Les Principes Divins (niveau 4)
NEUVIÈME CHAPITRE
Le Plan de Dieu pour restaurer et sauver l'homme en envoyant le Messie fut
instauré dès le moment où eut lieu la chute. C'est
pourquoi Sa Providence pour l'établissement du Fondement pour le Messie
commença avec la famille d'Adam.
Comme c'est Adam qui commit effectivement le péché originel, et
non Caïn ou Abel, Adam aurait dû être la personne responsable
dans la restauration du Fondement de Foi en faisant à Dieu l'offrande
appropriée. L'accomplissement du Fondement de Foi dépendait de la
manière dont Adam présenterait son offrande.
Cependant, dans la Bible, nulle part il n'est fait mention d'un sacrifice
offert par Adam. Ce sont Caïn et Abel qui firent les offrandes. Pourquoi
en est-il ainsi ? Selon "Les Principes de la Création", l'homme fut
créé originellement pour avoir une relation avec un seul
seigneur. Donc Dieu ne peut établir une Providence selon le Principe
avec une personne qui a une relation avec deux seigneurs. Ainsi que nous
l'avons expliqué précédemment, dans le chapitre
intitulé
"Les Principes de la Restauration: Synthèse
Générale", bien qu'Adam fût créé par Dieu,
son lignage devint satanique et il se trouva ainsi dans une position
médiane, en ayant une relation à la fois avec Dieu et avec
Satan.
Adam incarnant en même temps le bien et le mal, si Dieu voulait avoir une
relation directe avec lui et l'offrande qu'il présentait, Satan
essaierait également d'intervenir sur la base de son lignage. Si cela
était arrivé, Adam se serait retrouvé avec deux
maîtres, donc dans une position hors du Principe. C'est pourquoi Dieu ne
pouvait pas établir Sa Providence par l'intermédiaire d'Adam.
Dieu n'avait d'autre alternative que de séparer en deux êtres les
deux natures contradictoires du bien et du mal qui étaient
incarnées en Adam. A cette fin, Dieu fit en sorte que l'un des deux fils
d'Adam représentât le bien et l'autre le mal[11]. Alors Dieu les plaça dans des positions
où l'un était en relation avec Dieu et l'autre avec Satan. En
d'autres termes, Dieu veilla à ce qu'ils offrent leurs sacrifices dans
des positions où chacun serait en relation avec un seul seigneur.
Caïn et Abel étaient tous deux fils d'Adam. Lequel des deux devait
donc représenter le bien et être en relation avec Dieu, et lequel
devait représenter le mal et être en relation avec Satan ?
Caïn et Abel sont tous deux nés de la chute d'Eve et le fait de
savoir qui représenterait l'un ou l'autre aspect reposait sur la faute
d'Eve qui était responsable de la chute.
Eve fut impliquée dans deux actes d'amour déchus (la
fornication). Le premier, ce fut sa relation avec l'archange, cause de la chute
spirituelle. Le second, ce fut sa relation avec Adam, cause de la chute
physique. Ces deux actes déchus constituèrent des crimes mais si
nous réfléchissions pour savoir lequel des deux fut "le plus
proche" du Principe, et par là plus facilement pardonnable aux
yeux de Dieu, nous dirions que c'est le second acte de la chute qui
était le plus facilement pardonnable.
Ce qui motiva le premier acte de la chute, c'est le désir excessif d'Eve
d'avoir ce dont elle n'était pas encore supposée jouir, à
savoir son désir d'avoir les yeux ouverts et d'être semblable
à Dieu (Gn 3:7), avant d'avoir atteint la maturité. Par ailleurs,
dans le premier acte de la chute, Eve eut une relation avec l'archange, lequel,
selon Le Principe, n'aurait jamais dû être l'époux d'Eve.
D'un autre côté, ce qui motiva le second acte de la chute, c'est
le désir d'Eve de retourner auprès de Dieu après qu'elle
eût réalisé que son premier acte était illicite. De
plus, même si l'acte fut commis avant le moment choisi par Dieu, il
s'agissait d'une relation avec Adam qui, selon le Plan de Dieu, devait par la
suite devenir son époux.
Parce que Caïn et Abel naquirent de l'amour illicite d'Eve, Dieu les
plaça dans des positions représentant le mal et le bien en Se
basant sur ses deux actes de fornication. Caïn, en tant que
première conséquence de la chute, représenta le premier
acte déchu d'Eve, à savoir la relation avec l'archange; il fut
donc placé dans la position qui le reliait à Satan. Abel
symbolisa le second acte déchu, à savoir la relation entre Eve et
Adam, il fut donc placé dans la position qui le reliait à Dieu.
Satan put contrôler la création de Dieu avant Dieu et parce que
Satan est un être hors du Principe, il donna naissance à un monde
selon un pseudo-Principe avant que Dieu puisse réaliser un monde selon
le Principe. C'est pourquoi Dieu commença Sa Providence en
plaçant le premier fils, qui symbolisait le premier acte déchu,
du côté de Satan, et le second fils, qui symbolisait le second
acte déchu, de Son côté. Dieu dit à Caïn:
"Pourquoi es-tu irrité et pourquoi ton visage est-il abattu ? Si tu es
bien disposé ne relèveras-tu pas la tête ? Mais si tu n'es
pas bien disposé, le péché n'est-il pas à la porte,
une bête tapie qui te convoite ? Pourras-tu la dominer ?" (Gn 4:6,7).
Ceci prouve que Caïn se trouvait dans une position où il
était relié à Satan.
Lorsque les Israélites s'enfuirent d'Egypte, Dieu frappa tous les
premiers-nés des Egyptiens et jusqu'à leurs animaux (Ex 2:19).
Par ailleurs, la Bible dit que Dieu " aimait " le second fils, Jacob, et "
haïssait " le premier fils, Esaü, même lorsqu'ils
étaient encore dans le ventre de leur mère (Rm 9:13). Et lorsque
Jacob bénit ses deux petits-fils, Ephraïm et Manassé, Jacob
accomplit ce geste en croisant les mains, si bien que c'est sa main droite qui
fut posée sur la tête d'Ephraïm, le second fils (Gn 48:14).
Chacun de ces cas est un exemple de la façon dont Dieu plaça
l'enfant né en second dans la position de faveur.
En se basant sur ce principe, Dieu plaça Caïn et Abel dans des
positions où chacun pouvait être en relation avec un seul
maître et fit en sorte que tous deux présentent une offrande. Dieu
pouvait approuver le sacrifice d'Abel (Gn 4:4) parce qu'il était dans
une position représentant Dieu et qu'il avait fait l'offrande de
façon acceptable (He 11:4). C'est par ce sacrifice que le Fondement de
Foi fut établi dans la famille d'Adam par le second fils, Abel, agissant
à la place d'Adam.
Dieu ne rejeta pas le sacrifice de Caïn parce qu'Il haïssait
Caïn; de même Dieu n'avait pas l'intention de le condamner pour
toujours. Toutefois, parce que Caïn se trouvait dans une position
où il était relié seulement à Satan, Dieu ne
pouvait pas travailler avec lui tant qu'il n'avait pas accompli une condition
d'indemnité par laquelle il pourrait se libérer de la position
qui le reliait à Satan. La condition d'indemnité qui devait
être rem plie par Caïn s'intitule "condition d'indemnité pour
éliminer la nature déchue"
Pour que la famille d'Adam puisse établir le Fondement de Substance,
Caïn devait remplir la condition d'indemnité pour éliminer
la nature déchue. S'il l'avait remplie, Dieu aurait pu accepter avec
joie son offrande.
Comme Caïn représentait le côté de Satan, il ne
pouvait être dans la position d'objet vis-à-vis de Dieu, qui est
le sujet du bien. Si Caïn avait rempli la condition exigée pour
éliminer la nature déchue, il serait alors retourné
à la position où Dieu pouvait être en relation avec lui.
Alors, comment fallait-il accomplir cette condition d'indemnité pour
éliminer la nature déchue ?
Le premier homme et la première femme héritèrent de la
nature déchue par suite de leur relation avec l'archange. La condition
d'indemnité pour l'élimination de la nature déchue doit
être établie en renversant symboliquement le cours de la chute.
L'archange, qui fut créé dans une position où il
était plus éloigné de Dieu qu'Adam, aurait dû aimer
Adam comme Dieu l'aimait et prendre ainsi le même point de vue que Dieu.
Il aurait dû entrer en relation avec Dieu, avec Adam comme
médiateur, et se perfectionner en suivant la voie céleste de
l'humilité et de l'obéissance à Adam. Mais l'archange
n'agit pas de cette façon. La condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue s'accomplit en inversant le
processus de cette faute.
Après qu'Abel eût présenté son offrande, Caïn
fut placé dans la position de l'archange, et Abel dans celle d'Adam. A
partir de ces positions, la condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue aurait pu être accomplie
si Caïn avait a é Abel, avait obéi à Abel et
s'était humilié devant Abel. En agissant ainsi, il se serait
rapproché de Dieu. Mais, au lieu de cela, Caïn tua Abel,
renouvelant ainsi le cours de la chute de l'archange. Ce ne fut pas seulement
le crime d'un frère aîné qui tue son jeune frère;
cela signifiait que le parti satanique avait frappé le parti de Dieu;
les efforts de Dieu pour séparer le bien et le mal dans la famille
d'Adam avaient été contrecarrés et le parti du bien avait
perdu.
Ce que Caïn devait accomplir, c'était la condition
d'indemnité de base exigée de quiconque se trouve dans une
position éloignée de Dieu, à savoir, se rapprocher de Lui.
En chaque personne, l'esprit, dirigé vers le bien (Rm 7:22), se trouve
dans la position d'Abel, et le corps, qui tend à servir " la loi du
péché " (Rm 7:25) se trouve dans la position de Caïn. C'est
seulement lorsque le corps sera subjugué par l'esprit et lui
obéira que chaque individu deviendra bon. Cependant, dans la vie
réelle de l'homme déchu, le corps se rebelle constamment contre
les commandements de l'esprit, agissant comme lorsque Caïn tua Abel et
entretenant ainsi le mal dans chaque personne.
En tant que personnes déchues, nous sommes dans la position de Caïn
par rapport au Messie. C'est pourquoi, si nous nous sommes humbles devant lui,
si nous le servons, lui obéissons et l'aimons, nous pouvons parvenir au
salut parce qu'il est notre médiateur (Jn 14:6 - I Tm 2:5). Comme nous
le dit Jr 17:9: " Le cœur est rusé plus que tout..." Aussi, pour
venir à Dieu, l'homme a dû passer par les choses de la
création qui étaient dans la position d'Abel vis-à-vis de
lui. C'est le principe qui symbolise les offrandes présentées
à Dieu par l'homme dans la Providence.
Ainsi que nous l'avons expliqué auparavant, le Fondement sur lequel le
Messie peut venir, c'est le Fondement de Foi et le Fondement de Substance
restaurés. Dans la famille d'Adam, un Fondement de Foi a pu être
vraiment réalisé grâce au sacrifice d'Abel, que Dieu put
accepter. A travers cela, Abel se qualifia également pour devenir la
personne centrale pour le Fondement de Substance. Toutefois, parce que
Caïn tua Abel, la condition d'indemnité pour l'élimination
de la nature déchue ne put être établie. Ainsi, le
Fondement de Substance, et en conséquence, le Fondement pour le Messie
ne furent-ils jamais réalisés, et la Providence de Dieu ne fut
pas accomplie dans la famille d'Adam.
Si Caïn avait accompli la condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue en étant humble devant
Abel et en lui obéissant, le Fondement de Substance aurait
été établi dans la famille d'Adam. Ceci, avec le Fondement
de Foi, aurait constitué le Fondement pour recevoir le Messie. En
d'autres termes, si Abel avait accompli la condition d'indemnité
nécessaire pour restaurer la relation verticale avec Dieu, il aurait
réalisé le Fondement de Foi. Si Caïn avait rétabli le
véritable ordre horizontal avec Abel, le Fondement de Substance aurait
été réalisé. Ces deux Fondements réunis
auraient constitué le Fondement pour recevoir le Messie.
Sur ce Fondement, le Messie aurait pu venir. A ce stade de l'histoire humaine,
la Providence de Dieu était centrée sur le niveau familial, donc,
si Abel et Caïn avaient établi le Fondement pour recevoir le
Messie, ils l'auraient fait au niveau familial. Si la famille d'Adam avait
réalisé ce Fondement, elle aurait pu recevoir le Messie et
ressusciter par lui. De ce fait, elle aurait été restaurée
et aurait formé la famille idéale, telle que Dieu l'avait voulue
à l'origine, et une histoire absolument nouvelle aurait
commencé.
Au lieu de cela, Caïn tua Abel et la Providence de Dieu pour la famille
d'Adam ne fut pas accomplie. Cependant, le désir de Dieu de sauver
l'humanité est immuable et absolu; aussi, même s'il arrive que
Dieu ne puisse pas continuer à travailler à travers une personne
qui n'accomplit pas sa responsabilité, Il choisit quelqu'un parmi ses
descendants pour poursuivre Sa Volonté.
DIXIÈME CHAPITRE
 La Famille de Noé dans la Providence de la Restauration
La Providence de Dieu pour la Restauration centrée sur la famille d'Adam
ne fut pas réalisée parce que Caïn tua Abel. Toutefois, la
Volonté de Dieu d'accomplir le but de la création est
prédestinée et absolue; aussi, sur la base du coeur d'Abel et
de sa fidélité vis-
à-
vis
du Ciel, Dieu " donna " Seth pour qu'il prenne sa place (Gn 4:25) Alors, parmi
les descendants de Seth, Dieu choisit Noé et sa famille pour remplacer
Adam et sa famille, et Dieu commença la Providence de la Restauration en
se centrant sur la famille de Noé.
Il est mentionné dans Gn 6:13, que: " Dieu dit à Noé: "La
fin de toute chair est arrivée, Je l'ai décidé car la
terre est pleine de violence à cause des hommes et Je vais les faire
disparaître de la terre." Ceci montre clairement que Dieu avait
l'intention d'établir les Derniers Jours à ce moment-
là.
En utilisant la famille de Noé comme Fondement, Dieu voulait accomplir
le but de la création en envoyant le Messie après le jugement du
Déluge Par conséquent, la Providence dans la famille de
Noé devait établir le Fondement pour recevoir le Messie
Dans la Providence centrée sur la famille de Noé,
Noé était la personne centrale choisie pour restaurer le
Fondement de Foi. Dieu le trouva dix générations et seize cents
ans après Adam. Dieu bénit Noé comme auparavant Il avait
béni Adam, en lui disant: "Soyez féconds, multipliez..." (Gn
9:7) Aux yeux de Dieu, Noé était un homme juste (Gn 6:9), donc
qualifié pour être la personne centrale pour le Fondement de
Foi.
L'offrande que Noé devait faire pour restaurer le Fondement de
Foi, c'était l'Arche. Que signifiait cette Arche dans la Providence de
Dieu ? Noé fut choisi par Dieu pour restaurer symboliquement le cosmos
qui avait été transmis à Satan à cause de la chute
d'Adam. Par conséquent, Noé dut faire une offrande qui
symboliserait un nouveau cosmos et qui pourrait être acceptée par
Dieu. C'est l'Arche qui constitua cette offrande. Une fois que Dieu eût
donné Ses instructions, Noé passa cent vingt ans à
construire l'Arche; il dut supporter toutes sortes de moqueries de la part du
monde mauvais et pécheur à cause de son obéissance absolue
à Dieu.
L'Arche à trois ponts symbolisait le cosmos qui fut créé
selon les trois stades de croissance. Les huit membres de la famille de
Noé qui entrèrent dans l'Arche devaient restaurer et indemniser
les fautes des huit membres de la famille d'Adam. Comme l'Arche
représentait le cosmos, Noé, en tant que maître de l'Arche,
représentait Dieu; les membres de la famille représentaient toute
l'humanité; et les animaux dans l'Arche représentaient toute la
création. Quand l'Arche fut achevée, Dieu jugea l'humanité
et détruisit le mal par un déluge de 40 jours Selon "les
Principes de la Création", l'homme fut créé pour servir
seulement un maître; aussi Dieu ne peut-
Il
établir de relation en tant que second maître, avec un être
déchu qui a déjà Satan pour maître. Si cela se
produisait, la Providence interviendrait hors du Principe. C'est pourquoi, dans
le but d'établir un objet pour Sa Providence, à travers lequel Il
pourrait oeuvrer seul, Dieu proposa le Déluge pour détruire
tous ceux qui restaient sous la domination de Satan.
Que signifiait, du point de vue de la Providence, la période de
Déluge de quarante jours ? L'idéal de Dieu pour la
création est basé sur le Fondement des quatre positions.
Cependant, le Fondement des quatre positions fut perdu au
bénéfice de Satan; aussi Dieu a-
t-
Il
réalisé Sa Providence pour restaurer le Fondement des quatre
positions. Comme le nombre dix est le nombre du retour à l'unité,
il symbolise le retour à Dieu. Ainsi, en travaillant pour restaurer le
Fondement des quatre positions, dans chacune des dix générations
qui vont d'Adam à Noé, Dieu a pu établir la condition pour
ramener le Fondement des quatre positions de Son côté. Donc, la
période d'Adam à Noé peut être
considérée comme la période d'indemnité pour
ramener le Fondement des quatre positions vers Dieu. Ainsi, le nombre quarante
(quatre positions x dix générations) signifie le retour vers Dieu
du Fondement des quatre positions.
A cause de la convoitise et du manque de foi du peuple à l'époque
de Noé, la période d'indemnité de dix
générations qui devait restaurer le Fondement des quatre
positions fut envahie par Satan. En conséquence, Dieu, centré sur
l'Arche de Noé, établit la période du Déluge de
quarante jours comme temps d'indemnité pour restaurer la période
d'Adam à Noé qui avait été envahie. Ceci est
basé sur le fait que le nombre "quarante" s'avéra
nécessaire en dernier recours pour la séparation d'avec Satan et
pour la restauration du Fondement de Foi par l'indemnité Dans la Bible,
nous voyons de nombreux exemples de ces périodes d'indemnité pour
la séparation d'avec Satan: la période de quatre cents ans de
Noé à Abraham; les quatre cents ans de souffrance des
Israélites en Egypte; leur quarante ans d'errance dans le désert;
les deux jeûnes de quarante jours de Moise; la période de quarante
jours d'espionnage à Canaan; les règnes de quarante ans des Rois
Saül, David et Salomon; le jeûne de quarante jours d'Elie; la
prophétie de Jonas que Ninive serait détruite après
quarante jours; le jeûne et la prière de quarante jours de
Jésus; et la période de quarante jours après la
résurrection de Jésus.
En construisant l'Arche selon les instructions de Dieu et en obéissant
fidèlement à Sa Volonté, pendant le Déluge de
quarante jours, Noé accomplit la condition d'indemnité et
restaura le Fondement de Foi.
Désormais, la famille de Noé avait pour devoir d'adopter cette
attitude de foi verticale que Noé avait eue envers Dieu, et de
l'appliquer horizontalement dans leurs relations réciproques,
réalisant ainsi la condition d'indemnité pour établir le
Fondement de Substance. La condition d'indemnité pour éliminer la
nature déchue devait être accomplie par le second fils de
Noé, Ham, et son fils aîné, Shem. Dans la famille d'Adam,
au lieu d'Adam, ce fut le second fils, Abel, qui fit l'offrande jugée
acceptable par Dieu, établissant ainsi la relation verticale avec Dieu
qui est le Fondement de Foi. C'est pourquoi Abel fut tout naturellement
qualifié pour être la personne centrale pour le Fondement de
Substance.
Cependant, dans la famille de Noé, c'est Noé qui remplit la
condition d'indemnité pour établir le Fondement de Foi. La
position de son second fils, Ham, n'était donc pas encore
équivalente à celle d'Abel après son offrande. En d'autres
termes, Ham n'avait pas encore réalisé une relation verticale
absolue et substantielle de foi et de dévotion envers Dieu.
Afin que Ham puisse se trouver dans la position centrale pour établir le
Fondement de Substance, il devait tout d'abord hériter du Fondement de
Foi et d'obéissance de Noé. Dans ce but, il était
essentiel que Ham construise une relation de coeur indestructible avec
Noé qui avait réussi à établir le Fondement de Foi.
Cela signifie que Ham aurait dû devenir un de coeur avec Noé,
en lui obéissant et en accordant à sa volonté la
même importance qu'à sa propre vie.
La Bible rapporte les conditions réunies par Dieu pour établir Sa
Providence en unissant par le coeur Noé et Ham (Gn 9:20-
25).
Cependant, lorsque Ham aperçut Noé endormi tout nu sous sa tente,
il se sentit si honteux et si mécontent qu'il provoqua le même
sentiment de honte chez ses frères, Shem et Japhet. Se révoltant
à la pensée de leur père nu, Shem et Japhet revinrent sur
leurs pas et le recouvrirent d'un vêtement. Ce fut un tel crime que
Noé maudit Ham par ces paroles: "Maudit soit Canaan ! Qu'il soit pour
ses frères le dernier des esclaves !" (Gn 9:25).
Si nous considérons la conduite normale de Noé, sa profonde
piété et tout ce qui a été rapporté de sa
foi absolue, il est tout-à-fait improbable qu'il se soit adonné
régulièrement à la boisson ou se soit exposé sans
raison, ce qui pouvait faire l'objet d'une censure. Il est naturel de penser
qu'en se couchant tout nu, Noé commit pour le moins une inconvenance; or
la malédiction tomba non sur Noé mais sur Ham qui trouva honteux
l'acte de Noé et poussa Shem et Japhet à le recouvrir. Cette
raison est à relier directement à la Providence de Dieu.
Pourquoi Ham fut-
il
maudit ? On peut répondre à cette question si l'on comprend en
quoi les actes de Ham furent mauvais. Un acte est un péché s'il
donne à Satan une condition ou une base pour envahir, ce qui crée
un objet à travers lequel Satan peut agir. Le pouvoir d'action de Satan
dépend de l'action de donner et recevoir avec cet objet. Satan n'a pas
le pouvoir d'agir à moins de trouver un objet avec lequel il puisse
avoir une base pour une action de donner et recevoir.
Alors quelle est l'action de Ham qui permit à Satan de l'envahir ?
Immédiatement après la chute, Adam et Eve recouvrirent les
parties sexuelles de leurs corps, ce qui prouve qu'ils avaient établi
une relation de sang avec Satan. En voyant la nudité de son père,
Ham éprouva la même honte et le recouvrit d'un vêtement. Du
point de vue de la Providence, le fait que Ham se sentît honteux devant
la nudité de son père et poussa ses frères à le
recouvrir prouve qu'il avait une relation de sang avec Satan, tout comme la
famille d'Adam. Satan, qui avait été séparé par le
jugement du Déluge, revint, provoqué par l'acte de Ham, et Ham se
trouva de ce fait uni avec lui. C'est pourquoi il fut maudit.
Est-
ce
un péché de considérer le corps humain
dénudé avec un sentiment de honte ? Non. Toutefois, la famille de
Noé avait été choisie par Dieu pour prendre la place de la
famille d'Adam; elle avait donc pour mission de supprimer toutes les conditions
par lesquelles la famille d'Adam avait permis à Satan d'envahir
l'humanité -
conditions que seule la famille de Noé était en mesure de
supprimer. C'est en accord avec la Providence de Dieu que Noé, homme
intègre, s'enivra et s'étendit nu sous sa tente. Dieu permit
qu'il en soit ainsi pour que Ham, en lui témoignant sa confiance, puisse
s'unir par le coeur avec Noé qui avait déjà
réalisé le Fondement de Foi. Tous les actes de Noé
étaient exactement en accord avec la Providence de Dieu.
Bien qu'extérieurement la faute de Ham consistât seulement
à éprouver de la honte et du mécontentement devant le
corps dénudé de son père, selon le plan de la Providence,
il fut maudit parce qu'il établit une base sous l'influence de Satan qui
avait été écarté grâce au jugement du
Déluge. C'est pourquoi Ham ne pouvait absolument pas se tenir dans la
position du second fils victorieux et être le centre du Fondement de
Substance. C'est ainsi que nulle part dans la Bible il n'est mentionné
que Ham et Shem ont travaillé pour réaliser les conditions
nécessaires à l'élimination de la nature déchue ou
pour réaliser un Fondement de Substance.
Dieu ne pouvait pas intervenir dans la condition d'indemnité que Ham
devait accomplir parce qu'il était responsable. C'est pourquoi Dieu ne
demanda pas directement à Ham d'avoir foi en son père et
d'être uni avec lui quelles que soient les circonstances. Ham ayant connu
le Déluge et vu Noé bâtir l'Arche, il aurait dû
comprendre clairement que son père était un homme qui
représentait la Volonté de Dieu. C'est pourquoi, après le
Déluge, il appartenait à Ham de garder une foi absolue en
Noé et de lui obéir en toutes circonstances.
ONZIÈME CHAPITRE
La
Famille d'Abraham dans la Providence de la Restauration
A cause du manque de foi de Ham, la Providence de la Restauration ne put
être menée avec succès dans la famille de Noé.
Cependant, Dieu a prédestiné absolument Sa Volonté pour
l'accomplissement du but de la création. Sur la base du coeur loyal
et dévoué de Noé, Dieu demanda à Abraham de
poursuivre la Providence. C'est pourquoi Abraham dut établir le
Fondement pour recevoir le Messie que la famille de Noé n'avait pas
été à même de réaliser.
Dans la Providence de la Restauration centrée sur la famille
d'Abraham, la personne centrale pour la restauration du Fondement de Foi
était Abraham lui-
même.
Après une période d'indemnité de quatre cents ans et dix
générations depuis l'époque de Noé, Dieu choisit
Abraham pour le remplacer. Abraham était le fils de Térah, un
adorateur d'idoles, donc aimé de Satan. Dieu prit Abraham comme
indemnité pour restaurer le fait que Satan ait pris Ham, le second fils,
alors qu'il était dans une position où il était
aimé de Dieu. Parce qu'Abraham prit la place de Noé et ainsi la
place d'Adam, Dieu bénit également Abraham; Il dit qu'il serait "
une bénédiction " et qu'Il ferait de ses descendants une grande
nation (Gn 12:2). " Il le conduisit dehors et dit: "Lève les yeux au
ciel et dénombre les étoiles si tu peux les dénombrer...
Je suis Yahvé qui t'ai fait sortir d'Ur des Chaldéens, pour te
donner ce pays en possession" (Gn 15:5-7).
Telle fut la promesse de bénédiction que Dieu fit à
Abraham.
A ce moment-là,
Abraham demanda quelles conditions il devait remplir pour avoir la
bénédiction de Dieu: "...Mon Seigneur Yahvé, à
quoi saurai-je que je la posséderai ?" (Gn 15:8).
Dieu lui demanda de sacrifier une génisse, un bélier et une
chèvre, un pigeon et une tourterelle (Gn 15:9). Ces trois sortes
d'offrandes étaient nécessaires pour restaurer le Fondement de
Foi. Elles symbolisaient toutes les choses du cosmos qui se perfectionnent
à travers les trois stades de croissance. En d'autres termes, Dieu
demanda à Abraham de sacrifier une génisse, un bélier et
une chèvre, un pigeon et une tourterelle car ils symbolisaient
tout le cosmos, perdu à cause de la chute. C'est pourquoi cette offrande
s'appelle "offrande symbolique". De plus, ces trois sacrifices sur l'autel
devaient représenter et restaurer horizontalement les conditions
envahies par Satan pendant les 3 générations de la Providence
verticale -
celles d'Adam, de Noé et d'Abraham.
Comment Abraham fit-il cette offrande symbolique si significative ? Dans Gn 15:10-13
nous lisons qu'Abraham coupa les offrandes en deux et plaça chaque
moitié vis-à-vis
de l'autre, sauf les oiseaux qu'il ne partagea pas. Les rapaces s'abattirent
sur les cadavres mais Abraham les chassa. Ce soir-là, au coucher du
soleil, Dieu apparut à Abraham et lui dit: "...Sache bien que tes
descendants seront des étrangers dans un pays qui ne sera pas le leur.
Ils y seront esclaves, on les opprimera pendant quatre cents ans. .. " (Gn
15: 13). Les rapaces s'abattirent sur les cadavres parce qu'Abraham n'avait pas
partagé les oiseaux en deux. C'est la raison pour laquelle les
Israélites eurent à subir 400 ans d'oppression. Maintenant,
interrogeons-
nous
sur la signification des oiseaux de proie qui s'abattirent sur les offrandes.
Depuis la chute du premier homme et de la première femme, chaque fois
que Dieu oeuvre pour faire Sa Volonté, Satan agit afin de bloquer la
voie à Dieu. Lorsque Caïn et Abel offrirent leurs sacrifices, Satan
" était tapi à la porte "(Gn 4:7). A l'époque de
Noé, le corbeau symbolisait Satan qui cherchait une occasion pour
envahir la famille de Noé juste après le jugement du
Déluge (Gn 8:7). De même, au moment de l'offrande symbolique
d'Abraham, la venue de Satan par l'offrande est représentée
symboliquement dans la Bible par les rapaces qui descendent sur l'offrande
Alors en quoi consista le péché d'Abraham ? Ce fut de
négliger de partager la tourterelle et le pigeon. Pourquoi les offrandes
devaient-
elles
être divisées en deux ? La chute fit que l'homme et le monde
incarnèrent à la fois le bien et le mal. Le but de la Providence
du salut est l'accomplissement du but de la création. Dieu a
oeuvré pour accomplir le but de la création en
séparant le bien du mal à la fois dans l'homme et dans le monde,
puis en détruisant le mal et en répandant le bien. Pour que Dieu
puisse entrer en relation avec une chose, celle-
ci
doit tout d'abord être symboliquement séparée de Satan.
C'est pourquoi les offrandes devaient être divisées.
C'est seulement après que l'homme, Adam, ait été
divisé en deux, sous la forme de ses deux fils, Caïn et Abel, que
les offrandes purent être faites A l'époque de Noé, le but
de Dieu, en séparant le bien du mal et en détruisant le mal par
le Déluge, était de restaurer la souveraineté du bien Dieu
voulait qu'Abraham payât l'indemnité pour Adam et Noé qui
n'avaient pas séparé symboliquement le bien du mal, et qu'il
coupât les offrandes en deux.
La division de l'offrande a encore une signification supplémentaire,
à savoir d'établir la condition pour la séparation
symbolique entre le monde placé sous la souveraineté du bien et
le monde placé sous la domination de Satan. De plus, le fait de diviser
l'offrande et de faire couler le sang établit la sanctification par
l'élimination symbolique du "sang de mort", hérité de la
relation de sang avec Satan.
Le fait de ne pas couper l'offrande en deux correspondait à la non-
séparation
de Caïn et d'Abel, ce qui ne laissait à Dieu aucun objet de type
Abel avec qui Il puisse avoir une relation. Deuxièmement, cela
représentait l'inobservation de la séparation du bien et du mal
après le jugement du Déluge à l'époque de
Noé, avec pour conséquence que Dieu n'avait pas d'objet de bien
à travers lequel établir Sa Providence. Troisièmement,
cela représentait un échec face à la demande de Dieu de
séparer (symboliquement) un monde de souveraineté du bien de
celui dominé par Satan, c'est-
à-
dire
un échec à séparer un monde où Dieu puisse
régner. Enfin, comme la non-
division
de l'offrande signifiait la non-
élimination
du "sang de mort", cela voulait dire que l'offrande n'était pas
sanctifiée et donc que Dieu ne pouvait l'accepter. Par
conséquent, bien qu'extérieurement Abraham ait effectivement
offert les sacrifices à Dieu, du point de vue de la Providence
l'offrande n'avait pas été coupée en deux et de ce fait ne
pouvait être acceptée par Dieu. Parce qu'Abraham offrit des objets
non divisés, son offrande correspondait à une offrande faite
à Satan et fut jugée impure.
Quelles furent les conséquences de sa faute dans l'offrande symbolique ?
Après qu'Abraham l'ait commise, Dieu lui dit: "Sache bien que tes
descendants seront des étrangers dans un pays qui ne sera pas le leur.
Ils y seront esclaves, on les opprimera pendant 400 ans..." (Gn 15: 13).
C'était une peine sévère. S'il s'agissait d'une punition
pour la faute d'Abraham, pourquoi est-
elle
retombée sur ses descendants et non sur Abraham lui-
même
? Et pourquoi devait-
elle
durer 400 ans ?
Parce qu'Abraham commit une faute lors de l'offrande symbolique, la
période de 400 ans d'indemnité qui avait été
nécessaire pour trouver Abraham comme personne centrale fut envahie par
Satan. C'est pourquoi, du point de vue de Dieu, pour compenser les 400 ans
perdus il fallait une autre période de séparation d'avec Satan de
400 ans. Cela ne pouvait être accompli par la seule
génération d'Abraham. De ce fait, ses descendants devaient
restaurer la période d'indemnité perdue. Cela fut
réalisé par les 400 ans d'oppression en Egypte subis par les
Israélites Ainsi, la période de souffrance fut à la fois
la période de punition pour la faute d'Abraham lorsqu'il offrit les
sacrifices, et la période pour l'établissement du Fondement de
séparation d'avec Satan pour que la nouvelle Providence puisse avoir
lieu.
Si Abraham avait offert les trois sortes d'offrandes demandées
conformément à la Volonté de Dieu, en d'autres termes, si
l'offrande symbolique avait été acceptée, alors le
Fondement de Foi aurait été restauré. Ainsi, le travail
pour l'établissement du Fondement de Substance aurait été
réalisé dans la famille d'Abraham, centré sur ses fils.
Cela aurait impliqué une condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue entre Isaac, le second fils, et
Ismaël, le premier fils. Il n'en est pas fait mention dans la Bible parce
qu'Abraham avait déjà échoué en présentant
son offrande, alors qu'elle aurait dû restaurer le Fondement de Foi.
Après l'échec d'Abraham avec l'offrande symbolique, Dieu
lui ordonna d'offrir Isaac en holocauste (Gn 22:2), commençant ainsi une
nouvelle Providence. Dans Gn 22:9,10 il est mentionné " Quand ils furent
arrivés à l'endroit que Dieu lui avait indiqué, Abraham y
éleva l'autel et disposa le bois, puis il lia son fils Isaac et le mit
sur l'autel, par-
dessus
le bois. Abraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son
fils. "Avec une foi totale, Abraham était décidé à
offrir en holocauste son fils, Isaac -
qu'il avait eu en bénédiction. A ce moment-
là,
l"'ange du Seigneur", lui ordonna: "N'étends pas la main contre
l'enfant ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu: tu ne
M'as pas refusé ton fils, ton unique." (Gn 22:12).
Aux yeux de Dieu, le sacrifice d'Isaac avait beaucoup plus de signification que
le simple test concernant la foi d'Abraham. La Providence de Dieu pour
restaurer le Fondement de Foi avait avancé par trois stades dans les
familles d'Adam, Noé et Abraham. Bien qu'Abraham ait
échoué en présentant l'offrande symbolique, Dieu voulait
que le Fondement de Foi soit restauré à l'époque d'Abraham
parce qu'il s'agissait de la troisième tentative.
Par l'offrande d'Isaac, Dieu accorda une nouvelle Providence, à un
nouveau stade. Pour Abraham, qui appréciait hautement la
bénédiction de Dieu, le fait de tuer de ses propres mains et
d'offrir le fils que Dieu lui avait donné en bénédiction
fit plus souffrir son coeur que s'il s'était sacrifié lui-
même.
Abraham put accomplir correctement ce sacrifice extrêmement difficile (Gn
22:12) à cause de sa foi absolue, de son obéissance et de sa
loyauté envers Dieu.
Lorsque Dieu ordonna à Abraham d'offrir Isaac, la situation était
déjà telle que toute la création, y compris Isaac,
était tombée aux mains de Satan à cause de l'échec
d'Abraham lors de l'offrande symbolique. Pour séparer Isaac de Satan,
Dieu demanda à Abraham d'offrir Isaac en sacrifice. Au moment où
Abraham était prêt à faire le sacrifice, !a foi absolue et
l'obéissance dont Abraham fit preuve dans son coeur ne
laissèrent aucune place pour l'accusation de Satan. C'est pourquoi Satan
dut laisser Isaac. Séparé de Satan, Isaac se tenait du
côté du Ciel et Dieu donna l'ordre à Abraham de ne pas tuer
Isaac. Dieu avait alors retrouvé Isaac qui avait été
perdu. Lorsque Dieu dit: "Maintenant, Je sais..." dans Gn 22:12, nous
comprenons qu'Il exprimait le ressentiment éprouvé à
l'égard de l'échec d'Abraham lors de l'offrande symbolique , en
même temps que Sa joie devant le succès de l'offrande d'Isaac.
Abraham avait réussi, bien que cela fût beaucoup plus difficile
pour lui que d'offrir sa propre vie en holocauste. En offrant Isaac, Abraham se
sacrifiait symboliquement à cause de son échec et permettait
qu'Isaac fût établi comme l'Abraham ressuscité. Par cette
offrande, Abraham remplissait également la condition d'indemnité
permettant à Isaac de prendre sa place comme personne centrale pour le
Fondement de Foi. Bien qu'Abraham ressuscité et Isaac fussent deux
personnes séparées, d'après la Providence elles
représentaient une seule personne ressuscitée. En
conséquence, l'offrande d'Isaac marque le passage d'Abraham à
Isaac comme personne centrale dans la Providence de la Restauration
centrée sur la famille d'Abraham.
Isaac, qui représentait Abraham ressuscité, devint la
nouvelle personne centrale. Il était ressuscité des berges de la
mort. La façon dont Abraham montra sa foi en Dieu est tout-à-fait
admirable; mais Isaac lui-
même
fit également preuve d'une foi inébranlable lorsque, d'un
coeur obéissant, il accepta son destin d'holocauste. On ne sait pas
très bien l'âge qu'avait Isaac au moment de l'offrande, mais du
fait qu'il porta le bois qui devait être utilisé et demanda
à son père où se trouvait l'agneau pour l'holocauste (Gn
22:6,7), il est probable qu'Isaac avait l'âge de comprendre l'intention
d'Abraham dans une certaine mesure. Si Isaac avait résisté au
plan apparemment déraisonnable de son père qui consistait
à le tuer pour l'holocauste, Dieu n'aurait pu accepter l'offrande. Nous
comprenons par là qu'Isaac était une personne centrale dont
l'obéissance n'était aucunement inférieure à la
loyauté d'Abraham.
L'offrande exigée pour la restauration du Fondement de Foi fut
accomplie par le bélier offert par Abraham et Isaac: " Abraham leva les
yeux et vit un bélier, qui s'était pris par les cornes dans un
buisson, et Abraham alla prendre le bélier et l'offrit en holocauste
à la place de son fils " (Gn 22:13).
A la place d'Isaac, Abraham offrit le bélier que Dieu avait
préparé. Il nous est aisé d'imaginer Isaac, emporté
par un sentiment de joie et de gratitude car il avait échappé
à la mort, aidant de bon coeur Abraham à sacrifier le
bélier en holocauste. Ce fut l'offrande symbolique qui restaura le
Fondement de Foi centré sur Isaac. Même si Abraham offrit le
bélier, du point de vue de la Providence, Isaac s'était uni
à Abraham et avait hérité de sa mission; ainsi, c'est
Isaac qui restaura le Fondement de Foi par l'indemnité en accomplissant
avec succès l'offrande symbolique à la place de son père
Sur la base du Fondement de Foi établi par Isaac, il fallait ensuite
réaliser le Fondement de Substance pour achever le Fondement pour
recevoir le Messie. Dans ce but, les deux fils d'Isaac, Esaü et Jacob,
devaient accomplir la condition d'indemnité pour l'élimination de
la nature déchue. Si nous examinons ce qui est mentionné dans la
Bible, d'après les apparences extérieures, les
événements ayant lieu dans la famille de Jacob soulèvent
beaucoup de questions Pourquoi les jumeaux Esaü et Jacob, se battaient-
ils
déjà dans le sein de leur mère (Gn 25:22,23) ? Pourquoi
Dieu aima-
t-
Il
le second fils, Jacob, alors qu'il était encore dans le sein de sa
mère (Rm 9:13) ? Pourquoi Jacob naquit-
il,
sa main tenant le talon d'Esaü (Gn 25:26) ? Pourquoi Jacob demanda-
t-
il
à Esaü de prêter serment qu'il lui vendrait son droit
d'aînesse en échange d'un potage (Gn 25:32-
34)
? Pourquoi Jacob trompa-
t-
il
avec ruse son père aveugle et reçut-
il
la bénédiction destinée à Esaü} (Gn 27:1-
36)
? Pourquoi Dieu aima-
t-
Il
tellement Jacob en le protégeant et en le bénissant tout au long
de sa vie, alors qu'il fit des choses apparemment contestables ? Et à la
lumière de ces faits, pourquoi Dieu le choisit-
Il
comme racine de Son peuple élu ?
S'il est mentionné qu'Esaü et Jacob se battaient déjà
dans le sein de leur mère, cela impliquait une relation
particulière entre les deux frères. Selon le point de vue de Dieu
sur la Providence, Esaü et Jacob renouvelèrent la Providence pour
la séparation de Caïn d'avec Abel, Jacob et Esaü
représentant respectivement le bien et le mal Dieu " aimait " Jacob et "
haïssait "Esaü (Rm 9:11-
13)
avant même leur naissance parce que l'un représentait le bien et
l'autre le mal
Jacob devait être la personne centrale pour le Fondement de Substance.
Tout d'abord, il devait remplir la condition d'indemnité pour restaurer
la position d'Abel. Jacob remplit cette condition en restaurant le droit
d'aînesse (du fils aîné de la famille). En d'autres termes,
parce que Satan avait faussement pris le contrôle de la création
de Dieu à travers la position du fils aîné, Jacob dut
remplir certaines conditions pour restaurer le droit d'aînesse du premier-
né
du côté de Dieu.
Jacob dut également remplir les conditions pour la restauration du
premier-
né
au niveau individuel. Plein de sagesse et de ruse, Jacob reprit le droit
d'aînesse de son aîné Esaü en l'achetant par du pain et
un potage de lentilles (Gn 2S:33,34). Dieu bénit Jacob parce qu'il
comprit que le droit d'aînesse avait une très grande valeur et fit
de son mieux pour le restaurer. C'est aussi la raison pour laquelle Dieu permit
qu'Isaac bénisse Jacob (Gn 27:27). D'autre part, Dieu n'a pas
béni Esaü parce qu'il fit peu de cas de sa
bénédiction et la vendit pour un bol de potage.
Deuxièmement, en traversant une période de vingt et un ans de
travail pénible à Haran, qui symbolisait le monde de Satan, Jacob
remplit les conditions de restauration de la famille, passant du monde
satanique au côté de Dieu.
Troisièmement, par les vingt et un ans passés à Haran et
sa victoire lors de la lutte avec l'ange, Jacob remplit également les
conditions pour restaurer le règne sur toutes les choses
(représentées par les choses et la richesse gagnées chez
Laban). Lorsque Jacob revint d'Haran à la terre promise de Canaan, il
lutta et vainquit un ange au gué du Yabboq. Par ces actes, Jacob
restaura le règne de l'homme sur les anges.
En restaurant la domination sur lui-
même,
sur une famille, sur la création et en particulier sur les anges, Jacob
réalisa les conditions par lesquelles Dieu put l'accepter. Placé
sur un autre chemin, Jacob remplit les conditions nécessaires pour
hériter du Fondement de Foi vertical qu'Isaac avait établi; c'est
ainsi qu'il restaura par l'indemnité la position d'Abel et devint la
personne centrale pour le Fondement de Substance. De cette façon,
Esaü et Jacob rétablirent les positions de Caïn et d'Abel
telles qu'elles existaient au moment où Dieu accepta l'offrande
d'Abel.
Pour remplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la
nature déchue, Esaü, qui se trouvait dans la position d'Adam,
devait tout d'abord aimer Jacob qui se trouvait dans la position d'Abel.
Deuxièmement, Esaü devait accepter Jacob comme médiateur.
Troisièmement, Esaü devait obéir et se soumettre à
Jacob, et accepter la domination de Jacob. Quatrièmement, Esaü
devait se tenir dans une position où il multiplierait le bien, en
héritant ce bien de Jacob qui avait reçu la
bénédiction de Dieu.
Les efforts de Jacob pour pousser Esaü à bien l'accueillir à
son retour et à se soumettre à lui de son propre chef
étaient bouleversants. Même lorsque Jacob était sur le
chemin de retour de Haran à Canaan, Esaü éprouvait toujours
du ressentiment envers Jacob parce que, dans le passé, ce dernier lui
avait pris la bénédiction. C'est pourquoi Esaü conduisit une
armée de 400 hommes et vint à la rencontre de Jacob. Lorsque
Jacob apprit cela, il pria Dieu et agit en conséquence.
Jacob pensa "...Je me le concilierai par un présent qui me
précédera; ensuite, je me présenterai à lui, peut-
être
me fera-
t-
il
grâce" (Gn 32:21). De bon coeur, il envoya pour le
précéder, en guise de cadeau pour Esaü, plus de 500
bêtes qu'il avait gagnées comme récompense pour son dur
travail à Haran. Jacob prépara également un autre plan,
comme alternative, divisant gens et bétail en deux camps, afin que l'on
puisse fuir en cas d'attaque par Esaü (Gn 32:7,8). Tandis qu'il marchait
à la rencontre d'Esaü, il plaça
délibérément sa femme bien-
aimée
et son fils à l'arrière, afin de pouvoir éventuellement
s'échapper (Gn 33:2). Il passa devant eux et se prosterna sept fois
à terre avant d'aborder son frère (Gn 33:3). Il s'humilia
grandement devant lui, disant à Esaü: "En effet, j'ai
affronté ta présence comme on affronte celle de Dieu, et tu m'as
bien reçu" (Gn 33:10).
Jacob fit de son mieux pour accomplir la Volonté de Dieu et changer
Esaü, pour que son coeur plein de haine se transforme en un coeur
qui l'étreigne avec amour. Esaü fut touché par tant
d'efforts et de sincérité de la part de Jacob et lui souhaita la
bienvenue. Gn 33:4 nous dit: " ... Esaü, courant à sa rencontre, le
prit dans ses bras, se jeta à son cou et l'embrassa en pleurant."
Puisqu'Esaü aima Jacob et l'accueillit à son retour bien qu'il lui
ait pris son droit d'aînesse, la condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue fut remplie.
La victoire de Jacob ne fut pas seulement une victoire individuelle. Il
fut la première personne déchue qui obtint une victoire pour le
côté de Dieu . En l'emportant sur l'ange sur le chemin d'Haran
à Canaan, Jacob remplit la condition d'indemnité pour restaurer
le règne de l'homme sur les anges.
A cause de cette victoire, il fut appelé Israël et choisi comme
Fondement pour former le peuple élu (Gn 35:10,11). Dans Ex 3:6 Dieu dit:
"...Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et
le Dieu de Jacob." Ce qui signifie que la Volonté de Dieu pour Abraham
fut accomplie par Isaac et Jacob et que, du point de vue de la Providence de
Dieu, ces trois générations sont considérées comme
une seule génération. Jacob permit la soumission volontaire
d'Esaü; ainsi, Esaü put remplir la condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue. C'était la
première fois que le camp de Dieu (Abel) avait soumis le camp de Satan
(Caïn).
De la sorte, Dieu instaura un individu victorieux et une famille victorieuse -
individu et famille ayant réalisé des conditions
d'indemnité pour dominer Satan. Alors, à partir de ce point de
départ, Dieu éleva et éduqua un peuple élu. Vu sous
cet angle, si les Israélites devinrent le peuple élu de Dieu,
c'est grâce à la victoire individuelle de Jacob lorsqu'il subjugua
Satan.
Le cours de Jacob fut un modèle pour la subjugation de Satan, et ce
modèle devait être suivi par tous ceux qui vinrent après
lui. Moïse et tous les prophètes durent suivre ce cours
modèle, de même que tout le peuple d'Israël. L'histoire des
Israélites confère la donnée historique qui montre le
modèle du cours pour subjuguer Satan au niveau national. C'est pourquoi
l'histoire des Israélites jusqu'à l'époque de la venue de
Jésus fut l'histoire centrale de la Providence de la Restauration. C'est
la raison pour laquelle la Bible entre avec autant de détails dans
l'histoire des Israélites, même si apparemment nous croyons
qu'elle n'a rien à voir avec l'histoire contemporaine.
Maintenant, examinons le sens du verset dans Rm 9:13, où nous lisons que
Dieu " haïssait " Esaü alors qu'il n'était pas encore
né. Ce verset signifie simplement que Dieu oeuvrait pour accomplir
la Providence de la Restauration par l'indemnité selon les principes de
la Providence de la Restauration en plaçant Esaü dans la position
de Caïn. Après qu'Esaü ait accompli sa responsabilité
en accueillant et en aimant Jacob, il se trouvait dans la position de Caïn
restauré et pouvait éventuellement recevoir l'amour et les
bénédictions de Dieu (Gn 36:7).
Après les séries de retards causés par
l'échec des personnes centrales dans la Providence de la Restauration,
le Fondement pour recevoir le Messie -
que Dieu avait voulu susciter dès l'époque d'Adam -
fut enfin établi pour la première fois dans la famille d'Isaac
Mais parce qu'Abraham avait échoué dans l'offrande symbolique,
ses descendants devaient encore traverser la période d'indemnité
de quatre cents ans d'oppression. Aussi, bien que les descendants d'Isaac aient
établi le Fondement pour recevoir le Messie, ils n'étaient
à même de le recevoir qu'une fois accomplie cette période
d'indemnité Bien sûr, il était impossible que la famille
d'Isaac se composât des mêmes individus pendant quatre cents ans.
Pendant ce laps de temps, sa famille s'agrandit jusqu'à former des
tribus et une nation. Après cette période de souffrance, les
descendants de ceux qui avaient établi le Fondement pour recevoir le
Messie au niveau familial durent l'établir au niveau national.
C'est pourquoi le Fondement pour recevoir le Messie réalisé dans
la famille d'Isaac devint la base pour commencer le cours d'indemnité
qui devait mener au Fondement national pour recevoir le Messie.
Rétrospectivement, la victoire individuelle de Jacob amena la
création d'une famille avec laquelle Dieu pouvait avoir une relation.
Alors, centré sur cette famille, ouvrant l'époque qui suivit,
Dieu commença Sa Providence pour établir le Fondement national
pour recevoir le Messie. Intérieurement, Dieu élargit le
Fondement familial pour le Messie au niveau national. Extérieurement,
cependant, les descendants d'Isaac devaient encore traverser quatre cents ans
d'oppression comme indemnité pour l'échec d'Abraham.
C'est ainsi que les douze fils de Jacob et les soixante-
dix
membres de sa maison partirent pour l'Egypte, qui représentait le monde
satanique, et y restèrent quatre cents ans pendant lesquels ils furent
opprimés. En les séparant à nouveau de Satan qui les avait
envahis auparavant, ces événements pouvaient élever le
peuple élu au niveau où Dieu pouvait avoir avec lui une relation
d'amour. Dieu fit ensuite le plan de ramener le peuple élu à
Canaan, pour établir le Fondement national pour le Messie. Sur ce
Fondement, le Messie pourrait venir et achever la Providence de la
Restauration.
Dieu aimait et protégeait les Israélites et leur envoya de
nombreux prophètes pour préparer le Fondement pour le Messie.
Après que les Israélites auraient symboliquement soumis Satan,
Dieu enverrait le Messie qui est le fruit de la Providence et le vrai Temple.
L'exemple donné par Jacob, placé dans la position d'Abel, qui sut
amener la soumission d'Esaü (placé dans la position de Caïn)
devait porter du fruit dans la relation finale entre le Messie (Abel) et
Israël, symbolisant toute l'humanité (Caïn).
Représentant ainsi toute l'humanité, la nation élue devait
accomplir sa mission en aimant, en obéissant et en servant le Messie,
qui est l'Abel de toute l'humanité.
Chapitre suivant
Il est l'oeuvre individuelle, exclusive et bénévole de Damian Anderson et Jean-Philippe Odent
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