Les Principes Divins (niveau 4)
DOUZIÈME CHAPITRE
Le but de la Providence de la Restauration est finalement réalisé
lorsque l'homme accomplit sa responsabilité et obtient ainsi la
soumission volontaire de Satan en le dominant. Cependant, Satan n'obéit
pas et ne se soumit pas à Dieu; par la suite, il n'obéit pas et
ne se soumit pas à Jésus qui venait comme le Premier
Ancêtre et le Vrai Parent. Il ne se soumettrait certainement à
personne d'autre. C'est pourquoi Dieu, en tant que Créateur de l'homme,
prit la responsabilité de faire capituler Satan.
Dieu choisit Jacob comme le représentant par lequel Il montrerait le
cours modèle pour subjuguer Satan. Cela éclaire la signification
de Am 3:7 où il est dit: " Mais le Seigneur Yahvé ne fait rien
qu'Il n'en ait révélé le secret à Ses serviteurs
les prophètes. " Le cours entier, par lequel Jacob amena Esaü
à se soumettre, dépasse de loin les efforts personnels de Jacob.
C'est le cours modèle oeuvré par Dieu, à travers
Jacob, pour montrer comment obtenir la soumission volontaire de Satan, qui
travaille à travers Esaü. Le cours de Jacob pour subjuguer Satan
est le modèle suivi par Moïse au niveau national. Et Jésus, le
Messie, vint enseigner à toute l'humanité comment provoquer la
soumission volontaire de Satan. En tant que Vrai Père de l'homme, ou
Premier Ancêtre, le Messie doit parcourir en pionnier le cours qui
servira de modèle à toute l'humanité, à savoir
subjuguer substantiellement Satan. Jésus lui-même
subjugua substantiellement Satan en suivant le cours modèle que Dieu
avait déjà montré à travers Jacob et Moïse. De
même, chacun peut subjuguer Satan en suivant le cours de Jésus.
Dans Ac 3:22, nous lisons que Moïse dit: "Le Seigneur Dieu vous suscitera
d'entre vos frères un prophète semblable à moi; vous
l'écouterez en tout ce qu'il vous dira " C'est une
référence à la Venue du Messie (Jésus) qui devait
suivre le cours de Moïse. Dans Jn 5:19, Jésus dit qu'il suivait le cours
modèle montré par Dieu dans le cours de Moïse: " Jésus
leur dit, "En vérité, en vérité, je vous le dis, le
Fils ne peut rien faire de lui-même,
qu'il ne le voie faire au Père; ce que fait Celui-ci,
le Fils le fait pareillement " Moïse était le modèle suivi
par Jésus.
D'un point de vue extérieur, on peut considérer que Jacob
était un simple chef de famille dans une ère tribale, alors que
Moïse était le chef de la nation d'Israël, et Jésus
était le Messie, Cependant, ces trois hommes suivirent effectivement des
modèles similaires pendant leur vie parce que Dieu avait établi
un cours modèle dans Sa Providence
Comme cela a déjà été mentionné, le cours de
Jacob devait provoquer la soumission de Satan. Tout cours pour subjuguer Satan
doit suivre le chemin inverse de celui par lequel Satan étendit sa
fausse domination. Comparons les cours de Moïse et de Jésus avec le
cours modèle de Jacob.
A. Adam et Eve chutèrent en ne respectant pas le Commandement de
Dieu et en ne surmontant pas les épreuves de la tentation de l'archange.
Au gué du Yabboq, Jacob combattit contre un ange au péril de sa
vie; il obtint la victoire sur lui et reçut alors le nom d'Israël
(Gn 32:25-
28)
Dieu testa Jacob en plaçant l'ange dans la position de Satan; en
conséquence, la victoire dans cette lutte indemnisa les épreuves
que Adam et Eve n'avaient pas surmontées. Le but de l'épreuve
n'était pas de mettre Jacob au supplice mais de l'établir comme
la personne capable d'achever la restauration au niveau familial en l'incitant
à rétablir la domination sur l'ange. Pour que Moïse devienne
la personne capable d'accomplir la restauration nationale vers Canaan, il
devait également surmonter une épreuve au péril de sa vie,
épreuve voulue par Dieu, où il aurait pu perdre la vie (Ex 4:24-
26).
De même, pour que Jésus puisse devenir la personne qui
achèverait la restauration mondiale vers Canaan et conduirait toute
l'humanité vers le Royaume de Dieu, il dut gagner le combat contre Satan
au risque de sa vie. Ce qu'il réalisa par les 40 jours dans le
désert (Mt 4:1-
11).
B. La nature déchue dériva de la chute spirituelle et de
la chute physique Jacob et Moïse durent remplir certaines conditions pour
éliminer symboliquement la nature déchue Pour acheter à
Esaü son droit d'aînesse, Jacob se servit de pain et de potage aux
lentilles (Gn 25:34) pour commencer le cours d'indemnité pour le
Fondement de Substance, le pain et le potage symbolisant la chair et l'esprit
Pour pouvoir commencer le cours pour le Fondement de Substance, Moïse donna aux
Israélites la manne et la caille, qui symbolisaient aussi la chair et
l'esprit. Dans Jn 6:49-
53,
nous voyons que Jésus suivit ce cours modèle: "Vos pères,
dans le désert, ont mangé la manne et sont morts... Si vous ne
mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la
vie en vous..." Dans le cours mondial de la restauration, l'homme déchu
ne peut remplir la condition d'indemnité pour l'élimination de la
nature déchue qu'en croyant absolument en Jésus et en vivant
selon ses préceptes (Jn 3 16 -
Mt 28:19,20).
C. A cause de la chute, même le corps de l'homme une fois mort
appartient à Satan. Cependant, comme Jacob était
déjà béni et sanctifié, quand son corps fut
embaumé pendant 40 jours et qu'il fut pleuré (Gn 50:2,3), la
condition pour que son corps mort soit séparé de Satan
était également accomplie. Comme Moïse suivit le cours
modèle de Jacob, sur la base de ses mérites, il avait
également réalisé la condition pour que son corps soit
séparé de Satan. C'est ainsi que l'archange combattit avec Satan
pour le corps de Moïse (Jude 1 :9). Après la mort de Jésus, il se
produisit également des phénomènes inhabituels au sujet de
son corps (Mt 28:12,13).
D. A cause de la chute des premiers ancêtres humains (pendant leur
période de croissance), Satan étendit sur l'homme une fausse
domination En guise d'indemnité, Dieu fit connaître les conditions
requises, celles-
ci
étant basées sur les nombres qui représentent la longueur
de la période envahie. Ainsi, dans le processus de restauration par
l'indemnité, Dieu a réalisé Sa Providence en faisant en
sorte que l'homme remplisse les conditions de nombre qui représentent
cette période.
Par exemple, lorsque Jacob revint d'Haran à Canaan, il y eut une
période de trois jours de séparation d'avec Satan (Gn 31:22),
cette période étant nécessaire pour commencer une nouvelle
Providence Il y eut une période de trois jours similaire lorsque
Moïse commença le cours pour conduire les Israélites hors
d'Egypte et jusqu'à Canaan (Ex 5:3). De même, Jésus passa
trois jours dans le tombeau (Lc 18:33) pour se séparer de Satan avant de
commencer son cours mondial de la restauration spirituelle vers Canaan.
Jacob eut douze fils afin de restaurer pendant sa vie (horizontalement) les
conditions d'indemnité verticale des douze générations
depuis Noé jusqu'à lui et qui avaient finalement
été réclamées par Satan. Pour la même raison,
il y eut douze tribus sous Moïse (Ex 24:4) et Jésus eut douze
apôtres (Mt 10:1).
Le contrôle illicite de Satan sur la période de création de
sept jours fut indemnisé par le fait que Jacob eut une famille
composée de soixante-
dix
membres (Gn 46:27), Moïse soixante-
dix
anciens (Ex 24:1) et Jésus soixante-
dix
disciples (Lc 10:1), chaque groupe occupant le rôle central dans son
cours respectif de restauration.
E. Le bâton qui peut frapper l'injustice, montrer le chemin et
donner de l'aide est un symbole de la Parole de Dieu, donc un symbole du Messie
qui va venir. Jacob a abordé la terre de Canaan appuyé sur son
bâton lors de la traversée du Jourdain (Gn 32:10), et Moïse
conduisit les Israélites à travers la Mer Rouge avec son
bâton (Ex 14:16) Cela laisse prévoir l'humanité
déchue traversant le monde de péché pour se rendre dans le
monde idéal, sous la conduite et la dépendance du Messie qui
combat l'injustice. Jésus, qui combat l'injustice avec un " sceptre de
fer " (Ap 2:27 -
12:5), devait conduire toute l'humanité, hors du monde de la souffrance,
à travers l'océan troublé de ce monde, vers le monde
idéal.
F. Le péché d'Eve fut la racine du péché qui
porta du fruit lorsque Caïn tua Abel. Ainsi, Satan envahit l'homme et
produisit le fruit du péché à travers une mère et
son fils. Selon le principe de la restauration par l'indemnité, une
mère et son fils doivent renverser ce cours en collaborant mutuellement
pour provoquer la séparation d'avec Satan. Ainsi, c'est grâce
à l'initiative de sa mère et à sa collaboration que Jacob
reçut la bénédiction et devint à même de
remplir la condition pour la séparation d'avec Satan (Gn 27:43).
Grâce à l'aide de sa mère, Moïse se trouva en mesure
d'accomplir la Volonté de Dieu (Ex 2:2). Jésus fut
également aidé par sa mère pour réaliser sa mission
(Mt 2:13).
G. La personne centrale dans la Providence de la Restauration doit
suivre un cours de restauration qui conduit du monde satanique au monde
céleste. Jacob parcourut le cours de restauration d'Haran à
Canaan (Gn 31:33) et Moïse le parcourut d'Egypte à Canaan (Ex 3:8).
Jésus, lui, offrit sa vie pour transformer le monde satanique en un
monde idéal.
H. Le but final de la Providence de la Restauration, c'est de
détruire totalement Satan. C'est pourquoi Jacob enterra les idoles
représentant Satan, sous un chêne (Gn 35:4), Moïse
détruisit l'idole du veau d'or (Ex 32:20), et Jésus, par sa
parole et son pouvoir, devait éliminer le monde satanique et obtenir la
reddition de Satan.
Le principe de la Providence de la Restauration à l'époque
de Moïse était similaire à celui de la Providence
précédente en ce qu'il devait restaurer le Fondement de Foi et le
Fondement de Substance afin d'établir le Fondement pour recevoir le
Messie. Cependant, dans la Providence de la Restauration centrée sur
Moïse, nous découvrons deux éléments
différents des Providences précédentes. Tout d'abord,
Moïse oeuvra à partir du Fondement pour recevoir le Messie;
déjà établi par la famille d'Isaac, et le
bénéfice de cette oeuvre achevée échut à
Moïse lorsqu'il remplit ses propres conditions d'indemnité.
Deuxièmement, le niveau de la Providence s'était étendu du
plan familial au plan national. Dieu choisit Moïse pour conduire les
Israélites du monde satanique de l'Egypte à Canaan, qui
représentait le Royaume de Dieu. En d'autres termes, Dieu oeuvra
à Sa Providence pour restaurer le Royaume de Dieu (Canaan) au niveau
national.
Moïse était la personne centrale qui devait restaurer le Fondement de
Foi. Cependant, Dieu assigna à Moïse une position providentielle quelque
peu différente de celle des figures centrales précédentes,
Adam, Noé et Abraham. Tout d'abord, Moïse se tint dans une position
représentant Dieu, jusqu'à "être comme" Dieu (Ex 4:16 -
7:1). Deuxièmement, Moïse fut le modèle pour Jésus
Car, comme l'Esprit de Dieu habiterait en Jésus, en établissant
Moïse comme Son représentant, Dieu en fit un modèle pour
Jésus.
A cause de sa position providentielle spéciale, Moïse n'eut pas à
faire l'offrande d'objet symbolique comme Abel, Noé et Abraham. Il fut
en mesure de restaurer le Fondement de Foi en accomplissant une période
de séparation d'avec Satan de quarante jours. Il y a deux raisons
à cela.
Premièrement, Moïse oeuvra à partir des trois offrandes
d'objets symboliques d'Abel, Noé et Isaac qui avaient été
acceptées. Deuxièmement, le Fondement de Foi pour le Messie ayant
été établi victorieusement par la famille d'Isaac, la
période où un sacrifice s'imposait à la place de la Parole
était terminée et Moïse était entré dans
l'âge où la Parole de Dieu devait être reçue
directement. En d'autres termes, l'Age Providentiel du Fondement de la
Restauration était achevé et l'Age Providentiel de la
Restauration avait commencé.
Comme la Providence avait été retardée longtemps -
déjà depuis l'époque d'Adam -
une condition d'indemnité s'avérait nécessaire pour
restaurer cette longue période envahie par Satan. Ce devait être
une condition basée sur le nombre quarante, nombre qui symbolise la
séparation d'avec Satan. Dans l'Age Providentiel de la Restauration, le
Fondement de Foi pouvait être restauré par l'indemnité,
l'homme restant uni à la Parole de Dieu pendant une période de
séparation d'avec Satan, période basée sur le nombre
quarante, au lieu de faire une offrande matérielle.
La personne centrale pour la Providence qui devait établir le
Fondement de Substance national était Moïse lui-
même.
Comme nous l'avons expliqué précédemment, Moïse
était la personne centrale responsable de l'établissement du
Fondement de Foi, qui représente la relation verticale avec Dieu. En
agissant ainsi, il se trouvait dans la position de Jésus parce qu'il
représentait Dieu pour le peuple (Ex 4:1 -
7:1). Pour cette raison, Moïse se trouvait dans la position de Parent vis-
à-
vis
de la nation israélite. Cependant, en tant que prophète ayant la
mission de préparer la voie pour Jésus, Moïse était
également dans la position d'enfant vis-
à-
vis
de Jésus. Il fut ainsi à même d'agir comme personne
centrale, à savoir, de se tenir dans la position d'Abel, pour le
Fondement de Substance national. C'est le même principe qui fut
appliqué lorsqu'Abel, dans la position de Parent, fit l'offrande
victorieuse et établit le Fondement de Foi, qui, originellement, aurait
dû l'être par Adam.
Si les Israélites, dans la position de Caïn, avaient aimé
Moïse et lui avaient obéi absolument après qu'il ait
assumé la position d'Abel pour le Fondement de Substance, alors la
condition d'indemnité pour l'élimination de la nature
déchue au niveau national aurait été remplie, la relation
verticale de Moïse avec Dieu aurait été établie
horizontalement entre Moïse et le peuple, et le Fondement de Substance
national aurait été réalisé.
Si Moïse était passé par une période de
séparation d'avec Satan de 40 jours centrée sur la Parole de
Dieu, alors la condition d'indemnité pour restaurer le Fondement de Foi
national aurait été remplie. Si les Israélites,
centrés sur Moïse victorieux, avaient restauré le Fondement de
Substance, le Fondement national pour recevoir le Messie aurait
été établi sur ce Fondement. Les Israélites
devaient recevoir le Messie, renaître et être lavés du
péché originel. Ils auraient ainsi réalisé leur
nature originelle et seraient devenus des personnes parfaites. Toutefois, les
Israélites n'eurent pas confiance en Moïse et le cours national de
la restauration de Canaan finit par être prolongé deux fois.
Pour que Moïse puis se devenir la personne centrale
représentant les Israélites pour le cours d'indemnité qui
restaurerait le Fondement de Foi au niveau national, il passa quarante ans dans
le palais du Pharaon, centre du monde satanique. Bien qu'aux yeux du monde il
fût un prince, ayant été élevé comme l'enfant
de la fille de Pharaon (Ex 2:10), Moïse, en réalité, fut
élevé par sa propre mère, qui était sa nourrice au
palais; elle lui transmit une profonde connaissance du Dieu d'Israël et de
son héritage comme peuple élu. Finalement, il quitta le palais,
préférant souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que de
jouir des plaisirs mauvais et éphémères du palais de
Pharaon (He 11:24). Pendant les quarante ans qu'il passa au palais, Moïse
accomplit la période de quarante ans de séparation d'avec Satan
et restaura le Fondement de Foi.
En établissant le Fondement de Foi, Moïse se qualifia en même
temps pour la position d'Abel dans le Fondement de Substance. Les
Israélites, placés dans la position de Caïn, devaient se
soumettre fidèlement et obéir à Moïse, qui
était dans la position d'Abel. Ils se seraient ainsi unis à
Moïse et auraient hérité de la Volonté de Dieu. Cela
aurait restauré le Fondement de Substance national. S'il en avait
été ainsi, le Fondement de Substance aurait été
établi pendant la période du retour des Israélites
à Canaan sous la direction de Moïse
Ayant ce but à l'esprit, Moïse accomplit la condition pour commencer la
Providence. Moïse confirma sa détermination devant Dieu et les
Israélites lorsqu'il tua un Egyptien qu'il avait vu battre un
Hébreu (Ex 2:12)[12]. Après avoir vu
Moïse agir ainsi, les Israélites auraient dû lui faire confiance
et s'unir à lui. Alors, par Moïse, Dieu leur aurait demandé de se
rendre jusqu'à la terre promise de Canaan en empruntant la route directe
par le territoire des Philistins; ainsi, ils n'auraient pas été
obligés de prendre la route la plus longue par la Mer Rouge et le
désert du Sinaï. En s'unissant à Moïse pendant un voyage de
vingt et un jours vers Canaan, le Fondement de Substance aurait
été établi et ce cours aurait indemnisé le cours
suivi par Jacob à Haran pendant vingt et un ans. Dans Ex 13:17 il est
dit: " Lorsque Pharaon eut laissé partir le peuple, Dieu ne lui fit pas
prendre la route du pays des Philistins, bien qu'elle fût plus proche,
car Dieu S'était dit qu'à la vue des combats le peuple pourrait
se repentir et retourner en Egypte." Ce passage montre que le Plan originel de
Dieu était qu'ils prennent la route qui traversait le pays des
Philistins, celle-
ci
étant plus rapide et plus directe.
Toutefois, au lieu de faire confiance à Moïse, les Israélites
racontèrent son meurtre; il dut donc échapper à Pharaon,
ainsi qu'il est mentionné dans Ex 2:15, " Pharaon entendit parler de
cette affaire et chercha à tuer Moïse." Moïse vint se cacher dans
le désert de Madiân; en conséquence, le premier cours de la
restauration nationale vers Canaan ne put commencer.
Parce que le premier cours de la restauration nationale vers Canaan ne
put commencer, la période d'indemnité de 40 ans que Moïse
avait établie pour le Fondement de Foi lorsqu'il vivait au palais du
Pharaon fut envahie par Satan. Moïse dut donc établir une seconde
période de séparation d'avec Satan de 40 ans. Ce fut sa vie
d'exil dans le désert de Madiân. Il put ainsi restaurer le
Fondement de Foi pour le second cours national. A la fin de cette
période, Dieu apparut à Moïse et dit:
" ..J'ai vu la misère de Mon peuple qui est en Egypte. J'ai entendu son
cri devant ses oppresseurs; oui, Je connais ses angoisses. Je suis descendu
pour le délivrer de la main des Egyptiens et le faire monter de cette
terre vers une terre plantureuse et vaste, vers une terre qui ruisselle de lait
et de miel, vers la demeure des Cananéens... Maintenant, le cri des
Israélites est venu jusqu'à Moi, et J'ai vu l'oppression que font
peser sur eux les Egyptiens. Maintenant va, Je t'envoie auprès de
Pharaon, fais sortir d'Egypte Mon peuple, les Israélites" (Ex 3:7-
10).
Par les quarante ans qu'il passa dans le désert de Madiân,
Moïse restaura le Fondement de Foi et en même temps établit
sa position en tant que personne centrale pour le Fondement de Substance La
Providence de Dieu commença lorsque Moïse établit le
Fondement pour amorcer le cours de la restauration nationale en frappant les
Egyptiens par trois miracles et dix calamités (Ex 4,7-
11).
Les Israélites en furent témoins et comprirent que Moïse
était véritablement leur chef, envoyé par Dieu. Sur cette
base, le second cours de la restauration nationale vers Canaan put enfin
commencer. Cependant, le fait que les Israélites suivaient enfin Moïse
ne signifiait pas que la condition d'indemnité pour l'élimination
de la nature déchue était réalisée. Satan pouvait
envahir pendant ce cours providentiel et faire en sorte que cette longue
période tombe entre ses mains. Pour restaurer cette période
d'indemnité perdue à un niveau national, les Israélites,
dans la position de Caïn, durent se soumettre à Moïse, lui
obéir et s'unir à lui pendant tout ce temps, jusqu'à leur
arrivée à la terre de Canaan. Par conséquent, les
Israélites devaient entrer à Canaan, après avoir
obéi à Moïse pendant tout le cours dans le désert. C'est
seulement à ce moment-
là
que le Fondement de Substance national pouvait être établi.
Dieu savait déjà que, bien que les Israélites fassent
assez confiance à Moïse pour commencer leur voyage vers le pays de
Canaan, ils n'avaient pas totalement foi en lui. Dieu craignait que s'ils
empruntaient la route directe, leur appréhension de la bataille (Ex
13:17) ravive leur manque de foi, ce qui aurait pu les inciter à
retourner en Egypte, laissant Sa Providence inaccomplie. C'est pourquoi Dieu,
au lieu de cela, les conduisit à travers la Mer Rouge et le
désert du Sinaï, bien que cela prît plus de temps.
Continuellement Dieu leur montrait Sa grâce en réalisant de
nombreux miracles. Il essayait d'éviter qu'ils tombent dans le manque de
foi et retournent en Egypte En conséquence, Moïse commença un
cours dans le désert qui aurait dû durer vingt et un mois.
Au début du troisième mois après le départ
d'Egypte des Israélites, ils arrivèrent au désert du
Sinaï. Là, Dieu donna à Moïse des instructions
spéciales. Il lui dit de consacrer le peuple (Ex 19:10) et de renforcer
sa foi. Alors Moïse se rendit sur le Mont Sinaï avec sept anciens et
rencontra Dieu (Ex 24:9,10). Là, Dieu Se montra au peuple dans Sa
gloire, ainsi que nous le lisons dans Ex 24:15-
17:
" Puis Moïse monta sur la montagne... La gloire de Yahvé
s'établit sur le Mont Sinaï, et la nuée le couvrit pendant
six jours. Le septième jour, Yahvé appela Moïse du milieu de
la nuée. L'aspect de la gloire de Yahvé était aux yeux des
Israélites celui d'une flamme dévorante au sommet de la
montagne."
Dieu tenait ainsi à leur prouver qu'Il travaillait personnellement avec
eux. Dieu prit ces mesures afin que le peuple d'Israël ait en Lui une foi
absolue.
Dieu appela Moïse au sommet de la montagne et lui demanda de jeûner
quarante jours pour être à même de recevoir les deux Tables
de pierre avec les Dix Commandements (Ex 24:18). Alors qu'il jeûnait sur
la montagne, il reçut de Dieu des instructions concernant l'Arche
d'Alliance et le Tabernacle (Ex 25:31). A la fin du jeûne de quarante
jours, il reçut deux Tables de pierre où étaient
gravés les Dix Commandements (Ex 31: 18). Lorsque Moïse descendit
de la montagne, il s'aperçut que les Israélites avaient
déjà perdu la foi en Dieu et adoraient un veau d'or en guise de
Dieu (Ex 32:2-
4).
Pendant les quarante jours où leur chef se tenait loin d'eux, les
Israélites avaient perdu la foi et s'étaient
révoltés contre leur Dieu qui les avait guidés à
travers tant de miracles. En constatant cela, Moïse entra dans une grande
colère et, au pied de la montagne, il jeta les Tables sur le sol et les
brisa (Ex 32:19).
Dieu apparut à nouveau à Moïse et lui donna l'ordre de
tailler deux Tables de pierre semblables aux premières (Ex 34:1).
Après que Moïse eût terminé son second jeûne de
quarante jours, il reçut à nouveau les Dix Commandements,
écrits sur les deux Tables. Alors les Israélites bâtirent
l'Arche d'Alliance et le Tabernacle avec les Tables au centre.
(i) La signification des Tables
Adam et Eve furent créés par la Parole. S'ils avaient
atteint le stade de perfection, ils seraient devenus de parfaites incarnations
de la Parole. Cependant, à cause de la chute, ils perdirent la Parole.
Les Tables comportant les Commandements de Dieu, que Moïse reçut
après la période de quarante jours de séparation d'avec
Satan, ont une signification spéciale. Elles sont l'image substantielle
de la Parole, représentant symboliquement la restauration d'Adam et Eve
qui quittent le monde satanique. C'est pourquoi les deux Tables, en tant que
symboles d'Adam et Eve, symbolisent également Jésus et le Saint-
Esprit
qui devaient venir comme incarnations substantielles de la Parole. C'est la
raison pour laquelle Jésus est symbolisé sous la forme du "
caillou blanc " (Ap 2:17) et du " rocher " (1 Co 10:4).
Le fait que Moïse reçut les Tables de la Parole de Dieu prouve
également que l'Age Providentiel du Fondement pour la Restauration
était terminé. En d'autres termes, la période pendant
laquelle l'homme pouvait entrer en relation avec Dieu uniquement avec des
offrandes matérielles était passée, et l'humanité
déchue devait entrer dans l'Age Providentiel de la Restauration
où l'homme pourrait communiquer avec Dieu par la Parole.
(ii) La signification du Tabernacle
Jésus compara le Temple de Jérusalem à son corps
(Jn 2:21), et Paul déclara que les chrétiens étaient les
Temples de Dieu (1 Co 3:16). Le Temple est la représentation
figurée de Jésus. Toutefois, pendant leur traversée du
désert, les Israélites étaient dans l'impossibilité
de bâtir un Temple, aussi construisirent-
ils
le Tabernacle à la place. Ainsi, le Tabernacle, miniature du Temple,
était aussi une représentation symbolique de Jésus. C'est
la raison pour laquelle, lorsque Dieu ordonna à Moïse de construire le
Tabernacle, Il dit: " Fais-Moi un sanctuaire, que Je puisse résider
parmi eux" (Ex 25:8). En conséquence, le Tabernacle est le Messie
symbolique que les Israélites devaient suivre pendant leur cours dans le
désert.
(iii) La structure du Tabernacle
Le Tabernacle était composé du Lieu le plus Saint[13] et du Lieu Saint (Ex 26:33,34). Seuls les grands-
prêtres
pouvaient se rendre dans le Saint des Saints, et cela seulement une fois par
an, lors de l'offrande des sacrifices. A l'intérieur du Saint des Saints
se trouvait l'Arche d'Alliance et dans celle-
ci
les deux Tables de pierre, symbolisant Jésus et le Saint-
Esprit,
et le ciel et la terre. Au sens rigoureux, nous pouvons considérer
l'Arche comme un microcosme du cosmos et aussi comme un microcosme du
Tabernacle. Le Saint des Saints symbolise l'esprit de Jésus et le monde
substantiel invisible; et le Saint, où avaient lieu habituellement les
offrandes, symbolise le corps de Jésus et le monde substantiel
visible.
Du point de vue de Dieu, à partir du moment où les
Israélites avaient quitté l'Egypte, il était
impératif qu'ils se rendent à Canaan sans revenir en
arrière; ils devaient à tout prix entrer à Canaan. A cette
fin, Dieu essaya d'inspirer la foi chez les Israélites en
réalisant continuellement des miracles, cela dès le début
de la Providence.
Après leur départ pour Canaan, Dieu guida et prit soin des
Israélites pendant tout leur cours dans le désert à l'aide
de nombreux miracles; en les guidant par une colonne de nuée et une
colonne de feu (Ex 13:21); en séparant les eaux de la Mer Rouge (Ex
14:21); en donnant la manne et les cailles (Ex 16:12,13,35); en permettant
à Moïse de faire jaillir de l'eau d'un rocher pour que les gens puissent
boire (Ex 17:6); et en vainquant les Amalécites grâce à Sa
puissance (Ex 27:10-
13).
Malgré tout cela, les Israélites perdirent souvent foi en Moïse
et en Dieu, et à la fin il y avait aussi un risque que Moïse perde
la foi. C'est pourquoi Dieu jugea nécessaire de créer un objet de
foi qui serait immuable, même si l'homme changeait. S'il y avait, ne
serait-ce qu'une seule personne, parmi les Israélites, capable de croire
absolument en cet objet de foi, alors Dieu pourrait réaliser Sa
Volonté car sa foi représenterait les Israélites et elle
se transmettrait de personne à personne comme un bâton Cet objet
de foi, c'était le Tabernacle qui renfermait l'Arche et les Tables et
symbolisait le Messie. Ainsi, la construction du Tabernacle par les
Israélites signifiait que symboliquement le Messie était venu.
Par conséquent, si, jusqu'à leur arrivée dans le pays
béni de Canaan les Israélites avaient continué à
suivre Moïse et à servir le Tabernacle avec la loyauté due au
Messie, ils auraient établi le Fondement de Substance national.
Etant donné que la Venue du Messie doit être
précédée du Fondement pour le Messie, et que le Tabernacle
était le Messie symbolique, avant de le recevoir il fallait
établir le Fondement pour le Tabernacle En conséquence, un
Fondement de Foi et un Fondement de Substance étaient nécessaires
au Fondement pour le Tabernacle.
(i) Le premier Fondement pour le Tabernacle
Grâce au jeûne de quarante jours effectué par
Moïse sur le Mont Sinaï (Ex 24:18), Dieu lui permit d'établir
la période de quarante jours de séparation d'avec Satan,
réalisant ainsi le Fondement de Foi pour le Tabernacle. Ensuite, les
Israélites devaient servir Moïse et lui obéir pendant une
période de quarante jours de séparation d'avec Satan, et,
jusqu'à ce qu'ils aient construit le Tabernacle, car ces conditions
devaient établir le Fondement de Substance Toutefois, les
Israélites perdirent la foi, ils fabriquèrent et adorèrent
un veau d'or (Ex 32:24) Parce que la condition d'indemnité pour
l'élimination de la nature déchue ne fut pas remplie, le
Fondement de Substance ne put être établi Lorsque Moïse vit
au pic de la montagne les Israélites infidèles, il s'enflamma de
colère et brisa les Tables en les jetant à terre (Ex 32:19)
Comme les deux Tables symbolisaient Jésus et le Saint-Esprit, le fait
que Moïse les brise, en réaction devant le manque de foi du peuple,
préfigurait l'éventualité que Jésus soit
crucifié si les Israélites manquaient de foi.
(ii) Le second Fondement pour le Tabernacle
Après avoir amené Aaron et le peuple au repentir,
Moïse jeûna une seconde fois pendant quarante jours et quarante
nuits, rétablissant ainsi la période de quarante jours de
séparation d'avec Satan. Sur ce Fondement, Dieu écrivit sur de
nouvelles Tables et Moïse reçut l'idéal du Tabernacle (Ex 34:28).
Les Israélites n'obéirent pas seulement à Moïse
pendant cette période de quarante jours mais ils bâtirent aussi le
Tabernacle selon les instructions de Dieu et de Moïse. Ceci se passait le
premier jour du premier mois de la seconde année écoulée
depuis que les Israélites avaient quitté l'Egypte Cependant, le
Fondement de Substance ne pouvait être établi simplement par la
construction du Tabernacle; il fallait aussi que les Israélites
s'unissent à Moïse, lui obéissent et considèrent
l'idéal du Tabernacle suscité par Dieu comme plus précieux
que leur propre vie.
Le vingtième jour du second mois de la seconde année depuis
l'Exode, les Israélites, révérant le Tabernacle, (Nb
10:11,12) quittèrent le désert du Sinaï et
pénétrèrent à Canaan guidés par la colonne
de nuée. Toutefois, ils manquèrent de foi et se plaignirent
à Moïse; aussi Dieu brûla-
t-
Il
une extrémité du camp (Nb 11 :1) pour essayer de les
réveiller. Mais ils ne s'ouvrirent pas à la Volonté de
Dieu et continuèrent à se plaindre à Moïse et à
regretter la terre d'Egypte (Nb 11:4-
6).
Si nous examinons cette partie (de la Bible), nous pouvons constater que le
Fondement pour le Tabernacle qui avait été réussi fut
ensuite envahi par Satan.
C'est pourquoi Dieu suscita à nouveau chez les Israélites
infidèles l'établissement du Fondement de quarante jours pour la
séparation d'avec Satan. Il leur donna, comme condition pour accomplir
le second cours national de la restauration de Canaan, une période de
quarante jours d'espionnage. Dieu choisit douze personnes pour espionner
pendant quarante jours, avec une personne de chaque tribu (Nb 13:1-
15).
Cependant, à part Josué et Caleb, tous revinrent en montrant un
manque de foi dans leurs rapports (Nb 13:28-
32).
En les entendant, les Israélites se plaignirent violemment auprès
de Moïse et s'écrièrent qu'ils devaient choisir un nouveau
leader et retourner en Egypte. Alors Dieu apparut à tout le peuple et
dit à Moïse: "...Jusqu'à quand ce peuple va-
t-
il
Me mépriser ? Jusqu'à quand refusera-
t-
il
de croire en Moi, malgré les signes que J'ai produits chez lui ?" (Nb
14:11). Alors Dieu dit: "Mais ce sont vos petits-
enfants
dont vous avez dit qu'ils seraient livrés en butin, ce sont eux que J'y
ferai entrer et qui connaîtront le pays que vous avez
dédaigné. Pour vous, vos cadavres tomberont dans ce
désert, et vos fils seront nomades dans le désert pendant
quarante ans, portant le poids de votre infidélité,
jusqu'à ce que vos cadavres soient au complet dans le désert.
Vous avez reconnu le pays pendant quarante jours. Chaque jour vaut une
année: quarante ans vous porterez le poids de vos fautes, et vous saurez
ce que c'est que M'abandonner" (Nb 14:31-
34).
Ainsi, le manque de foi dans les rapports conduisit à l'échec de
la période de quarante j ours d'espionnage et les Israélites ne
purent établir le Fondement de Substance à
Cadès-Barnéa. En conséquence, le second cours national (le
cours de vingt et un mois dans le désert) fut prolongé par un
troisième cours de quarante ans dans le désert.
A cause de l'infidélité des Israélites, le second
cours de la restauration nationale vers Canaan se termina par un
échec.
Ainsi, la période de quarante ans dans le désert de Madiân,
par laquelle Moïse avait établi le Fondement de Foi pour ce second
cours, fut également revendiquée par Satan. La mission des
quarante jours d'espionnage à Canaan ayant échoué,
Moïse commença une autre période de séparation d'avec
Satan afin de restaurer le Fondement de Foi pour le troisième cours.
C'est ainsi qu'il guida les Israélites dans le cours de quarante ans
d'errance dans le désert, qui se termina lorsqu'ils retournèrent
à Cadès-
Barnéa
En exaltant le Tabernacle avec la plus grande foi et la plus grande
loyauté pendant ces quarante ans d'errance, Moïse rétablit
la période de quarante jours de séparation d'avec Satan.
Si, durant la période de quarante ans d'errance dans le
désert, les Israélites s'étaient soumis et avaient
obéi, unis à Moïse, -
qui avait exalté et servi le Tabernacle avec une foi immuable -
ils seraient alors entrés dans le pays de Canaan et le Fondement de
Substance aurait été établi lors du troisième cours
de la restauration nationale vers Canaan.
En conséquence, c'est pendant cette période de quarante ans
d'errance dans le désert qu'aurait dû être posé le
Fondement de Foi pour le troisième cours et réalisé le
Fondement pour commencer le troisième cours vers Canaan. Le
troisième cours pour le Fondement de Substance commença,
centré sur Moïse, mais fut achevé centré sur
Josué. Il faut l'étudier à la lumière de ces deux
phases.
Craignant que Son peuple ne retombe dans l'infidélité, Dieu, dans
Sa grâce, donna aux Israélites l'Arche, le Tabernacle et les
Tables de pierre avec les Dix Commandements. Si les Israélites avaient
conservé l'idéal du Tabernacle dans une foi absolue après
avoir reçu cette grâce de Dieu sur le Mont Sinaï, ou pendant
la période d'espionnage, alors ils auraient pu indemniser le
début du second cours qui avait été envahi. En d'autres
termes, ils auraient pu restaurer la position qu'ils avaient en quittant
l'Egypte, à savoir l'union avec Moïse après qu'il ait
reçu la grâce des trois miracles et les dix calamités. Par
conséquent, si les Israélites qui suivirent Moïse de retour
à Cadès-Barnéa, après la période
d'indemnité de quarante ans dans le désert, avaient exalté
et servi les Tables, l'Arche et le Tabernacle, alors la nation d'Israël
aurait pu s'acheminer victorieusement vers le pays de Canaan.
Comme les Tables étaient le microcosme de l'Arche et l'Arche le
microcosme du Tabernacle, les Tables étaient donc également un
microcosme du Tabernacle. Ainsi, le Tabernacle ou l'Arche peuvent être
représenté par les Tables, ou, encore, par la source des Tables,
c'est-
à-
dire
le rocher à partir duquel elles ont été fabriquées.
C'est pourquoi la Bible mentionne que le début du troisième cours
de la restauration nationale vers Canaan fut centré sur le rocher de
Cadès-
Barnéa
(Nb 20:8-
11).
Les Israélites murmuraient, pleins de ressentiments contre Moïse parce
qu'ils n'avaient pas d'eau. Afin de sauver les Israélites, sur le point
de tomber dans l'infidélité malgré les quarante ans
passés dans le désert (Nb 20:4-
10),
Dieu demanda à Moïse de faire jaillir de l'eau pour que le peuple
puisse boire (Nb 20:8). Parce qu'ils se plaignaient et le blâmaient
à cause du manque d'eau, Moïse se fâcha tellement contre le
peuple qu'il frappa le rocher par deux fois avec son bâton (Nb 20:11).
Cela déplut à Dieu qui dit: "Puisque vous ne M'avez pas cru
capable de Me sanctifier aux yeux des Israélites, vous ne ferez pas
entrer cette assemblée dans le pays que Je lui donne" (Nb 20:12)
Parce qu'il frappa deux fois le rocher, alors qu'il n'aurait dû le
frapper qu'une fois (comme Dieu l'avait incité à le faire
auparavant à Réphidim (Ex 17 6), Moïse ne put commencer la
Providence et empêcha même son entrée sur la terre
bénie de Canaan, qui était alors en vue (Nb 20:24;27:12-
14
Dt 3:23-
37).
Quelle était la différence entre l'acte de Moïse frappant le
rocher à Horeb en Réphidim et celui-
ci
où Dieu lui fit des reproches et l'empêcha d'entrer sur cette
terre de Canaan qu'il désirait tant ? Après avoir
travaillé toute sa vie avec autant de dévouement, conduisant son
peuple infidèle vers le précieux but, la terre bénie,
combien Moïse dut-
il
désirer entrer à Canaan ! Il supplia Dieu: "Ne pourrais-
je
passer là-bas, et voir cet heureux pays au-
delà
du Jourdain, cette heureuse montagne, et le Liban ?" (Dt 3:25). Dieu
répondit avec fermeté: "Assez ! Ne continue plus à Me
parler de cette affaire !" (Dt 3:26). Bien que Moïse ait atteint le
Jourdain, à cause du problème qui se posa lorsqu'il fit jaillir
l'eau du rocher, il mourut sur le Mont Pisga au pays de Moab, sans avoir mis le
pied à Canaan (Dt 34:1-
6).
Nous devons apprendre quelque chose de la faute de Moïse. Par deux fois,
à Réphidim et à Cadès, Moïse fit jaillir l'eau
après avoir reçu les instructions de Dieu. Par deux fois, il
prouva la Puissance de Dieu au peuple infidèle et l'usage qu'il fit du
bâton fut le même dans les deux cas La seule différence,
c'est qu'à Cadès il frappa deux fois le rocher. Voyons pourquoi
le rocher aurait dû être frappé une fois seulement et
pourquoi était-
ce
un tel péché que de le frapper deux fois.
Dans la Bible, le Christ est symbolisé par un caillou blanc (Ap 2:17) et
par un rocher (1 Co 10:4). Puisque le Christ vint comme l'Arbre de Vie (Ap
22:14; voir aussi "La Chute"), le rocher représentait également
l'Arbre de Vie. L'Arbre de Vie dans le jardin d'Eden (Gn 2 : 9) symbolisait
l'Adam parfait. Comme cet Arbre de Vie est également le rocher, le
rocher devait aussi symboliser l'Adam parfait.
Dans le jardin d'Eden, Satan frappa Adam et causa sa chute alors qu'Adam aurait
dû devenir le rocher. Comme Adam ne devint pas l'Arbre de Vie (Gn 3:22-
24),
il ne devint pas non plus le rocher qui donnerait éternellement eau de
la vie à ses descendants.
Ainsi, le rocher qui ne produisait pas d'eau avant que Moïse le frappe
avec le bâton représentait Adam déchu. Dieu, selon le
principe de la restauration par l'indemnité, voulait établir la
condition pour restaurer Adam en tant que rocher capable de donner de l'eau.
Pour cela Moïse devait frapper une fois le rocher nu, symbolisant Adam
déchu, pour en faire jaillir l'eau.
Par conséquent, Dieu voulut que Moïse frappe une fois le rocher comme
condition pour restaurer par l'indemnité le premier Adam déchu,
et donner naissance au second Adam parfait, c'est-
à-
dire
Jésus. C'est pourquoi le rocher qui donna de l'eau après avoir
été frappé une fois symbolisait Jésus, qui devait
venir et donner l'eau de la vie au peuple déchu [" ...ils buvaient en
effet à un rocher ...et, ce rocher, c'était le Christ "(I Co
10:4)]. L'acte de colère de Moïse frappant une seconde fois le rocher
signifiait l'acte de frapper Jésus qui était le rocher
restauré et qui donnerait l'eau de la vie à toute
l'humanité. En d'autres termes, le fait que Moïse frappe deux fois
le rocher (dans un geste de colère face à
l'infidélité des Israélites) établit une base pour
que Satan puisse directement confronter Jésus qui était le vrai
rocher, si les Israélites manquaient de foi à l'époque de
Jésus. C'est pourquoi l'acte de Moïse était si mauvais.
Ainsi, le Fondement pour commencer la Providence -
Fondement
qui devait être basé sur le rocher -
ne fut pas réalisé. Au lieu de Moïse, ce fut Josué
qui, avec une foi et une loyauté immuables, conduisit la nouvelle
génération à Canaan. Il put le faire sur la base du
Fondement qu'il avait réalisé pour le Tabernacle pendant la
période de quarante jours d'espionnage à Canaan
Parce que Moïse avait frappé le rocher deux fois, sa mission de
conduire les Israélites passa à Josué.
" Yahvé répondit à Moïse: Prends Josué, fils
de Nûn, homme en qui demeure l'esprit. Tu lui imposeras la main. Puis tu
le feras venir devant Eléazar, le prêtre, et toute la
communauté, pour lui donner devant eux tes ordres et lui transmettre une
part de ta dignité, afin que toute la communauté des
Israélites lui obéisse" (Nb 27:18-20).
Josué était l'un des deux Israélites qui n'étaient
pas tombés dans l'infidélité pendant la période de
quarante jours d'espionnage et qui s'étaient maintenus fermement sur le
Fondement de Foi que Moïse avait établi pour le Tabernacle. Il se
trouvait parmi les deux seuls qui établirent un Fondement pour le
Tabernacle et le suivirent jusqu'à la fin avec une foi et une
loyauté immuables. Malgré le manque de foi de Moïse,
l'idéal du Tabernacle se maintint inchangé sur le Fondement
établi par Josué.
C'est pourquoi Dieu choisit Josué pour remplacer Moïse et mena Sa
Providence de façon telle que, pour commencer le troisième cours,
les Israélites durent se repentir et se centrer sur le Tabernacle (Nb
21:6-
8)
L'intention de Dieu était d'établir le Fondement de Substance
pour le troisième cours en utilisant Josué comme personne
centrale, et de faire entrer les Israélites à Canaan dans une
attitude de totale obéissance à Josué. Alors Dieu dit
à Moïse:
"...C'est lui (Josué) qui passera (à Canaan) à la
tête de ce peuple; à lui de les mettre en possession du pays que
tu vas voir" (Dt 3:28).
Plus tard Dieu dit à Josué:
"...Moïse, Mon serviteur, est mort; maintenant, debout ! Passe le Jourdain que
voici, toi et tout ce peuple, vers le pays que Je leur donne (aux
Israélites)" (Jos 1:2)
"...Je serai avec toi comme J'ai été avec Moïse -
Je ne t'abandonnerai point ni ne te délaisserai. Sois fort et tiens bon,
car c'est toi qui vas mettre ce peuple en possession du pays que J'ai
juré à ses pères de lui donner" (Jos 1:5,6).
En même temps, la seconde génération des Israélites,
qui était née dans le désert, était
déterminée à suivre Josué au risque de sa vie,
disant:
"Tout ce que tu nous a ordonné, nous le ferons, et partout où tu
nous enverras, nous irons... Quiconque sera rebelle à tes ordres et
n'écoutera pas tes paroles, quoi que tu lui ordonnes, qu'il soit mis
à mort ! Pour toi, sois fort et tiens bon" (Jos 1 16-
18).
Ils présentèrent également des rapports plein de foi
après l'espionnage à Jéricho, en disant "...Yahvé a
livré tout ce pays entre nos mains et déjà tous ses
habitants sont pris de panique devant nous " (Jos 2:24)
Ainsi, la seconde génération d'Israël était
totalement unie à Josué qui oeuvrait sur le Fondement pour le
Tabernacle en accord avec les instructions de Dieu et il les conduisit jusqu'au
Jourdain. Le fleuve était en crue, débordant sur ses berges. Mais
les prêtres portant l'Arche entrèrent dans l'eau, comme on le leur
demanda. Alors les eaux stoppèrent, s'amoncelant en amont et
s'écoulant en aval, et tout le peuple d'Israël traversa à
sec jusqu'à Canaan (Jos 3:16,17).
Pour prendre Jéricho, selon les ordres de Dieu, quatre mille soldats se
placèrent à l'avant-
garde,
suivis de sept prêtres avec sept trompettes, tous précédant
l'Arche d'Alliance qui était portée par les prêtres
lévites. Tout le peuple d'Israël marchait à l'arrière-
garde
(Jos 6:8,9). Ainsi que Dieu le commanda, les Israélites
marchèrent autour de la ville pendant six jours, en faisant chaque jour
un tour, et le septième jour sept tours. Alors, au cri de Josué
et de son peuple, les murs s'écroulèrent (Jos 6:20). C'est ainsi
que les Israélites firent la conquête de Canaan, le pays qu'ils
avaient tant désiré.
Maintenant, résumons ce que nous avons appris au sujet du Fondement de
Substance du troisième cours de la restauration nationale de Canaan.
A cause de l'infidélité des Israélites envers Moïse, le
Fondement de Substance n'avait pu être établi centré sur
Moïse, et tous ceux de la première génération, y compris
Moïse -
tous, sauf Josué et Caleb dont la foi était inébranlable -
tous moururent au désert. La seconde génération
d'Israélites, née dans le désert, entra à Canaan
(Nb 14:29-
38)
centrée sur Josué, établissant le Fondement de
Substance.
Bien que le Fondement national pour recevoir le Messie fût établi
centré sur Josué, le parti céleste devait préparer
aussi un Fondement solide pour que le Messie puisse venir. Ceci parce que
l'homme déchu avait déjà bâti de grands royaumes
centrés sur Satan, qui s'opposeraient à la Providence
céleste de la Restauration.
Mais, malgré la responsabilité qu'ils avaient d'établir un
Fondement céleste, les Israélites tombèrent dans
l'infidélité même après leur arrivée à
Canaan, et, ainsi, la Providence de Dieu fut prolongée à
plusieurs reprises jusqu'au temps de Jésus.
Chapitre suivant
Il est l'oeuvre individuelle, exclusive et bénévole de Damian Anderson et Jean-Philippe Odent
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