Человеческая история есть история воссоздания, но она одновременно является и процессом восстановленияния изначального идеального мира, который был утрачен в результате грехопадения человека. Поэтому история подвластна действию ряда законов, отличных от законов творения, которые в теории истории философии Объединения называются законами восстановления. Это следующие законы:
Грехопадение человека означает утрату человеком своего изначального положения и состояния. Для восстановления изначального положения и состояния необходимы определенные условия. Такие условия называются условиями искупления. Условия искупления для человека включают установление, во-первых, основания веры и, во-вторых, субстанциального основания.
Установление основания веры означает, что человек должен встретить лидера (центральную личность), избранного Богом, находится с ним в субъект-объектных отношениях, в которых лидер является центром, в течение определенного периода. Установление субстанциального основания означает покорное следование человека за лидером, избранным Богом.
Но если мы бросим ретроспективный взгляд на историю, то увидим, что в греховном обществе люди не только не повиновались лидерам, избранным Богом, а, наоборот, чаще всего преследовали их. Из-за этого жизнь праведников, мыслителей и святых всегда была полна скорби и стараданий. Однако лишения, которые претерпевали праведники, стали средством искупления, являя собой жертвоприношение, подчиняющее людей греховного мира и возвращающее их на сторону Бога. Иными словами, страдания праведников были тем условием, посредством которого Бог вызывал у людей раскаяние. Это и есть закон искупления. Самым ярким его примером служит распятие Иисуса, которое привело многих людей к осознанию греховности мира, собственной греховности и к раскаянию.
На протяжении всей истории в периоды революций и послереволюционной борьбы за власть диктаторы преследовали и убивали верующих, праведников и добродетельных людей. Принимая страдания таких людей как условие искупления, Бог в конечном итоге приводил диктаторские режимы к краху и освобождал народы. В особенности это относится к коммунистическим диктаторам, которые во время коммунистических революций и последующей борьбы за власть уничтожили десятки миллионов людей и множество людей бросили в тюрьмы. Приняв их страдания в качестве условия искупления, Бог привел коммунистические режимы к краху и дал их народам свободу.
Поскольку Создатель есть один-единственный Бог, предполагалось, что изначально человек будет всегда общаться только с Богом. Однако, совершив грехопадение, Адам вступил в отношения с сатаной. Поэтому если Бог попытался вступить в отношения с Адамом, сатана также был в состоянии связаться с Адамом и выступить как соперник Бога. Поскольку Адам находился в таком положении, Бог не мог осуществить Свое провидение через Адама. Поэтому Бог разделил детей Адама таким образом, чтобы один из них представлял сторону, с которой мог соотноситься Бог, а второй - сторону, с которой мог соотноситься сатана. Авель, младший брат, был поставлен в положение взаимодействия с Богом, а Каин, старший брат - с сатаной.[7]
Бог намеревался восстановить как Авеля, так и Каина путем подчинения Каина Авелю. Грехопадение произошло, когда человек (Адам), представлявший сторону Бога, поддался искушению сатаны. Чтобы осуществить восстановление через искупление, Бог дал возможность Каину, представлявшему сторону сатаны, повиноваться Авелю, представлявшему сторону Бога. Когда Каин и Авель совершали жертвоприношение, Бог не захотел принять его непосредственно от Каина, а пожелал, чтобы тот совершил его через Авеля. Однако вместо того чтобы подчиниться, Каин возненавидел Авеля и убил его. Таким образом, история человечества началась как история греха, преступления и зла[8]. Но основание Сердца, благодаря которому Авель, представлявший сторону Бога, сохранил верность Богу до конца, было заложено. Имея это основание как условие, Бог мог на протяжении всей истории освобождать людей от власти сатаны и возвращать их на свою сторону[9].
Начав с личности, представлявшей сторону Бога (сторону добра), Бог постепенно расширил сферу добра, создав на Своей стороне сначала семью, затем племя, народ, сторону и мир. Однако сатана, противостоящий исполнению Божественного Провидения, опередил сторону Бога, начав с личности, представлявшей его сторону (сторону зла), и расширив сферу своей деятельности за счет создания семьи, племени, народа, стороны и мира на стороне зла. Действуя таким образом, сатана препятствует осуществлению Божественного Провидения.
Как правило, сторона добра несла Слово Божье стороне зла, однако последняя отказывалась принять его и отвечала вооруженным нападением. Стороне Бога приходилось защищаться, и в результате возникали войны. Поэтому вся история человечества представляет собой борьбу на различных уровнях: между индивидами, семьями, племенами, государствами, и, наконец, мирами, представляющими, сторону добра и сторону зла. Таким образом история есть история борьбы добра и зла. В истории восстановления, однако, стороны добра и зла не выступают как представители абсолютного добра или абсолютного зла. Сторона, находящаяся относительно ближе к Божественному Провидению, относится к стороне добра, а сторона, стоящая относительно дальше от Божественного Провидения, представляет сторону зла.
После второй мировой войны мир оказался разделенным на два больших блока: блок, представляющий сторону добра, и блок, представляющий сторону зла. В них вошли, соответственно, страны демократического мира и коммунистические страны, а точнее, группаы стран, где к религии относятся с уважением (особенно это касается христианских стран), и группа стран, где религия отрицается.
Бог разделил мир на стороны, представляющие добро и зло, с целью восстановления обеих сторон путем подчинения стороны зла стороне добра. В конечном счете, если в борьбе двух блоков победу одержит сторона добра, весь мир вернется в лоно Бога. Объединение демократического и коммунистического миров осуществится в итоге через принятие Мессии. Поскольку возникновение добра и зла является результатом непослушания Адама, объединение осуществится через Мессию, который придет как последний Адам.
Цель творения Бога заключалась в осуществления Его любви через четырехпозиционное основание семьи. Иными словами, если бы Адам и Ева росли в соответствии со Словом Божьим и достигли совершенства, они стали бы мужем и женой и родили детей согласно Промыслу Бога. В этом случае было бы установлено семейное четырехпозиционное основание, состоящее из Бога, Адама (мужа), Евы (жены) и их детей, где и была бы осуществлена любовь Бога. Однако из-за грехопадения Адама и Евы четырехпозиционное основание семьи с Богом в центре не могло быть установлено. Вместо этого было сформировано четырехпозиционное основание, сосредоточенное на сатане, и весь мир оказался под властью сатаны. Поэтому главной целью истории восстановления стало восстановление четырехпозиционного основания семьи с Богом в центре.
Для восстановления четырехпозиционного основания Бог сначала осуществил символическое условное восстановление с целью установления периода, длительность которого выражена числом четыре. Это - закон восстановления числа четыре. Восстановление числа четыре служило условием искупления для численного восстановления семейного четырехпозиционного основания. Закон числа четыре реализуется через периоды в сорок дней, сорок лет, четыреста лет и т.д., куда вторгается и вносит смятение сатана, причем народ, представляющий сторону Бога, подвергается особым испытаниям. Примерами действия этого закона являются сорокадневный потоп, который пережил Ной, сорок лет скитаний Моисея в пустыне, четыреста лет преследований христиан во времена Римской империи и т.д. Завершение этих периодов искупления знаменовалось преодолением народных смятений в смысле условного восстановления четырехпозиционного основания, что давало возможность приступать к следующему этапу выполнения Божественного Провидения. Закон восстановления числа четыре действовал не только в истории израильтян, но и в истории других стран и народов.
Арнолд Тойнби отмечал, что истории известно много случаев объединения и создания новых государств по прошествии четырехвековых периодов смятения и беспорядков. Можно привести целый ряд примеров: четырехвековой период от Пелопонесской войны до образования Римской империи (431г. до н.э.-31 г. н.э.), примерно четырехвековой период (634-221 до н.э.) с времен соперничающих государств до объединения Китая династиями Цзинь и Хань; примерно четырехвековой период (1185-1597) от феодальной анархии периода Камакура-Асикага до объединения Японии Тоютоми Хидэюси и установления сегуната Токугава и т.д. Тойнби, однако, не объясняет причин именно таких периодов в истории продолжительностью в четыре века[10]. Еще один пример этого рода - сорокалетний период Японского господства в Корее - со времени заключения оборонительного договора в Ул-Са 1905 года и до освобождения Кореи в 1945 г.
Закон обусловленности Провидения гласит, что иногда исполнение центральной личностью своей доли ответственности в соответствии с волей Бога или уклонение от нее в одном провиденциальном событии обусловливает ход другого провиденциального события в более поздний период. Это означает, что, с одной стороны, каждое провиденциальное событие имеет важное значение само по себе, а с другой стороны, им могут определяться и обусловливаться провиденциальные события более позднего периода.
В качестве примера приведем случай, когда Моисей дважды ударил в скалу в пустыне и появилась вода (Числа, 20). Действие Моисея как таковое само по себе было вызвано реальной необходимостью напоить мучимых жаждой израильтян. Вместе с тем значение этого события заключалось еще и в том, что оно также символизировало и обусловливало Божественное Провидение будущего пришествия Иисуса.
В связи с этим в "Божественном Принципе" сказано: "Скала символизировала Адама, а именно: скала, в которой не было воды, пока Моисей не ударил об нее, символизировала первого Адама; скала, которая после первого удара Моисея дала воду, символизировала Иисуса, второго Адама. Поскольку вода символизирует жизнь, первый Адам, находившийся в состоянии духовной смерти в результате грехопадения, мог быть представлен скалой, в которой не было воды; Иисус, второй Адам, целью пришествия которого было нести жизнь падшим людям, мог быть представлен в виде скалы, дающей воду. Однако Моисей, разгневанный неверием израильтян, ударил в скалу дважды, то есть второй раз он ударил в скалу, которая давала воду и символизировала Иисуса. Тем самым было установлено условие для нападения сатаны на Иисуса, который являлся воплощением скалы, если израильтяне впадут в неверие, когда придет Иисус. Таким образом, то, что Моисей ударил в скалу дважды, было фактически отдаленной причиной распятия Иисуса из-за неверия израильтян"[11].
Это - один из исторических примеров, взятых из Ветхого завета. Закон обусловленности Провидения действовал не только в приведенномом случае, но и во время других исторических событий, занимавших важное место в Божественном Провидении. Это показывает, что провиденциальные события не происходят беспричинно, а до определенной степени обусловлены различными предшествующими факторами, а ход развития определенного события оказывал влияние на исторические события, имевшие место много позднее.
Согласно этому закону, в мире сначала появляется ложное, а затем истинное. Сатана завладел миром, сотворенным Богом, склонив прародителей человечества к измене Богу. И когда сатана, подражая Божественному Провидению, заблаговременно попытался направить развитие мира по пути противоречия с Принципом, то есть по пути, основанном на ложном принципе, Бог не смог этому воспрепятствовать. Поэтому осуществление Божественного Провидения вынужденно идет как бы по следам сатаны. Мир вне Принципа, созданный сатаной, является ложным, то есть он может процветать, но это процветание не более чем временное явление. По мере выполнения Божественного Провидения мир вне Принципа, мир сатаны, в конечном итоге неизбежно потерпит крах.
Конечной целью провиденциального восстановления является осуществление на земле мира, воплощающего идеал творения Бога, то есть всемирной единой страны. Это будет Царство Божие, Царство Небесное на земле, где Бог будет Верховным Владыкой. Реализация этого мира предполагалась через пришествие Мессии. Сатана, однако, зная о плане Бога, заранее выкрал его содержание и еще до Первого (как и до Второго) Пришествия Мессии, избрав мессианские личности, представлявшие его сторону, попытался создать свое идеальное государство. Именно поэтому первыми появились антихрист и псевдообъединенный мир.
Примером здесь может служить возникновение Римской империи перед пришествием Иисуса. Римский диктатор Гай Юлий Цезарь завоевал всю Галлию, включил ее в состав Римской империи и объединил Римскую империю (45 до н.э.). После того как он был убит, Август (Октавиан) положил конец гражданской войне (31 до н.э.) и объединил все страны Средиземноморского бассейна, тем самым создав практически мировую империю. Период мира и благоденствия в Римской империи, длившийся около двух столетий, был назван "миром, навязанным Римской империей" (Рах Romanа). Юлий Цезарь и Август были мессианскими личностями, представлявшими сторону сатаны. Они создали псевдообъединенный мир ложного покоя и благоденствия, опередивший построение настоящего объединенного мира вечной любви, покоя и счастья, который должен был образоваться с приходом Мессии. Случилось, однако, так, что Иисус был распят, не завершив своей миссии, и, следовательно, в те времена истинный идеальный единый мир не был построен.
Перед началом выполнения провиденциального Второго Пришествия Господа также появился антихрист второго пришествия и был создан псевдоидеальный мир. Этим антихристом был Сталин, а ложным идеальным миром - мир коммунизма. Сталина почитали как "солнце человечества", как Мессию, и он ставил перед собой цель объединения мира на основе коммунизма. Сталин умер в 1953 году, и с провиденциальной точки зрения именно в это время должна была начаться проповедническая деятельность Господа Второго Пришествия. Последовавший за этим раскол международного коммунистического движения явился предвестником краха псевдообъединенного мира и началом истинного единого мира.
Согласно закону горизонтального развертывания вертикального, вертикальное вновь появляется как горизонтальное при завершении истории восстановления. "Вертикальное" относится к течению времени, а "горизонтальное" - к распространению в пространстве. Иными словами, вертикальное относится к истории, а горизонтальное - к миру того времени. Иначе говоря, горизонтальное развертывание вертикального означает, что Божественное Провидение осуществляется так, что все провиденциальные события и личности вновь появляются как знамения для всего мира на завершающей стадии истории. Таким образом Бог стремится сразу решить различные проблемы, оставшиеся нерешенными из-за неудач, постигших провиденциальные личности на различных этапах истории, проблемы, возникшие в определенные моменты, и завершить историю провиденциального восстановления.
Например, в двухтысячелетний период провиденциального восстановления от Адама до Авраама вертикальные условия искупления, которыми завладел сатана, были восстановлены через искупление тремя поколениями Авраама, Исаака и Иакова. Провиденциальные события, закончившиеся неудачей из-за вторжения сатаны в четырехтысячелетний период от Адама до Иисуса, должны были пройти восстановление через искупление во времена Иисуса одновременно и горизонтально. Соответственно во время Второго Пришествия все события, в которые сатана вторгался на протяжении шеститысячелетнего периода истории от Адама, должны развернуться горизонтально, чтобы наконец осуществилось восстановление через искупление, сосредоточенное на Господе Второго Пришествия.
В истории очень редко случалось, чтобы провиденциальное событие полностью было реализовано до начала следующего провиденциального периода. Почти все провиденциальные события истории оставались незавершенными и завершались только условно. Поэтому об истинном мире на земле не могло быть и речи. Для достижения окончательного разрешения проблем современного общества необходимо разрешить все исторические события.
Сегодня, например, имеет место конфликт между Израилем и арабскими странами. Он является новым проявлением борьбы между израильтянами и народами, окружавшими их еще во времена Ветхого завета. Поэтому чисто политическое решение сегодняшнего конфликта между Израилем и арабскими странами представляется весьма затруднительным. На стадии завершения истории в последние дни произойдет ряд различных непредвиденных событий, и мир погрузится в полную смуту. Это обусловлено нерешенными проблемами прошлого, вновь проявляющимися в современный период как результат действия закона горизонтального развертывания вертикального. Коренное решение конфликтов и преодоление смятения станет возможным только через принятие Господа Второго Пришествия и примирение враждующих людей через Любовь Бога.
Повторное проявление в наше время прошлых исторических событий, требующих коренного решения, служит двум целям: первая из них заключается в намерении Бога восстановить шеститысячелетнюю историю человечества в изначальном виде, как если бы она не познала грехопадения, а затем раз и навсегда покончить с воспоминаниями о ее многочисленных скорбных событиях; вторая цель состоит в полном подчинении сатаны.
Закон периодичности состоит в том, что Божественное Провидение, проявившее Себя в определенный период времени в прошлом, проявляет Себя и в более поздний период. Такие два провиденциальных периода, находящиеся во взаимоотношениях временного тождества, обнаруживают сходные аспекты в отношении центральных личностей, основных событий, числовых временных периодов и т.д. Это происходит оттого, что в случае неисполнения отдельной центральной провиденциальной личностью своей доли ответственного долга, период возможной работы для осуществления провиденциальных задач заканчивается, и по прошествии определенного времени избирается новая личность для восстановления через искупление исторического хода предыдущего периода. При этом, поскольку условия искупления постепенно усложняются по мере продления восстановления, предыдущий период повторяется не в точности, а на более высоком уровне. Следовательно, история приобретает спиралевидный характер развития.
Каким же образом в истории действовал закон периодичности провидения? В ходе провиденциального восстановления на основе семьи в двухтысячелетний период от Адама до Авраама (эпоха провидения основания для восстановления), пришествие Мессии было невозможно ввиду незавершенности провидения. В результате потребовался двухтысячелетний период восстановления, основанный на народе Израиля от Авраама до Иисуса (эпоха восстановления), что явилось отражением периодичности провидения. Поскольку этот период также остался незавершенным из-за распятия Иисуса, вследствие действия закона периодичности провидения потребовался двухтысячелетний период восстановления от Иисуса до настоящего времени, основанный на христианстве (эпоха продления провидения восстановления).
Синхронность событий в истории обнаружил Освальд Шпенглер. Он утверждал, что все культуры развиваются по одинаковой формуле и, следовательно, в любых двух мировых культурах имеют место сходные события. Он назвал соответствующие друг другу события синхронными[12].
Примерно в то же время, что и Шпенглер, синхронность событий в истории обнаружил и Арнолд Тойнби. В своих лекциях о Фукидиде он поясняет, как он обнаружил синхронность событий в истории Древней Греции и в современной истории Запада:
"1914 год застал меня в Оксфордском университете, где я преподавал историю античной Греции. В августе 1914 года меня вдруг осенило, что историк Фукидид, живший в V в. до н.э., уже пережил то, что сейчас постигло меня. Его, как и меня, застигла братоубийственная война между государствами, на которые политикой был разделен современный ему мир. Фукидид предвидел, что великая война его времени открывает новую эру, и последующие события подтвердили его правоту. И вот тут я увидел, что история античной Греции и современная история Запада, с точки зрения опыта, являются одновременными друг другу, то есть они развивались параллельными путями, и их можно изучать в сравнении друг с другом"[13].
Тойнби рассматривал историю Древней Греции и современную историю Запада как синхронные. С точки зрения философии Объединения, история Древней Греции представляла собой период приготовления к Пришествию Мессии, а современная история Запада есть период приготовления ко Второму Пришествию Мессии. Эти периоды синхронны, однако основное значение их синхронности заключается в том, что каждый из них является периодом приготовления к принятию Мессии.
