inspira et élabora. Le fondement de
la morale, de l'esprit et du coeur pour la Seconde Venue a
été réalisé par le christianisme. C'est pourquoi
Dieu prépara le monde pour la Seconde Venue par l'expansion du
christianisme à travers le monde.
Pendant la période de préparation pour la Seconde Venue, les
circonstances extérieures furent aussi amplement
développées pour servir de Fondement pour la Seconde Venue du
Messie. Dieu a oeuvré afin de développer les conditions
extérieures jusqu'au moment où le Messie pourra les utiliser pour
établir le Royaume de Dieu. La séparation des cultures est
surmontée par les moyens modernes de communication et de transports qui
permettent un échange rapide et fréquent de langues, traditions
et cultures. Les systèmes de communications mondiales aideront beaucoup
le Messie à enseigner les idéaux et les voies célestes. En
commençant par la Révolution industrielle, les grands
développements dans la plupart des domaines d'intérêt
humain ont préparé presque tout ce qui est nécessaire pour
produire un environnement idéal (par ex. la production de nourriture,
vêtements, médicaments, le contrôle de l'environnement et
l'électricité).
Nous avons passé en revue l'histoire de la première et de la
deuxième Israël telle qu'elle s'est passée à
différentes périodes et à différents endroits, et
où les rôles clés ont été joués par
diverses personnes. Cependant, nous pouvons constater une étonnante
identité de temps lorsque nous examinons cette histoire du point de vue
de la Providence. Cette identité de temps apparaît parce que
l'histoire de la première et de la deuxième Israël concerne
la Providence centrale pour la préparation pour le Messie, ce qui prouve
que toutes deux ont été inspirées et conduites par Dieu.
QUINZIÈME CHAPITRE
Préparation
pour le Second Avènement
Ce chapitre couvre la période qui va de la Renaissance jusqu'à
nos jours. Elle comprend essentiellement la période de
préparation pour le Second Avènement qui est ensuite
divisée en trois sous-
périodes:
la période de la Réforme, de 1517 à1648; la période
du conflit entre la religion et les philosophies, de 1648 à 1789; et la
période de maturité de la structure politique, de
l'économie et de l'idéologie, de 1789 à 1918. Il traite
également des Guerres mondiales qui ont eu lieu au XXème
siècle.
La période de la Réforme a duré environ 130 ans, depuis
l'appel de Luther pour une réforme religieuse, en 1517, jusqu'à
ce que les combats entre les catholiques romains, les nouvelles sectes
protestantes et les gouvernements se terminent par le Traité de
Westphalie en 1648.
Après la période de persécution sous l'Empire Romain, le
Pape et les chefs de l'Eglise catholique romaine eurent l'entière
responsabilité d'établir le Fondement pour le Messie. C'est
pourquoi Dieu leur donna la position et l'autorité qui eurent une
énorme influence sur la nation et la société Mais, au
Moyen Age, leur corruption et leur intervention excessive dans la vie du peuple
compromirent l'établissement du Fondement pour le Messie. Le mauvais
usage de l'autorité ecclésiastique dans le strict système
féodal du Moyen Age, ajouté à la corruption et à
l'immoralité qui régnaient dans le clergé,
empêchèrent l'homme d'accomplir les désirs de la nature
originelle dont il avait été doté à sa
création.
Le mouvement qui le poussa à rejeter le milieu social
médiéval et le système religieux corrompu jaillit du
désir de la nature originelle de l'homme. Cette démarche avait
donc un aspect Sung Sang (intérieur) et un aspect Hyung Sang
(extérieur) correspondant aux deux aspects de la nature humaine
originelle. Ainsi, l'homme cherchait-
il
à satisfaire son désir intérieur, à savoir son
aspiration à la foi, à l'honneur, au devoir, à la
piété et à la relation avec Dieu -
et son désir extérieur, c'est-
à-
dire
son aspiration à la connaissance (par la science), à la puissance
de la raison et au respect des droits.
Tout d'abord naquit le mouvement visant à faire revivre
l'hellénisme, mouvement de type Caïn, recherchant les objets
du désir extérieur de l'homme; puis vint le mouvement de type
Abel, recherchant les objets du désir intérieur de l'homme.
Le mouvement visant à faire revivre l'hellénisme se fit
connaître sous le nom de Renaissance, il mettait l'accent sur des
concepts humanistes tels que la beauté de la nature, la liberté
de l'individu et la valeur de la vie dans ce monde. La Réforme naquit du
désir intérieur de l'homme de recréer une vie
centrée sur Dieu, et, du fait qu'elle insista sur la relation de l'homme
vis-à-vis de Dieu, contrairement à l'hellénisme qui
mettait l'accent sur l'homme et sur le monde, nous pouvons considérer la
Réforme comme une renaissance de l'hébraïsme.
Par la grâce de la Providence de Dieu pour la Restauration,
l'homme a restauré sa nature originelle. Le côté
extérieur de l'effort de l'homme pour restaurer cette nature originelle
fut à la source de la Renaissance. Selon "Les Principes de la
Création", l'homme fut créé pour parvenir à la
perfection, le seul moyen étant qu'il accomplisse sa
responsabilité en exerçant sa libre volonté. L'homme fut
créé pour être libre, aussi recherche-
t-
il
continuellement la liberté. De même, l'homme dont la
personnalité est parfaite doit posséder l'indépendance en
tant que corps de vérité individuel. Ainsi, l'homme, de par sa
nature originelle, désire épanouir son individualité.
L'homme fut créé par la Parole de Dieu (le Logos) pour être
semblable à la nature de Dieu. De ce fait, et de par sa nature
originelle, il désire développer son intellect et sa
capacité de raisonnement. L'homme fut également
créé pour dominer la création. Ainsi, de par sa nature
originelle, il accorde de la valeur à la science et à la
compréhension de la nature et souhaite exploiter son environnement.
Cependant, les désirs de l'aspect extérieur de la nature humaine
originelle furent annihilés par le système féodal
médiéval. Cela poussa les gens à rechercher avec encore
plus d'ardeur des valeurs telles que la liberté, l'individualisme et le
respect de la raison. Le fait d'avoir rapporté des Croisades d'anciens
classiques grecs renforça encore la recherche de ces désirs
extérieurs. L'homme du Moyen Age apprit que l'esprit de la Grèce
classique ancienne se rapprochait beaucoup de ses propres aspirations
extérieures. C'est ainsi que vit le. jour un mouvement pour faire
revivre l'hellénisme, concentré d'abord en Italie puis qui
s'étendit dans le reste de l'Europe. C'est de cette résurgence de
l'hellénisme que naquit la conception philosophique connue sous le nom
d'humanisme.
La Renaissance débuta comme mouvement visant à ressusciter
l'esprit de la Grèce ancienne mais elle en vint bientôt à
transformer tous les aspects de la société, y compris la culture,
la structure politique, l'économie et même la religion. Ce fut
l'une des plus grandes forces qui, conjointement avec la Réforme,
provoqua la décadence de la culture médiévale et donna
naissance aux Temps modernes. Etant donné que la Renaissance
était surtout concernée par les désirs de l'aspect
extérieur de la nature humaine, l'on aurait pu croire qu'elle irait
à l'encontre de la Providence fondamentale de Dieu visant à
restaurer l'esprit de l'homme. Toutefois, pour pouvoir accomplir le but de la
restauration de la valeur originelle de l'homme, une phase de restauration de
l'aspect extérieur de la nature humaine était nécessaire.
Par tous les moyens il s'agit de restaurer toutes les dimensions de la valeur
de l'homme. Cela signifie que chacun doit parvenir à la perfection en
tant qu'individu unique, en intégrant à la fois les aspects
intérieur et extérieur de son être. C'est dans cet esprit
que Dieu amena la Réforme sur le fondement de la Renaissance.
La corruption de l'Eglise catholique au Moyen Age alla à
l'encontre de la Providence de Dieu pour le Second Avènement, et l'abus
que fit l'Eglise de son autorité ainsi que son ritualisme formel
incitèrent beaucoup de gens à réclamer des réformes
énergiques. Par suite des Croisades, de la "Captivité à
Babylone", du grand Schisme et de la Renaissance, le pouvoir et
l'autorité du Pape furent grandement diminués et la soif de
réformes prit de plus en plus une allure militante. Au fur et à
mesure que grandit l'influence de l'humanisme, l'opposition aux mesures
restrictives de l'Eglise contre la liberté de l'homme et l'auto-
gouvernement
commencèrent à s'emparer de l'esprit du peuple.
Au XIVè siècle, John Wyclif, professeur de théologie
à l'Université d'Oxford en Angleterre, traduisit la Bible en
anglais, en insistant sur le fait que le critère auquel il faut
mesurer sa foi n'est pas le Pape ni les prêtres, mais la Bible
elle-même. Puis il prouva que dans l'Eglise, beaucoup de rituels, de lois
et de traditions n'étaient pas basés sur les Ecritures. De
nombreuses autres personnes critiquèrent l'exploitation du peuple par
l'Eglise et l'attitude irréligieuse des prêtres et
exigèrent aussi une réforme. Cependant, personne n'y parvint et
quelques-
uns
furent exécutés.
En 1517, le Pape Léon X commença à vendre des indulgences
afin d'obtenir des fonds pour la construction de la basilique Saint-
Pierre.
C'est la réaction contre cette pratique qui alluma la Réforme,
laquelle commença avec Martin Luther, professeur de théologie
biblique à l'Université de Wittenberg en Allemagne. Ce mouvement
révolutionnaire s'étendit rapidement en Allemagne, en France et
en Suisse, centré sur Luther, Calvin et Zwingli. Le conflit qui
s'éleva à propos du mouvement protestant n'était pas
seulement religieux -
il se transforma en guerre internationale entre les pays dont
l'intérêt variait quant au succès ou à
l'échec de la Réforme. Le conflit dura plus d'un siècle,
jusqu'à ce que le combat entre les traditions anciennes et nouvelles
soit finalement réglé par la Guerre de trente ans. Cette guerre,
qui se passa surtout en Allemagne, se termina finalement en 1648 par le
Traité de Westphalie. Le protestantisme fut victorieux dans l'Europe du
Nord et la Réforme triompha.
La période de conflit entre la religion et les philosophies dura un peu
plus de cent quarante ans, depuis le Traité de Westphalie, en 1648,
jusqu'au début de la Révolution française, en 1789. Sous
l'influence de la Renaissance et de la Réforme, l'homme s'engagea dans
la recherche de la satisfaction des exigences extérieures et
intérieures de sa nature originelle, et, étant donné la
liberté accordée à la religion et à la philosophie,
les divisions touchant la doctrine et les conflits concernant les philosophies
ne purent être évitées.
La Providence de la Restauration se caractérise par la séparation
des aspects de la vie du type Caïn et du type Abel. Au terme de l'histoire
ce même principe de séparation doit à nouveau être
appliqué, et le monde sera ainsi divisé en deux factions, une de
type Caïn, une autre de type Abel. Le monde de type
Caïn est le monde du communisme athée, le monde de type Abel est le
monde démocratique basé sur la religion; au niveau mondial, on
peut les comparer aux " boucs " et aux " brebis " dont parlait Jésus
dans Mt 25:32. Ces deux mondes sont basés sur deux conceptions
différentes de la vie.
Le fait de mettre l'accent sur la réalisation des désirs
de l'aspect extérieur de la nature humaine originelle a donné
naissance à la façon Caïn de voir la vie qui fait peu de cas
de la foi en Dieu et de la consécration religieuse, et qui tend à
tout penser en termes de nature et d'humanisme. Cette tendance s'amplifia, en
réaction contre la conception médiévale de l'existence,
où les gens méprisaient le corps humain et le monde
matériel en général; leur crainte de Dieu et leur
soumission aux chefs religieux les conduisait souvent à ne pas tenir
compte de la raison. Dans cet esprit, beaucoup de personnes commencèrent
à considérer la nature et la vie à la lumière de la
raison et leur propre expérience sans se référer à
des conceptions théologiques. Les rationalistes, tel Descartes, et les
empiristes, tel Locke, renoncèrent à considérer Dieu comme
la cause de toutes choses et insistèrent sur le fait que la
Vérité ne peut se découvrir que par la raison ou
l'expérience. Le rationalisme tendait à sous-
estimer
l'histoire et la tradition et à accorder de la valeur à la seule
raison humaine. D'un autre côté, l'empirisme était
centré sur les cinq sens de l'homme et prouvait que la connaissance ne
peut s t acquérir que par l'expérience et l'observation directe,
dépourvues de toutes conceptions a priori . C'est ainsi que le
rationalisme tout comme l'empirisme en vinrent à rejeter le mysticisme,
les visions et les révélations. Plus ces deux philosophies
soulignaient le rationalisme et l'expérience des cinq sens, limitant
ainsi leur intérêt à l'homme et à la nature, plus
elles séparaient l'homme de Dieu.
Au XVIIIè siècle, la façon Caïn de voir la vie
élabora la philosophie des Lumières que l'on peut
considérer comme le second stade de la Renaissance. Cette philosophie
estimait chaque effort humain du point de vue de la raison, examinant comment
elle reflétait l'ordre de la nature. Elle influença chaque aspect
de la vie et provoqua l'effondrement de la plupart des traditions existantes .
Du fait qu'ils mettaient l'accent uniquement sur les aspects rationnels de
l'existence, les penseurs des Lumières rejetèrent
complètement tout ce qui semblait arriver par un processus autre que
rationnel ou qui semblait faux par rapport à la vie. En
conséquence, l'homme dépassa le stade de l'indépendance vis-
à-
vis
de Dieu et alla jusqu'à Le nier.
C'est ainsi que naquit la doctrine du déisme, sous l'influence de cette
façon Caïn de voir la vie. Les déistes
préféraient croire en une théologie basée sur la
raison et excluaient des expériences telles que la
révélation ou les miracles. Les déistes concevaient Dieu
comme un Créateur impersonnel, non engagé dans l'histoire et
croyaient que l'homme pouvait trouver dans la nature son modèle moral,
sans révélation de Dieu. L'hégélianisme de gauche
(Strauss et Feuerbach) ainsi que la philosophie des socialistes français
créèrent le fondement pour la naissance de l'idéologie
communiste A savoir que sous l'influence de ces idéologies, Karl Marx et
Friedrich Engels élaborèrent leur doctrine du matérialisme
dialectique. On peut considérer le communisme comme la synthèse
de l'athéisme et du matérialisme; c'est la dernière grande
idéologie qui nie Dieu.
Si nous examinons superficiellement la transition entre la
société médiévale et le monde moderne, nous pouvons
être enclins à la considérer comme le processus tendant
à séparer l'homme de Dieu et de la religion. C'est parce que,
chez l'homme du Moyen Age, l'expression des aspects extérieurs de la
nature humaine originelle donna lieu à une profonde transformation de la
société. Toutefois, un examen attentif nous fera comprendre qu'il
existe un autre aspect important dans la transition entre la
société médiévale et la société
moderne Car chez l'homme du Moyen Age, l'expression des aspects
intérieurs de la nature originelle donna naissance à un mouvement
ravivant une conception de la vie hébraïque qui parvint à
maturité sous le nom de Réforme. Par ce mouvement, la philosophie
et la religion élaborèrent une conception verticale de la vie;
c'est la façon Abel de voir la vie, qui poussa l'homme
médiéval à établir une relation plus étroite
avec Dieu.
Au XVIIè siècle et au XVIIIè siècle naquirent de
nouveaux mouvements qui mirent l'accent sur l'expérience mystique, la
vie chrétienne et la conduite morale. Le monde religieux,
influencé par la tendance générale au rationalisme, avait
grandement besoin de ces mouvements insistant sur l'ardeur religieuse et la vie
intérieure de l'homme, qui s'opposaient aux doctrines et aux attitudes
formalistes Le piétisme, en Allemagne (centré sur Spener); le
méthadisme, qui engendra un grand renouveau en Angleterre (centré
sur les frères Wesley); et le quakerisme (fondé par George Fox)
sont des exemples de ces mouvements. Ils mettaient tous l'accent sur la foi
basée sur l'expérience religieuse individuelle et les aspects
mystiques ou spirituels de la vie de l'homme que l'on ne peut expliquer en
termes rationnels; ils recommandaient une conception de la vie fondée
sur la relation avec Dieu. Dans le domaine de la philosophie, les
idéalistes tels que Kant, Fichte, Schelling et Hegel, en opposition avec
les conceptions rationalistes et matérialistes des Lumières,
exposèrent des doctrines qui accordaient plus d'importance à la
spiritualité et à la moralité, donc des doctrines dont le
fondement était du type Abel.
Cette troisième période dura 130 ans. Elle commença avec
la Révolution française de 1789, se poursuivit par la
Révolution industrielle et se termina à la fin de la
Première Guerre mondiale. Sur la base des façons Caïn et
Abel de voir la vie, élaborées avant cette période, les
mondes de type Caïn et de type Abel commencèrent à se former
séparément. La signification providentielle de cette
période de cent trente ans réside dans le développement de
la structure politique, de l'économie et de l'idéologie jusqu'au
stade où le Messie peut être reçu et où il peut
transformer celles-
ci
afin d'établir le monde idéal tel que Dieu l'avait conçu
à l'origine.
Le pouvoir politique, qui s'était décentralisé au
Moyen Age sous les seigneurs féodaux, fut consolidé par les Rois
pour former les monarchies absolues au milieu du XVIIè siècle.
Puis, à la fin du XVIIIè siècle, le système de la
monarchie absolue se transforma en démocraties de type Caïn et de
type Abel Sous l'influence des idéaux des Lumières, le peuple
avait pour but d'établir concrètement la liberté, la
fraternité et l'égalité dans l'ordre humain -
mais en France, cela se fit par des luttes de nature extérieure et
violente, créant ainsi une démocratie de type Caïn. Les
démocraties de type Abel, qui naquirent en Angleterre, aux Etats-
Unis
et dans d'autres pays étaient en grande partie basées sur une
façon Abel de voir la vie qui témoignèrent du
caractère plus humain de leurs révolutions. C'est à partir
de ces deux traditions que se sont développés les mondes
communiste et démocratique.
Ainsi que nous l'avons expliqué dans "Les Principes de la
Création", la création fut réalisée avec pour
modèle la structure de l'être humain parfait. Le monde
idéal, qui est constitué de personnes parfaites, aurait aussi
ressemblé à la structure et aux fonctions d'un être humain
parfait. Tout comme les cellules et les organes d'un corps humain se meuvent au
commandement du cerveau, dans le monde idéal, les personnes et les
organisations travailleraient en accord avec la Volonté de Dieu. De
même qu'aucune partie du corps ne rejette le commandement du cerveau, il
ne serait pas difficile à un être humain idéal de suivre la
Volonté de Dieu. De même que les ordres partant du cerveau sont
transmis à toutes les parties du corps par le système nerveux
périphérique centré sur la colonne vertébrale, les
instructions de Dieu atteindront toute la société à
travers les saints, centrés sur le Messie qui vient comme le Vrai
Parent.
Dans la société idéale, l'harmonie entre les trois organes
législatif, exécutif et judiciaire du gouvernement, correspond
à l'harmonie entre les trois principaux organes du corps -
les poumons, le coeur et l'estomac (et, respectivement, les systèmes
respiratoire, circulatoire et digestif). De même que ces trois organes
(et systèmes) fonctionnent sans heurt dans le corps humain, selon les
ordres du cerveau, ainsi dans le monde idéal les trois corps principaux
du gouvernement travailleront en harmonie parce qu'ils agiront centrés
sur le Messie et la Volonté de Dieu.
Pendant une certaine période dans le développement de la
structure politique en Europe occidentale, le Roi contrôlait toutes les
fonctions du gouvernement: législative, exécutive et judiciaire.
Toutefois, après l'ère de la Révolution française,
ces trois pouvoirs commencèrent à se séparer. Ainsi,
extérieurement du moins, le modèle de la structure politique
idéale commença à se réaliser. Cela signifie que
certains systèmes politiques actuels ressemblent extérieurement
à la structure d'un corps humain. Cependant, parce que les leaders
politiques ne comprennent pas Dieu et ne font pas Sa Volonté, le
système ne peut pas fonctionner harmonieusement comme prévu
à l'origine. Le Messie doit venir pour enseigner à l'homme la
Volonté de Dieu et lui montrer comment l'incarner en lui-
même.
Selon "Les Principes de la Création", Dieu bénit l'homme
pour qu'il puisse dominer la création (Gn 1:28) lorsqu'il aura atteint
la perfection, ceci afin de créer et de jouir d'un environnement
agréable. Dieu a dirigé la Providence vers le progrès de
l'environnement physique en influençant le développement de
l'industrie et du commerce, développement basé sur le
progrès de la science. Bien que déchu, l'homme doit
épanouir les capacités de créativité que Dieu lui a
données pour procéder à des inventions qui créeront
un environnement permettant au Messie de réaliser la
société idéale. La Révolution industrielle,
commencée en Angleterre, constitua la base de l'environnement
idéal pour la société idéale de Dieu.
Dans la structure économique de cette société, la
production, la distribution et la consommation seraient bien harmonisées
selon la Volonté de Dieu. C'est pourquoi il existerait une production
selon les besoins de l'homme, une distribution juste et une consommation
accordée avec le but de l'ensemble . Bien qu'en général la
science et l'économie soient très avancées dans la plus
grande partie du monde, la production n'est toujours pas à même de
répondre à la demande , la consommation est souvent insensible
aux considérations d'ordre éthique, et dans la distribution grand
est le mal causé par l'inégalité. C'est seulement lorsque
l'ensemble sera bien harmonisé par le Messie, selon la Volonté de
Dieu, que la structure économique idéale pourra être
établie. Après la Révolution industrielle, la production
de masse exigea de la part de nombreux pays développés, comme
l'Angleterre, la création de vastes colonies afin d'agrandir leurs
marchés et leur source en matières premières. Cependant,
la plupart de ces pays développés étaient des nations
chrétiennes et le fait d'établir des colonies pour des raisons
économiques réalisa le fondement extérieur pour la
propagation intérieure de l'Evangile. La Révolution industrielle
a eu une immense signification, eu égard à l'accomplissement de
la prédiction de Jésus que l'Evangile serait prêché
jusqu'aux extrémités de la terre pour préparer la Venue du
Messie (Mt 24:14).
Ainsi que nous l'avons dit plus haut, le mouvement
antimédiéval pour ressusciter l'hellénisme, connu sous le
nom de Renaissance, était une tendance de type Caïn ranimant
l'humanisme. La Renaissance continua à développer sa nature de
type Caïn et évolua vers la philosophie des Lumières que
l'on peut considérer comme une seconde Renaissance Puis la philosophie
des Lumières continua à développer sa nature de type
Caïn et donna naissance à l'âge du communisme,
troisième et culminante "Renaissance".
Satan connaît le Plan de Dieu et agit toujours pour placer tout de son
côté avant que Dieu puisse le faire. Ainsi, ce que Satan a
réalisé, est similaire (dans la forme, pas dans le contenu)
à ce que la Providence de Dieu doit amener par la suite. C'est ainsi
que, en commençant avec la Renaissance, trois périodes de
révolution de type Abel suivirent chacune des trois phases de la
révolution de type Caïn dans les domaines de la religion, de la
politique et de l'industrie. La première période de type Abel fut
la Réforme, qui commença avec Luther, faisant suite à la
Renaissance. Puis, pendant et suivant la philosophie des Lumières, un
second éveil spirituel naquit, au milieu d'une grande
persécution, basé sur Fox, Spener, John Wesley et Jonathan
Edwards, et s'épanouit pour devenir la seconde Réforme. Sur la
base de ces événements, et compte tenu du principe ci-
dessus,
à savoir que le mal précède le bien, nous devons attendre
la troisième Réforme qui fera suite à la troisième
Renaissance. En fait, l'état actuel du christianisme montre qu'il est
urgent que cette Réforme apparaisse.
Les trois stades de Réforme sont également apparus dans le
domaine politique. La société féodale du Moyen Age
disparut sous l'influence de la (première) Renaissance et de la
(première) Réforme, tandis que les monarchies absolues
disparurent sous l'influence de la " seconde Renaissance" (les Lumières)
et de la "seconde Réforme". Finalement, du côté satanique,
la société communiste fut formée à partir de la
révolution politique basée sur la "troisième Renaissance".
Maintenant, il est essentiel que le monde démocratique, placé du
côté du ciel, subjugue le monde communiste au moyen de
l'idéologie de la "troisième Réforme". Lorsque cela
arrivera, ces deux mondes s'uniront pour former le Royaume de Dieu sur la
terre. Par ailleurs, nous remarquons que la Révolution industrielle est
également passée par trois stades. La première phase de la
Révolution eut lieu sur la base de l'exploitation de l'énergie
obtenue à partir de la vapeur. Immédiatement après, la
seconde phase de la Révolution industrielle eut lieu sur la base de
l'exploitation de l'électricité et du moteur à combustion
interne. De nos jours, une troisième Révolution industrielle se
prépare, basée sur l'énergie atomique.
Ces trois révolutions parviennent à maturité en cette
période de préparation pour le Second Avènement. Elles
forment ensemble une base préparée sur laquelle le Messie peut
venir et accomplir le but de Dieu pour la création.
L'épanouissement de la religion et de l'idéologie concerne la
Providence dirigée vers la totale perfection de la nature originelle de
l'homme , alors que l'épanouissement de la politique et de
l'économie concerne la Providence qui développera la structure et
l'environnement pour le monde idéal.
Il est évident que les guerres éclatent pour des causes
politiques, économiques et idéologiques. Toutefois, outre ces
causes extérieures, il existe des causes intérieures, c'est-
à-
dire
providentielles, en accord avec le principe de restauration par
l'indemnité. La cause essentielle est le conflit entre la bonne
souveraineté de Dieu, qui essaie de restaurer l'homme de son
côté, et la mauvaise souveraineté de Satan qui essaie de
préserver sa domination sur l'homme -
conflit où celui-
ci
se trouve pris entre les deux. Examinons ce problème plus en
détail.
Tout d'abord, les Guerres mondiales éclatent parce que Satan, par un
dernier combat, tente de conserver une souveraineté contraire à
celle de Dieu, son adversaire. A cause de la chute, l'homme établit le
monde hors du Principe et sert Satan comme son maître au lieu de servir
Dieu. Aussi, Dieu a-
t-
Il
oeuvré pour la Providence afin de restaurer Son monde conforme au
Principe en établissant un territoire de bien à
l'intérieur du monde hors du Principe sous la domination de Satan, puis
l'a graduellement élargi. Le Christ en particulier, lors du Second
Avènement, vient pour mettre fin au monde sous la souveraineté du
mal et réaliser le monde de la souveraineté du bien centré
sur Dieu. C'est pourquoi la période du Second Avènement
représente pour Satan la dernière occasion avant de perdre sa
souveraineté; aussi son combat est-
il
de plus en plus désespéré et total, ce qui se
concrétise sous la forme des trois Guerres mondiales.
Deuxièmement, Satan réalisa un monde basé sur le
modèle des trois bénédictions hors du Principe, aussi,
pour restaurer le monde déchu selon le principe de la restauration par
l'indemnité, Dieu doit obtenir de l'homme qu'il remplisse, à un
niveau mondial, les conditions d'indemnité pour recevoir les trois
bénédictions. Bien que l'homme ait chuté, Dieu ne put
l'empêcher de réaliser une imitation du monde béni qu'Il
voulait construire originellement, et les hommes déchus ont
établi un monde centré sur Satan et hors du Principe, sur la base
de l'imitation des trois bénédictions accordées par Dieu
à l'homme. C'est ainsi que naquit un monde hors du Principe, où
la nature individuelle, la famille et la société sont
centrées sur Satan, la domination sur le monde créé est
centrée sur Satan. C'est pourquoi, pour qu'au niveau mondial les trois
bénédictions puissent être reçues, il est
inévitable que l'homme ait à affronter trois conflits mondiaux,
où le parti représentant Le Principe et le Royaume
céleste vaincra le parti satanique, hors du Principe.
Troisièmement, les Guerres mondiales doivent se produire afin que le
monde ait l'occasion de surmonter les trois tentations que Satan fit subir
à Jésus. Le cours de Jésus est celui à travers
lequel doivent passer les chrétiens. C'est la raison pour laquelle les
trois tentations de Jésus doivent être vaincues par toute
l'humanité aux niveaux individuel, familial, national et mondial. En
conséquence, trois conflits mondiaux doivent survenir afin que
l'humanité puisse surmonter les trois tentations de Jésus.
Quatrièmement, les Guerres mondiales doivent avoir lieu afin de remplir,
au niveau mondial, les conditions d'indemnité pour restaurer la
souveraineté céleste. Dieu a fait avancer la Providence de la
Restauration par l'indemnité en divisant le monde déchu en deux
types: le type Caïn et le type Abel. Le processus de restauration se
réalise par l'attaque du type Caïn, le côté satanique,
contre le type Abel, côté céleste. Le type Abel,
côté céleste, établit le fondement du bien par le
sacrifice. Les derniers conflits doivent se produire pour restaurer par
l'indemnité, au niveau mondial, l'acte de Caïn tuant Abel. C'est
d'abord le monde Caïn qui frappe le monde Abel, mais le résultat
c'est que le monde Abel remporte la victoire sur le monde Caïn.
Durant le dernier stade de préparation pour la Seconde Venue,
Dieu a mené Sa Providence en divisant l'humanité politiquement,
économiquement et idéologiquement en deux mondes: le type Abel,
côté céleste, et le type Caïn, côté
satanique. Le côté céleste et le côté
satanique sont déterminés selon leur direction à
l'égard de la Providence de Dieu pour la Restauration. Le fait de
prendre la même direction que celle de la Providence de Dieu, ou d'agir
de concert avec cette direction, même indirectement, détermine si
une chose se trouve du côté céleste. Une position contraire
à la direction de la Providence de Dieu, même indirectement,
détermine si une chose se trouve du côté satanique. Toutes
les religions, ayant Dieu pour but, sont du côté céleste.
Toutefois, lorsqu'une religion bloque la voie à une autre religion plus
proche de Dieu, la première religion se tient du côté
satanique. Etant donné que le christianisme fut établi comme
religion centrale pour accomplir le but de toutes les autres religions, dans la
Providence de la Restauration, c'est lui qui est dans la position la plus
proche de Dieu. Par conséquent, lors de la Première Guerre
mondiale, les nations alliées les plus importantes, à savoir
l'Angleterre, l'Amérique, la France et la Russie, étaient
chrétiennes. Elles appartenaient donc au côté
céleste. Au contraire, les deux grandes nations des pouvoirs centraux,
l'Allemagne et l'Autriche-
Hongrie,
non seulement soutinrent la Turquie, pays musulman qui persécutait les
chrétiens, mais c'était aussi des pays très autoritaires.
Elles appartenaient donc au côté satanique. Pendant la
Première Guerre mondiale, le côté céleste fut
attaqué par le côté satanique mais obtint la victoire
finale.
Avec ce fondement de victoire, le côté céleste remplit, au
niveau mondial, la condition d'indemnité du stade de formation pour la
restauration des trois bénédictions de Dieu. Comme le monde
devait surmonter la première tentation que Satan fit subir à
Jésus, la condition d'indemnité pour restaurer la première
bénédiction de Dieu donnée à l'homme était
ainsi remplie. En d'autres termes, la condition d'indemnité pour
restaurer la bénédiction de la perfection individuelle fut
remplie Par ailleurs, le stade de formation du fondement pour la restauration
de la souveraineté céleste fut réalisé. De plus,
durant la Première Guerre mondiale le côté céleste
ayant obtenu la victoire, le Fondement sur lequel le Messie (en tant qu'exemple
de l'être humain vrai), pouvait naître, était
établi.
C'est au cours de la Seconde Guerre mondiale que la démocratie
établit le fondement victorieux pour le stade de croissance en
conquérant le totalitarisme fasciste. Lors de la Seconde Guerre
mondiale, les Etats-
Unis,
l'Angleterre et la France, nations démocratiques, représentaient
le côté de Dieu. L'Allemagne, le Japon et l'Italie, nations
totalitaires, opposées au christianisme, étaient du
côté de Satan.
C'est à cause de la chute de trois êtres, Adam, Eve et l'archange
que les bénédictions de Dieu ne furent pas accomplies. La
participation de trois êtres -
un être du type Adam, un être du type Eve, et un être du type
de l'archange -
est nécessaire à la restauration des trois
bénédictions En conséquence, les guerres par lesquelles le
monde avait à remplir la condition d'indemnité pour restaurer les
trois bénédictions devaient être une confrontation entre
trois nations représentant ces mêmes positions du
côté de Satan. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Adam, Eve et
l'archange du côté de Dieu étaient
représentés par les Etats-
Unis,
l'Angleterre et la France, tandis que l'Allemagne, le Japon et l'Italie
représentaient ces positions du côté de Satan.
Pourquoi l'Union soviétique, qui était une nation du
côté satanique , coopéra-
t-
elle
avec le côté céleste durant la Seconde Guerre mondiale ?
Lorsqu'une structure sociale ou un système gouvernemental s'avère
un obstacle à l'accomplissement de Dieu pour la Providence de Sa
Restauration, Il oeuvre afin de détruire cet obstacle. De
même, pour devancer Dieu et parfaire son but ultime qui est la
réalisation du monde hors du Principe, Satan oeuvre afin de
détruire tous les obstacles qui se trouvent sur son chemin. Parfois,
l'obstacle obstrue à la fois les efforts de Dieu et ceux de Satan;
à ce moment-
là,
le côté céleste et le côté satanique
travaillent ensemble afin de les détruire.
Le côté Caïn et le côté Abel
oeuvrèrent chacun pour détruire la société
féodale médiévale. De plus, le côté
céleste et le côté satanique travaillèrent chacun
pour briser la société monarchique. De même, pendant la
Seconde Guerre mondiale, le totalitarisme fasciste s'avéra un obstacle
au côté céleste et au côté satanique, ainsi
chacun travailla pour le détruire. Dieu laissa l'Union soviétique
collaborer avec les pays du côté céleste en brisant les
autres nations totalitaires, même si cela signifiait
l'établissement du monde communiste.
La Seconde Guerre mondiale se termina avec la victoire des nations du
côté céleste. Ainsi, la condition d'indemnité au
stade de croissance mondial pour la restauration des trois
bénédictions de l'homme fut remplie. En ce qui concerne la
victoire au niveau mondial sur les tentations infligées à
Jésus par Satan, la condition pour la restauration mondiale de la
seconde bénédiction de Dieu, à savoir, multiplier les
enfants de bonté, était remplie. C'est pourquoi, après la
guerre, l'oeuvre pour la Seconde Venue fut développée
jusqu'au stade qui permit de faire avancer l'épanouissement religieux.
Par ailleurs, le fondement du stade de croissance pour restaurer la
souveraineté céleste fut établi.
Originellement, Dieu avait l'intention d'achever la Providence de la
Restauration dans la famille d'Adam par Caïn et Abel. Toutefois, Son
oeuvre de séparation du bien et du mal se termina par un
échec parce que Caïn tua Abel. Depuis ce moment-
là,
Dieu a travaillé sans arrêt pour séparer le bien du mal,
par stades depuis le niveau familial jusqu'aux niveaux tribal, national et
mondial. Au terme de l'histoire humaine, le côté céleste
ainsi que le côté satanique en sont arrivés à agir
au niveau mondial. Ainsi, les deux mondes de la démocratie et du
communisme coexistent.
Mais après le troisième conflit mondial, ces deux mondes seront
unis. Du point de vue de la Providence de Dieu, la Troisième Guerre
mondiale est inévitable. Cependant, cette guerre peut être
menée de deux façons.
Premièrement, le monde satanique pourrait être subjugué par
un combat idéologique, totalement intérieur. Car Dieu ne veut pas
le jugement ni la destruction (Ez 33:14-
16)
mais le salut. Il désire donc inciter Satan à se soumettre
idéologiquement avec un minimum de sacrifice extérieur. En cas
d'échec, inévitablement, le côté satanique attaquera
le côté céleste Alors le côté céleste
devra vaincre le côté satanique par la force. La manière
dont la Troisième Guerre mondiale aura lieu dépend de l'attitude
de ces deux mondes, qui portent la responsabilité des Derniers Jours,
dans l'accomplissement de leur tâche.
De quelque manière que la guerre soit menée, il doit exister une
idéologie fondamentale qui pourra conduire l'humanité vers le
monde idéal. Il en est ainsi parce que, même si le monde satanique
est soumis par un combat extérieur avec des armes, le monde idéal
ne peut être réalisé que par une idéologie de
dimension plus haute, telle que tout le monde puisse la suivre librement et
dans la joie.
L'idéologie est la force conductrice qui établira le monde
idéal de la famille de l'homme. Aussi doit-
elle
être une idéologie d'amour vrai qui puisse briser les
barrières entre les tribus et les nations et résoudre les graves
problèmes du racisme et des cultures. En outre, cette idéologie
doit pouvoir donner à l'humanité l'espoir et la certitude
concernant la réalisation du monde idéal. Elle doit
également pouvoir apporter une inspiration spirituelle et un changement
dans la personnalité, donner à la jeunesse un point de vue
positif sur la vie. Elle doit révéler complètement la
fausseté des autres idéologies, spécialement celle de
l'idéologie communiste, le marxisme-
léninisme,
qui représente le summum dans toutes les façons Caïn de voir
la vie.
Si la Troisième Guerre mondiale se termine par la victoire du
côté céleste, la condition d'indemnité pour la
restauration des trois bénédictions de Dieu aura
été remplie. Le côté céleste aura
surmonté, au niveau mondial, la troisième tentation de Satan
infligée à Jésus, établissant ainsi, par
l'indemnité, le Fondement complet pour la restauration de la
souveraineté de Dieu.
S'il en est ainsi, l'oeuvre du Christ au Second Avènement apportera
sur terre le monde idéal de la souveraineté de Dieu et la
domination de l'homme sur la création sera totalement restaurée.
Le résultat, ce sera l'apparition du monde idéal que Dieu avait
conçu à l'origine, au moment de la création, et qu'Il a
essayé d'établir sur terre, avec beaucoup de peine, tout au long
de l'histoire depuis la chute de l'homme. Ce monde idéal est celui
où l'homme et tout le cosmos suivent Dieu et vivent en harmonie l'un
avec l'autre. Il s'intitule monde idéal de l'idéologie
cosmique.
Chapitre suivant
Il est l'oeuvre individuelle, exclusive et bénévole de Damian Anderson et Jean-Philippe Odent
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