Les Principes Divins (niveau 4)
SIXIÈME CHAPITRE
Les lacunes des enseignements traditionnels concernant la prédestination
ont été la cause de la confusion qui règne chez les
théologiens ainsi que chez de nombreux croyants.
La prédestination, au sens le plus large, enseigne que toutes choses et
tous événements sont prédestinés par Dieu en vue de
l'accomplissement de Son but éternel. Au sens le plus étroit, la
doctrine de la prédestination enseigne que le salut de l'homme ou sa
damnation est prédéterminé par Dieu seulement et n'est pas
déterminé par les efforts de l'homme.
Les diverses théories de la prédestination trouvent leur premier
fondement dans le Nouveau Testament, spécialement dans les chapitres 8,
9 et 11 de l'Épître de St Paul aux Romains. Dans ces chapitres,
Paul insiste beaucoup sur la grâce comme seule base du salut et sur le
choix de Dieu. D'autres passages de la Bible peuvent également
être interprétés comme montrant que tous les aspects de la
vie de l'homme sont prédestinés par Dieu, que le bonheur et le
malheur de l'homme, sa chance et sa malchance, de même que l'ascension et
le déclin des nations, tous ces aspects sont prédestinés
par Dieu.
D'un autre côté, de nombreux passages contredisent cette
interprétation. Par exemple, lorsque nous voyons que Dieu a
ordonné au premier homme et à la première femme de ne pas
manger du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal (Gn 2:17), il
est évident que Dieu n'avait pas prédestiné la chute de
l'homme mais qu'au contraire elle résulta de la
désobéissance de l'homme. Jésus dit: "...Dieu a tant
aimé le monde qu'Il a donné Son Fils unique, afin que quiconque
croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle " (Jn 3:16).
En utilisant le mot " quiconque ", Jésus montre que le salut est ouvert
à tout le monde, donc personne ne pouvait être
prédestiné à la damnation. Dans Mt 7:7, Jésus dit:
" Demandez et l'on vous donnera; cherchez et vous trouverez; frappez et l'on
vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit; qui cherche trouve; et
à qui frappe on ouvrira ", montrant clairement que l'effort humain joue
un rôle décisif dans le développement des
événements, que la vie n'est pas seulement
déterminée par la prédestination divine.
Si nous devions accepter inconditionnellement les enseignements traditionnels
de la prédestination absolue, alors la prière,
l'évangélisation, la charité et tout autre effort humain
n'auraient aucune valeur dans la Providence de Dieu pour la Restauration.
Après tout, si toute chose est absolument prédestinée par
Dieu, alors l'effort humain ne peut changer le cours pré-ordonné
de la vie. Répondons maintenant à ces questions relatives
à la prédestination en nous basant sur Le Principe.
La Volonté de Dieu est d'accomplir Son idéal pour la
création. Par suite de la chute de l'homme, la Volonté de Dieu
est restée inaccomplie et Dieu a dû œuvrer par d'autres
moyens pour accomplir cette même Volonté: la Providence de la
Restauration. Etant donné que Dieu est bon, Son but originel pour la
création est bon. Dieu ne pouvait absolument pas prédestiner quoi
que ce soit qui serait en contradiction avec Sa Volonté. Nous pouvons en
déduire que Dieu n'aurait pu prédestiner des
événements tels que la chute de l'homme, le péché,
le jugement et la punition de l'homme.
Si Dieu avait prédestiné la chute, pourquoi Se serait-Il
préoccupé de l'homme déchu et aurait-Il regretté
d'avoir fait l'homme (Gn 6:5,6) ? Si toutes les actions de l'homme sont
prédestinées par Dieu, alors chaque fois que l'homme pèche
ou désobéit à Dieu, ces actions doivent résulter de
la prédestination de Dieu. Et si tous les péchés et les
actes de désobéissance envers Dieu sont prédestinés
par Lui, pourquoi Dieu aurait-Il éprouvé du mécontentement
devant la désobéissance du Roi Saul, et pourquoi aurait-Il
regretté d'avoir fait Roi, Saul (1 S 15:11) ? Ni la chute de l'homme ni
la désobéissance du Roi Saul ne furent prédestinées
par Dieu; elles furent le résultat de l'échec de l'homme eu
égard à sa responsabilité. De même Dieu n'avait pas
non plus prédestiné originellement le jugement et la punition de
l'homme déchu. Dieu ne désire pas voir souffrir l'homme, comme
cela apparaît clairement dans les versets suivants: " Dis-leur: Par ma
vie, oracle du Seigneur Yahvé, Je ne prends pas plaisir à la mort
du méchant, mais à la conversion du méchant qui change de
conduite pour avoir la vie. Convertissez-vous, revenez de votre voie mauvaise.
Pourquoi mourir, maison d'Israël ? " (Ez 33:11).
C'est ainsi que, lorsque le peuple de Ninive s'écarta du sentier du mal
et se repentit de ses péchés, Dieu n'accomplit pas Sa
prophétie qui consistait à détruire la ville (Jn 3:10),
car,
ainsi que Dieu le dit dans Ez 33:14,15, "...Mais si Je dis au méchant:
"Tu mourras" et qu'il revienne de ses péchés et pratique le droit
et la justice, s'il rend le gage, restitue ce qu'il a volé, observe les
lois qui donnent la vie sans plus faire le mal: il vivra, il ne mourra pas."
Donc, jusqu'à quel point Dieu a-t-Il prédestiné Sa
Volonté, à savoir Son but pour la création et le but de la
Providence de la Restauration ? Dieu est absolu, éternel et immuable: le
but de Dieu doit donc être absolu, éternel et immuable ? C'est
pourquoi Sa Volonté, qui est d'accomplir le but de la création et
le but de la Providence de la Restauration doit être également
absolue et immuable, si une personne élue par Dieu échoue dans
l'accomplissement de sa responsabilité, Dieu continue à
réaliser Sa Volonté en choisissant quelqu'un d'autre pour la
remplacer.
Ainsi que nous l'avons expliqué dans "Les Principes de la
Création", le but de la création se réalise seulement
lorsque l'homme accomplit sa responsabilité, à savoir qu'il vit
selon les Commandements de Dieu. La Volonté de Dieu pour la Providence
de la Restauration, qui consiste à réaliser le but de la
création, est absolue, elle est donc au-delà de l'influence de
l'homme. Cependant, Sa Volonté sera réalisée si l'homme
accomplit sa responsabilité. Par conséquent, jusqu'à quel
point Dieu prédestine-t-Il l'accomplissement de Sa Volonté ? La
Volonté de Dieu est absolue, mais la réalisation de Sa
Volonté est subordonnée à l'accomplissement de la
responsabilité de l'homme. Dieu prédestine que Sa Volonté
doit être réalisée, mais seulement par l'accomplissement
simultané de la responsabilité de Dieu et de celle de la
personne centrale. Nous pouvons dire que la part de
responsabilité de l'homme est de "5 pour cent" et celle de Dieu de "95
pour cent", ce qui montre que la responsabilité de l'homme dans
l'accomplissement de la Volonté de Dieu est très minime
comparée à celle de Dieu.
Cependant, pour pouvoir accomplir ces "5 pour cent", l'homme doit faire preuve
de " 100 pour cent" d'efforts. Ainsi, Dieu avait prédestiné que
Sa Volonté serait accomplie si Adam et Eve réalisaient leur
responsabilité en ne mangeant pas du fruit de l'Arbre de la Connaissance
du Bien et du Mal (Gn 2:17). Dans la Providence pour le salut par Jésus,
Dieu prédestina que l'homme déchu accomplirait sa
responsabilité en croyant en Jésus comme Messie et en le suivant
(Jn 3:16 et Mt 19:21). Cependant, l'homme a rarement mené à bien
sa faible part de responsabilité, ce qui a repoussé de nombreuses
fois l'accomplissement de la Providence de Dieu pour la Restauration.
Comme le montrent les passages suivants de la Bible, même dans la vie
quotidienne nous ne recevons la grâce salvatrice de Dieu que lorsque nous
réalisons notre part de responsabilité: " La prière de la
foi sauvera le patient " (Jc 5:15); " Ta foi t'a sauvée." (Mc 5:34); "
Car quiconque demande reçoit; qui cherche trouve; et à qui frappe
on ouvrira " (Mt 7:8). Visiblement Dieu prédestine que seul l'homme
accomplissant sa responsabilité recevra Sa grâce.
Pour que la Volonté de Dieu puisse être réalisée,
Dieu doit élire quelqu'un qui accomplisse la responsabilité de
l'homme (comme nous l'expliquerons dans le chapitre intitulé
"Les
Principes de la Restauration: Synthèse Cénérale").
Cependant, la personne choisie par Dieu peut assumer ou non sa
responsabilité. Ainsi, Dieu ne prédestine pas qu'une personne
accomplira le rôle (la mission) qu'Il veut lui donner. En
conséquence, Dieu prédestine-t-Il l'homme de quelque
façon, et si oui, jusqu'à quel point ? Oui, Dieu
prédestine l'homme. Quand Dieu prédestine quelqu'un pour une
mission, Il le prédestine à "95 pour cent". En d'autres termes,
Il prédestine une personne dans la mesure où, lorsque celle-ci
assume ses "5 pour cent" de responsabilité, elle est tout-à-fait
à même de mener la mission pour laquelle elle a été
choisie. Si une personne échoue dans l'accomplissement de sa
responsabilité, elle ne peut pas devenir ce que Dieu attendait d'elle,
et la Volonté de Dieu d'accomplir certaines choses par elle ne peut se
réaliser.
Par exemple, sur le fondement des "95 pour cent" de préparation de Dieu,
Il avait prédestiné qu'Adam et Eve deviendraient les Vrais
Ancêtres à la condition qu'ils accomplissent leur
responsabilité. Toutefois, à cause de leur échec, la
Volonté de Dieu ne fut pas accomplie. Par suite de cet échec,
Dieu dut envoyer le Messie comme Vrai Parent de l'humanité. Dieu avait
également prédestiné que Judas Iscariote serait
apôtre de Jésus, à condition qu'il assume sa
responsabilité en se montrant loyal envers Jésus. Cependant,
lorsque Judas trahit Jésus, la Volonté de Dieu demeura
inaccomplie et Dieu remplaça Judas par Matthias (Ac 1:15-26).
Maintenant, examinons les caractéristiques qui qualifient une personne
élue par Dieu comme personne centrale dans la Providence de la
Restauration. Tout d'abord, cette personne doit être née dans la
nation centrale, la nation choisie pour mener à bien la Providence de la
Restauration. C'est pourquoi les personnes élues sont les plus proches
du cœur de Dieu. Deuxièmement, cette personne doit descendre
d'ancêtres possédant un passé intègre. Il est
naturel que pour l'accomplissement de la Providence de la Restauration, Dieu
choisisse ceux
qui ont une longue lignée d'ancêtres remarquables ayant
accumulé le mérite par leurs sacrifices et leurs services pour le
bien de leurs semblables. Troisièmement, cette personne doit être
douée de dispositions naturelles qui conviennent à la mission en
question. Quatrièmement, elle doit avoir reçu l'éducation,
l'enseignement et acquis l'expérience adéquats nécessaires
à l'accomplissement de la mission.
Cinquièmement, elle doit être née à l'époque
et à l'endroit voulus pour mener à bien la Volonté de
Dieu. Cependant, même si une personne possède toutes ces
qualités et a été prédestinée par Dieu pour
une mission spéciale, le fait qu'elle accomplisse ou n'accomplisse pas
la mission n'est pas prédestiné par Dieu. C'est en assumant sa
responsabilité que la personne atteindra et réalisera totalement
son rôle.
Comment devons-nous interpréter ces passages de la Bible qui semblent
montrer que l'élection et le salut de l'homme sont strictement
prédestinés ? Par exemple, comment devons-nous comprendre Rm
8:29,30: " Car ceux que d'avance Il a discernés, Il les a aussi
prédestinés... et ceux qu'Il a prédestinés, Il les
a aussi appelés; ceux qu'Il a appelés, Il les a aussi
justifiés; ceux qu'Il a justifiés, Il les a aussi
glorifiés."
Comme Dieu est omniscient, Il sait qui est qualifié pour être
choisi comme personne centrale dans la Providence de la Restauration. Pour
l'accomplissement de la Providence de la Restauration, Dieu prédestine
et appelle une personne. Cependant, la personne appelée n'est pas
prédestinée pour être automatiquement justifiée et
glorifiée. Pour être justifiée, elle doit remplir sa
responsabilité. C'est seulement après avoir été
ainsi justifiée qu'elle peut jouir de la gloire de Dieu. Ce passage de
l'Épître aux Romains semble soutenir la thèse d'une absolue
prédestination par le seul fait que, dans ce cas, la Bible ne mentionne
pas spécifiquement la responsabilité de l'homme.
Dans Rm 9:15, il est écrit: "Je fais miséricorde à qui Je
fais miséricorde et J'ai pitié de qui J'ai pitié." Il
n'est donc pas question de l'homme qui veut ou qui court, mais de Dieu qui fait
miséricorde. Ce passage semble montrer que les désirs de
l'homme, ses espoirs, ses prières et ses efforts ne servent à
rien et que l'homme doit dépendre seulement de la grâce de Dieu.
Toutefois, examinons cet aspect de façon plus approfondie.
Se basant sur Sa prescience, Dieu est seul à choisir la personne la plus
apte à accomplir la Providence de la Restauration, et la volonté
ou l'effort de l'homme ne peuvent affecter ces décisions prises par
Dieu. Par exemple, personne ne peut décider de naître dans telle
nation, ou d'être le descendant de telle famille; personne ne peut
décider de naître à tel endroit ou à telle
époque; personne ne peut décider de naître avec tels dons
particuliers; personne ne peut non plus décider librement de ce qui a
trait à ces choses. Cependant, une fois qu'une personne a
été choisie, les espoirs, les prières et les efforts de
celle-ci vont être déterminants pour que Dieu puisse vraiment
l'utiliser. Ces passages de la Bible ont pour but d'insister sur la puissance
et la grâce de Dieu? et sur le fait que les critères de Dieu quant
à Son choix et à ce qu'Il décide de faire de l'homme ne
sont pas l'affaire de celui-ci; Son but n'est pas de nier le rôle de la
responsabilité de l'homme.
Dans Rm 9:21, nous lisons: " Le potier n'est-il pas maître de son argile
pour fabriquer de la même pâte un vase de luxe ou un vase ordinaire
?" L'homme, en tant que créature de Dieu, ne doit en aucun cas se
rebeller contre la Volonté de son Créateur. C'est pourquoi
l'homme déchu, qui a perdu sa valeur, n'a absolument pas le droit de se
plaindre de la façon dont Dieu le traite, car 11 est la véritable
source de son salut.
Dans Rm 9:10-13, il est écrit que Dieu aimait Jacob et haïssait
Esaü alors qu'ils étaient encore dans le sein de leur mère,
et qu'Esaü, l'aîné, devait servir son frère cadet,
Jacob. Comme nous l'expliquerons plus en détails dans le chapitre
intitulé
"La Famille d'Abraham dans la Providence de la Restauration",
Dieu voulait réaliser un désir particulier à travers ces
deux frères. Le fait que Jacob était " aimé " de Dieu ne
signifie pas qu'il pouvait recevoir de Lui Sa grâce inconditionnellement.
Pour être à même de recevoir l'amour de Dieu, il devait
accomplir sa responsabilité. Même si Esaü était "
haï " de Dieu (pour une raison spéciale touchant à la
Providence et sur laquelle nous reviendrons plus tard), à partir du
moment où il aurait accompli sa responsabilité, lui aussi aurait
reçu la bénédiction de l'amour de Dieu.
La croyance en une prédestination absolue résulte d'un manque de
compréhension à l'égard de la relation entre la
responsabilité de l'homme et la responsabilité de Dieu dans
l'accomplissement de la Volonté de Dieu pour la Providence de la
Restauration. Cette mauvaise interprétation a incité à la
croyance que la Volonté de Dieu se réalise par la seule action de
Dieu, et à une erreur d'appréciation quant à
l'énorme importance de la responsabilité de l'homme.
SEPTIÈME CHAPITRE
Christologie
Quelle sorte de personne est Jésus ? Quelle relation existe-t-il entre
Jésus et Dieu ? Quelle relation existe-t-il entre Jésus et le
Saint-Esprit ? Quelle relation existe-t-il entre Jésus et l'homme
déchu ? Que signifient les mots Trinité et Renaissance ?
"La Christologie" traite de ces questions. Pour pouvoir y répondre, nous
devons tout d'abord comprendre la valeur d'une personne originelle, vraie. Car,
si Adam et Eve étaient parvenus à la perfection et étaient
devenus des êtres humains vrais, vrais mari et femme, et vrais parents,
donnant naissance à des descendants qui auraient incarné le bien,
le Messie n'aurait eu aucune raison de venir (il n'y aurait donc pas eu de
discussions christologiques).
A partir des points suivants, examinons la valeur d'une personne qui accomplit
le but de la création, c'est-à-dire qui atteint la valeur de
l'Adam parfait. Tout d'abord, quelle est la valeur de cette personne parfaite
vis-à-vis de Dieu ? Selon "Les Principes de la Création", l'homme
fut créé comme l'enfant de Dieu, comme l'objet qui ressemble
substantiellement au Dieu invisible. Lorsqu'une personne accomplit le but de la
création, elle devient le corps de Dieu, un être où habite
l'Esprit de Dieu (I Co 3:16). Bien entendu, elle a une nature divine et est
unie à Dieu par son cœur. C'est une personne vraie, parfaite comme
son Père céleste est parfait, comme l'a dit Jésus (Mt
5:48). Ainsi, une personne vraie est l'incarnation visible de Dieu, elle est le
vrai Fils ou la vraie Fille de Dieu, sa nature est divine et elle remplit le
but de la création.
Deuxièmement, quelle est la valeur d'une personne parfaite
vis-à-vis des autres ? Selon "Les Principes de la Création", le
but de l'homme était que Dieu éprouve de la joie à travers
lui. C'est pourquoi, chaque personne est un objet ressemblant substantiellement
aux caractéristiques qui sont en Dieu, le Sujet. Comme tous les
êtres humains reflètent les aspects universels de Dieu, toutes les
personnes partagent une nature commune. Cependant, chaque individu
reflète également certains caractères uniques de Dieu.
C'est pourquoi il n'y a pas deux individus semblables. Si Dieu créait,
n'importe où dans toute Sa création, deux individus ou plus, dont
les caractéristiques seraient exactement les mêmes, alors la
création de Dieu serait vaine. Comme l'homme a été
créé pour être éternel, le désir de Dieu
d'expérimenter la joie par un certain individu est grandement satisfait
grâce à cette personne. C'est pourquoi, la personne qui accomplit
le but de la création est une entité qui ne peut se multiplier,
unique dans tout l'univers, quelle qu'elle soit. En d'autres termes, une
personne vraie, une personne qui accomplit le but de la création, est un
individu unique, qui ne sera jamais multiplié dans toute
l'éternité: elle a donc une valeur innée et unique qui ne
peut être reniée.
Troisièmement, quelle est la valeur d'une personne parfaite
vis-à-vis du reste de la création ? Selon "Les Principes de la
Création", l'homme fut créé pour gouverner le monde
spirituel invisible au moyen de sa personne spirituelle et le monde physique au
moyen de sa personne physique. L'homme œuvre donc comme
l'intermédiaire à travers lequel ces deux mondes agissent. Une
personne qui accomplit le but de la création est apte à dominer
tout le cosmos (Gn 1:28).
La personne spirituelle de l'homme doit être le microcosme de tout le
monde spirituel et sa personne physique, le microcosme de tout le monde
physique. Un être humain vrai, qui accomplit le but de la
création, est le microcosme du cosmos entier. Le fait que l'homme ait
originellement une telle valeur cosmique justifie cette parole de Jésus:
"Que servirat-il donc à l'homme de gagner le monde entier, s'il ruine
sa propre vie ?" (Mt 16:26).
Comme cela a été expliqué dans "La Chute", si Adam avait
été le premier homme à accomplir l'idéal de la
création, il serait devenu le vrai Arbre de Vie dont il est fait mention
dans Gn 2:9, et ainsi tous ses descendants seraient devenus des Arbres de Vie.
Toutefois, parce qu'Adam chuta, il ne put réaliser l'idéal de
l'Arbre de Vie (Gn 3:24); depuis lors, les hommes déchus ont
souhaité se restaurer et devenir des Arbres de Vie (Pr 13:12 - Ap
22:14).
Bien que l'homme déchu porte le " nom de vivant ", en
réalité il est un faux Arbre de Vie et il est mort (Ap 3:1).
Etant donné que les hommes déchus ne peuvent se restaurer en tant
qu'Arbres de Vie par leur propre pouvoir, un Arbre de Vie - en d'autres termes
un homme qui a accompli l'idéal de la création - doit venir et
greffer sur lui l'homme déchu. L'homme qui vient comme l'Arbre de Vie
est le Christ (Ap 22:14). Par conséquent, l'Adam parfait,
symbolisé par l'Arbre de Vie dans le jardin d'Eden, et Jésus, qui
est assimilé à l'Arbre de Vie dans Ap 22:14, sont identiques en
ce sens que ce sont tous deux des personnes qui ont accompli l'idéal de
la création.
Alors, Jésus est-il un être humain ? Oui. Il est l'exemple de la
personne qui a accompli l'idéal de la création; c'est une
personne vraie, l'exemple de l'homme tel qu'il fut créé à
l'origine, et en tant que tel sa valeur ne peut être comparée
à celle de l'homme déchu.
Ainsi que nous l'avons déjà mentionné, une personne vraie
est celle qui accomplit le but de la création; elle est l'incarnation de
Dieu et elle est parfaite comme Dieu est parfait, possédant une valeur
divine. Une personne parfaite est également un individu unique, non
multipliable, Seigneur du cosmos et doté d'une valeur cosmique.
Jésus est un homme vrai, c'est donc une personne dotée de cette
valeur.
Le Principe ne nie pas totalement la croyance conventionnelle partagée
par de nombreux chrétiens, à savoir que Jésus est Dieu,
parce qu'une personne parfaite, vraie, est une avec Dieu. De plus, lorsque Le
Principe affirme que Jésus est un être humain vrai, cela ne
diminue en rien sa valeur. Simplement, lorsqu'on examine la valeur de la
personne parfaite, on s'aperçoit qu'elle équivaut à la
valeur de Jésus. En fait, si le premier homme et la première
femme n'avaient pas chuté et étaient devenus un homme et une
femme de cette valeur, alors la venue de Jésus ne se serait pas
avérée nécessaire. Effectivement, ce serait une grave
erreur de supposer que la valeur de l'homme déchu puisse être
comparée à la valeur de Jésus, simplement parce que
Jésus était un être humain. C'était un être
humain vrai. Examinons les bases bibliques de ces paroles:
" Car Dieu est unique, unique aussi le médiateur entre Dieu et les
hommes, le Christ Jésus, homme lui-même." (I Tm 2:5)
" Comme en effet par la désobéissance d'un seul homme la
multitude a été constituée pécheresse, ainsi par
l'obéissance d'un seul la multitude sera-t-elle constituée
juste." (Rm 5:19)
" Car, la mort étant venue par un homme (Adam), c'est par un homme
(Jésus) aussi que vient la résurrection des morts." (I Co 15:21)
"... parce qu'Il a fixé un jour pour juger l'univers avec justice, par
un homme qu'Il y a destiné, offrant à tous une garantie en le
ressuscitant des morts." (Ac 17:31)
Ces passages indiquent que Jésus était un homme. Par ailleurs,
Jésus, dans maints passages. de la Bible, parle de lui comme
étant le Fils de l'homme (par ex: Lc 17:26 - 18:8).
Jusqu'à nos jours, beaucoup de chrétiens ont cru que Jésus
était Dieu, le Créateur, en se basant simplement sur les passages
de la Bible suivants:
Lorsque Philippe demanda à Jésus de lui montrer Dieu,
Jésus répondit: " Qui m'a vu a vu le Père. Comment peux-tu
dire: "Montre-nous le Père !"? Ne crois-tu pas que je suis dans le
Père et que le Père est en moi ?" (Jn 14:9,10). Cependant, cela
ne signifie pas que Jésus est Dieu. Ainsi que nous l'avons
expliqué plus haut, Jésus est une manifestation visible du Dieu
invisible, il est uni à Dieu par le cœur; mais cela ne signifie pas
qu'il est Dieu. Philippe demanda à Jésus de lui montrer Dieu.
Mais seule une personne parfaite peut expérimenter Dieu totalement.
Philippe n'était pas encore parfait et Jésus n'avait pas d'autre
choix que de se montrer lui-même.
La Bible dit encore: " Il (Jésus) était dans le monde et le monde
fut par lui, et le monde ne l'a pas reconnu " (Jn 1:10). En se basant sur ce
passage, les chrétiens ont cru que Jésus était le
Créateur.
Le centre de l'idéal de Dieu pour la création est l'homme, et le
cosmos est désigné et créé de telle sorte que toute
personne idéale puisse le dominer. Ainsi, Dieu établit la
personne qui accomplit le but de la création comme l'idéal le
plus élevé. Depuis l'être le plus bas jusqu'au plus
élevé, Dieu les créa tous, et finalement Il créa
Adam pour régner sur tous. Alors, Jésus, en tant que personne qui
réalisait le but de la création, était la personne
idéale que Dieu avait en vue avant même la création. Dans
ce sens, Jésus existait depuis le commencement. Certains essaient
d'identifier Jésus à Dieu en se basant sur la citation de Jn
8:58, où Jésus dit: "...avant qu'Abraham existât, Je
Suis." Mais Jésus ne voulait pas dire qu'il était Dieu. Bien au
contraire, Jésus pouvait prononcer ces paroles parce que, bien qu'il
fût un descendant d'Abraham de par la généalogie, en fait
il était l'ancêtre d'Abraham parce qu'il vint pour faire
renaître toute l'humanité à partir de la position de
parfait Adam, c'est-à-dire de la position de Vrai Parent, de Vrai
Ancêtre de toute l'humanité.
Si Jésus avait été Dieu, dans le monde spirituel,
après sa résurrection, il serait uni à Dieu et semblable
à Lui, plutôt que dans la position près de Dieu.
Toutefois, dans le monde spirituel, il est dit que Jésus se tient
à la droite de Dieu et intercède pour nous (Rm 8:34).
Jésus est né sur terre et il est le Fils de l'homme, il avait une
forme extérieure humaine, comme toute personne. Dans le monde spirituel,
il vit en tant que personne spirituelle comme ses disciples, avec la seule
différence que sa personne spirituelle n'a pas le péché
originel et brille magnifiquement.
Si Jésus était Dieu, comment pourrait-il intercéder avec
Lui-même ? Lorsqu'il priait, il soulignait bien qu'il n'était pas
Dieu en appelant Dieu, Père (Jn 17:1). Si Jésus était
Dieu, comment pourrait-il être tenté (Mt 4:1), torturé et
mené à la crucifixion par Satan ? Il est tout à fait clair
que Jésus n'était pas Dieu lorsque nous savons que, sur la croix,
il s'écria: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonné ?"
(Mt 27:46)
Une personne déchue ne peut se comparer à Jésus. Une
personne déchue n'accomplit pas le but de la création et se
trouve loin du cœur de Dieu. En outre, parce qu'elle a en elle le
péché originel, elle se trouve dans une position si
misérable qu'elle envie même les anges qui furent
créés pour être les serviteurs de l'homme, et elle ne peut
se libérer de l'accusation de Satan. L'homme déchu est donc
très différent de Jésus qui était une personne
parfaite, vraie. Cependant, bien que l'homme déchu n'ait pas de valeur,
en renaissant spirituellement par Jésus qui devait être le Vrai
Père, la personne déchue sera restaurée en tant qu'enfant
spirituel et deviendra à la ressemblance de Jésus. Ainsi
Jésus devient le chef de l'église (Ep 1:22), et les croyants
représentent son corps et ses membres (1 Co 12:27). Jésus est le
Temple principal et nous sommes les Temples annexes; Jésus est la vigne
et nous sommes les sarments (Jn 15:5). Pour devenir de vrais oliviers, nous qui
sommes des oliviers sauvages à l'état de bourgeons, nous devons
être greffés à Jésus qui est le véritable
olivier (Rm 11: 17). C'est ainsi que Jésus nous a appelés ses
amis et Jean dit que lorsqu'il apparaîtra nous serons à sa
ressemblance (1 Jn 3:2). La Bible dit aussi que le Christ est le " premier
fruit " et nous serons les prochains (1 Co 15:23).
Jésus dit à Nicodème, un notable des juifs, qu'à
moins de naître de nouveau, nul ne peut voir le Royaume de Dieu (Jn 3:3).
Alors, pourquoi l'homme doit-il renaître ? Si Adam et Eve avaient
réalisé l'idéal de la création en devenant de vrais
êtres humains, un vrai couple, et les Vrais Parents, et s'ils avaient
donné naissance à de vrais enfants (sans péché), le
Royaume de Dieu aurait été réalisé sur la terre.
Toutefois, à cause de la chute, ils devinrent de faux parents, leurs
descendants ont le péché originel et ils ont
réalisé le royaume de l'enfer sur la terre. C'est pourquoi les
personnes déchues ne peuvent voir le Royaume de Dieu à moins
d'une re-naissance en tant qu'enfants célestes, libérés du
péché originel.
Nous ne pouvons naître sans parents. Les êtres déchus ont
absolument besoin de parents de bonté pour les faire renaître
comme enfants sans le péché originel, et permettre à
chacun d'entrer dans le Royaume de Dieu. Jésus était le Vrai
Père qui vint pour nous faire re-naître comme enfants de
bonté. C'est pourquoi nous lisons dans 1 P 1:3: " Béni soit le
Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ: dans Sa grande
miséricorde, Il nous a engendrés de nouveau par la
Résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts, pour une vivante
espérance..." Cela prouve que Jésus est la source de cette
renaissance. On l'appelle aussi le " dernier Adam " (1 Co 15:45) et le "
Père éternel " (Is 9:6) parce qu'il devait être le Vrai
Père qu'Adam n'avait pas su devenir.
Cependant, pour permettre aux êtres déchus de renaître comme
des enfants de bonté, il faut non seulement un Vrai Père mais
aussi une Vraie Mère. C'est le Saint-Esprit qui œuvre comme la
Vraie Mère avec Jésus ressuscité. C'est pourquoi
Jésus dit à Nicodème qu'il devait
renaître--naître du Saint-Esprit (Jn 3:3-5). Etant donné que
le Saint-Esprit est venu comme la Vraie Mère, ou seconde Eve, beaucoup
de personnes reçoivent des révélations montrant que le
Saint-Esprit est un esprit féminin. Le Saint-Esprit travaille pour
consoler et toucher les cœurs (1 Co 12:3-10). Jésus a
travaillé dans le monde spirituel, tandis que le Saint-Esprit a
travaillé sur la terre pour laver les péchés de
l'humanité. Lorsque nous croyons en Jésus, nous
pénétrons dans l'amour engendré par la fructueuse
collaboration entre Jésus et le Saint-Esprit qui sont respectivement le
Vrai Père spirituel et la Vraie Mère spirituelle. Naître
à nouveau par la foi en Jésus et recevoir le Saint-Esprit, cela
signifie que notre esprit renaît et que nous recevons la vraie vie par
l'amour des Vrais Parents spirituels. Il s'agit d'une renaissance spirituelle.
Cependant, comme l'homme chuta à la fois spirituellement et
physiquement, chaque personne doit renaître à la fois
spirituellement et physiquement. C'est la raison du Second Avènement.
Jusqu'à nos jours, selon la théologie chrétienne, les
chrétiens ont cru que le Dieu qui avait travaillé pour le salut
de l'homme est un Dieu trinitaire, et que lorsqu'Il Se révèle, Il
apparaît sous l'une de ces trois personnes: le Père, le Fils ou le
Saint-Esprit. Lorsqu'Il Se révèle comme le Créateur, Il
est dans la personne de notre Père céleste; lorsqu'Il Se
révèle comme le Sauveur, Il est dans la personne du Fils; et
lorsqu'Il Se révèle comme le Consolateur, Il est dans la personne
du Saint-Esprit.
La théorie de la Trinité a été la source de
nombreux débats tout au long de l'histoire. Examinons cette
théorie à la lumière du "Principe". Si la chute de l'homme
n'était pas survenue, Dieu n'aurait pas eu besoin que Jésus et le
Saint-Esprit travaillent pour le salut de l'homme. Si Adam et Eve avaient
atteint la perfection en tant que Fils et Fille de Dieu, ils seraient alors
devenus " ...parfaits, comme (leur) Père céleste est parfait "
(Mt 5:48), et ils auraient atteint l'idéal de l'union avec Dieu (Jn
14:20). Alors Adam serait devenu le Saint Fils de Dieu et Eve la Fille Sainte.
Ils seraient devenus un vrai époux et une vraie épouse,
centrés sur Dieu. Si Adam et Eve s'étaient ensuite unis pour
devenir les Vrais Parents, centrés sur Dieu, ils auraient formé
ensemble avec Dieu la "trinité originelle", la trinité
centrée sur le cœur et l'idéal de Dieu.
C'est la condition fondamentale pour réaliser les trois
bénédictions et le Fondement des quatre positions qui
accomplissent le but de Dieu pour la création. Cependant, à cause
de la chute, Adam et Eve devinrent les faux parents de l'homme et,
négligeant d'accomplir le but de la création, ils
formèrent une trinité centrée sur Satan. C'est pourquoi,
afin d'accomplir le but de la création, Dieu œuvra pour que
Jésus et le Saint-Esprit prennent les places d'Adam et d'Eve, comme le
second Adam et la seconde Eve et comme les Vrais Parents. Toutefois, en
établissant la trinité spirituelle centrée sur Dieu,
Jésus et le Saint-Esprit n'accomplirent que la mission des Vrais Parents
spirituels. C'est pourquoi le Seigneur du Second Avènement vient pour
être le Vrai Père qui va établir la trinité à
la fois spirituellement et physiquement.
Chapitre suivant
Il est l'oeuvre individuelle, exclusive et bénévole de Damian Anderson et Jean-Philippe Odent
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