Отражая отношения субъекта и объекта в Первоначальном Образе, человек также занимает позиции субъекта и объекта. Когда человек рождается, он оказывается на позиции объекта по отношению к своим родителям. Став взрослым и сам сделавшись родителем, он занимает позицию субъекта по отношению к своим детям. В общественной жизни человек также начинает с низших позиций и постепенно поднимается к более высоким. Таким образом, человек сначала находится на позиции объекта, а затем постепенно вырастает, чтобы занять позицию субъекта.
Бог сотворил человека как объект Своей любви, чтобы испытывать радость. Поэтому изначально назначение жизни человека состоит в том, чтобы доставлять радость Богу. Иными словами, человек находится на позиции объекта по отношению к Богу.
Таким образом, человек прежде всего занимает позицию объекта Бога. В обществе люди также находятся в позиции объектов по отношению к различным субъектам. Например, народ стоит на позиции объекта по отношению к правительству, дети находятся на позиции объекта по отношению к своим родителям, студенты - по отношению к преподавателям, подчиненные - по отношению к руководителям. Аналогично индивид находится на позиции объекта по отношению к организациям или группам, к которым он принадлежит, а также к народу, государству и человечеству.
Суть ментального отношения объекта к субъекту должно составлять объектное сознание. Атрибуты объектного сознания человека в его отношении к Богу - это служение и верность. Объектное сознание по отношению к старшим по положению или к государству предполагает лояльность. Объектное сознание детей по отношению к своим родителям - это дух почтения и послушания. Объектное сознание подчиненных по отношению к руководителям - повиновение, объектное сознание личности в отношении общества - служение. Общим для всех видов объектного сознания является жизнь ради других, кротость Сердца и смирение.
В истории падшего мира было много диктаторов, которые, воспользовавшись объектным сознанием людей, вели себя так, словно они по праву занимали положение субъектов по отношению к людям, что и позволило им снискать уважение и поддержку. Яркие примеры такого рода являют Гитлер и Сталин. Однако ложные субъекты могут процветать лишь некоторое время, но в конечном итоге они обязательно теряют поддержку людей. Это факт, подтвержденный историческим опытом.
Почему же возникают подобные исторические явления? Поскольку человек был сотворен Богом как Его дитя, в глубине его сердца живет объектное сознание служения Богу, стремление принести Ему радость. Поэтому когда люди встречают лидера, выступающего представителем Бога, скрытое объектное сознание заставляет их следовать за этим лидером, иногда не останавливаясь даже перед тем, чтобы пожертвовать ради него собственной жизнью. Но людям свойственно ошибаться в распознании истинности лидера, поэтому они нередко оказываются обманутыми ложными субъектами, например диктаторами, и слепо идут за ними. Очевидно, поиск подлинных субъектов имеет важное значение.
Объектное сознание является существенным элементом этики. В современном обществе, однако, объектное сознание почти полностью сошло на нет. Среди людей растет тенденция к игнорированию авторитета субъекта. И естественно, что общество оказалось ввергнутым в беспорядок. Поэтому для установления этически гармоничного общества в первую очередь необходимо установить истинное объектное сознание.
По мере взросления человек начинает занимать позицию субъекта. В семье, например, родители являются субъектами для своих детей, в школе учителя являются субъектами для своих учеников, в фирме администрация является субъектом для подчиненных, для народов субъектом является правительство. Более всего, целое (например, человечество, государство, народ) является субъектом для частного, то есть индивида.
С точки зрения философии Объединения, субъект по отношению к объекту занимает позицию представителя Бога. Поэтому субъект должен владычествовать над объектом так, как если бы он делал это вместо Бога. Ментальное отношение, которое субъект должен иметь к объекту, является субъектным сознанием, включающим в себя участие, любовь и полноту власти по отношению к объекту. Рассмотрим каждую из этих характеристик.
Во-первых, субъект должен испытывать участие в отношении объекта. Отчуждение людей, являющееся сегодня серьезной проблемой, проистекает от того, что субъекты не испытывают участия к своим объектам. Отсутствие участия означает, что субъект не ощущает ответственности за объект. В таких условиях объект перестает доверять субъекту и не подчиняется ему. Поэтому субъект не должен пренебрегать объектом.
Во-вторых, субъект должен любить объект. Обычно управление путем прнменения приказных методов рассматривается как проявление сознательности субъекта, но в действительности это не так. Быть субъектом значит любить объект. Как Бог любит человечество, которое является для Него объектом, так каждый субъект должен любить свой объект. Как говорилось выше, объектное сознание означает, что объект подчиняется и служит субъекту, однако чтобы привить объектное сознание, больше всего субъект должен любить объект.
В-третьих, субъект должен обладать авторитетом. Субъект должен любить объект, но если руководитель всегда снисходителен к своим подчиненным, ему трудно завоевать авторитет. Если лидер не обладает авторитетом, подчиненные не будут воспринимать его всерьез. Поэтому субъект должен завоевывать авторитет и в то же время любить объект. Это значит, что любовь имеет не только ласковую сторону, подобную весне, но и строгую сторону, подобную зиме. Любовь может выражаться по-разному, в зависимости от времени и конкретных обстоятельств.
Таким образом, субъект должен обладать авторитетом, но не должен проявлять авторитарности. Если власть слишком сильна, подчиненные могут испытывать страх перед субъектом, что помешает им проявить творческие способности. Подлинной властью обладают те, чьи подчиненные с благодарностью примут даже выговор от своего руководителя.
Это, безусловно, справедливо по отношению к Богу. Бог - сама любовь, но в то же время Он обладает властью. Например, когда Авраам не смог принести в жертву телицу, барана, козу и голубей, Бог приказал ему принести в жертву своего сына Исаака. Но когда, повинуясь приказу Бога, Авраам был готов пожертвовать Исааком, Бог остановил его и сказал: "Йибо теперь Я знаю, что боишься ты БогаЙ" (Быт. 15: 9-17; 22:12). Как видим, Бог ясно дал понять, что Он хочет, чтобы мы боялись Его, или, точнее, Он хочет быть Богом власти.
В заключение рассмотрим позицию субъекта, которую люди занимают по отношению ко всему сущему. Как говорилось выше, когда человек наследует Сердце Божье, он может владычествовать над миром творения, проявляя свою способность к творчеству на основе любви. При этом он занимает позицию субъекта по отношению к миру творения в истинном смысле этих слов. Это противоречит марксистским представлениям, согласно которым в условиях национализации средств производства и плановой экономики "человекЙ превращается в подлинного, сознательного хозяина природы"[6]. Можно видеть, что из-за безрезультатной аграрной политики, промышленного застоя и других экономических проблем Советский Союз, Китай и другие коммунистические страны вопреки коммунистическому учению не смогли осуществлять владычество над миром. Это подтверждает, что, основываясь на марксистских взглядах на человеческую природу, человек не может занимать в истинном смысле позицию субъекта по отношению к миру творения.
Каждая личность участвует в общественной жизни как взаимосвязанное тело, одновременно являясь и субъектом, и объектом. Иначе говоря, человек занимает дуальную позицию субъекта и объекта, то есть он находится на позиции взаимосвязанного тела. Например, в фирме человек может находиться в позиции субъекта по отношению к своим подчиненным и в то же время на позиции объекта по отношению к своим руководителям. Даже занимая высшее место в социальном мире, человек находится на позиции объекта по отношению к Богу. Иначе говоря, человек всегда находится в позиции взаимосвязанного тела. Ментальное состояние, которое должно быть присуще взаимосвязанному телу, характерно одновременным обладанием как объектным, так и субъектным сознанием, ибо таково сознание взаимосвязанного тела.
Как указывалось выше, человек сначала занимает позицию объекта, а затем позицию субъекта. Поэтому в сознании взаимосвязанного тела приоритет должен быть отдан объектному сознанию. Иначе говоря, субъектное сознание должно основываться на объектном сознании. Но в случае падшего человека следует отметить, что, находясь на позиции объекта, он часто забывет об объектном сознании и в нем преобладает субъектное сознание. Типичными примерами такого рода являются диктаторы. Они рассматривают себя как верховную власть и стремятся делать все согласно своему желанию. В противоположность этому, в изначальном обществе лидеры сознавали бы, что сами всегда находятся на позиции объекта по отношению к Богу, и поэтому не забывали бы о скромности, даже занимая высшие посты среди людей.
Теперь рассмотрим сознание взаимосвязанного тела и демократию. Фундаментальными принципами демократии являются свобода и равенство, то есть равенство прав. Эти принципы базируются на теории естественного закона, предложенной Дж. Локком (1632-1704). В противоположность Т. Гоббсу (1588-1679), полагавшему, что естественным состоянием человека является война против всех (bellum omnium contra omnes), Локк доказывал, что, поскольку естественный закон существует в естественном состоянии, люди находятся в свободном и равном состоянии. Он утверждал, что в естественном состоянии люди имеют естественные права, то есть равные права на жизнь, свободу и собственность[7].
Теория равенства прав, основанная на естественном законе, следует из христианской идеи равенства перед Богом[8]. Равенство перед Богом означает равенство всех людей перед Богом как объектов перед субъектом. Следовательно, теория всеобщего равенства первоначально базировалась на объектном сознании. Демократия первоначально строилась на основе объектного сознания.
В современный период, однако, религия и политика окончательно разъединились, в результате чего концепция Бога исчезла из мира политики, оставив концепцию равенства на произвол судьбы. Таким образом, равенство перед Богом превратилось в равенство перед законом. Бог, как субъект, был исключен из политической жизни, и в результате люди были вознесены в позицию субъектов, а концепция равенства превратилась в равенство между людьми как субъектами. Иначе говоря, объектное сознание было исключено из сознания взаимосвязанного тела, а субъектное сознание стало доминирующим.
В нынешнем демократическом обществе субъектное сознание чрезмерно усилилось. Мало обращая внимание на соблюдение прав других, люди слишком заботятся о собственных правах, что приводит к неизбежным конфликтам. Публичная критика в адрес правительств стала повседневной практикой, а демократические общества превратились в средоточия беспорядка. Чтобы взять под контроль такие ситуации, к власти, особенно это касается развивающихся стран, зачастую приходят диктаторы, которые проводят политику жестокого подавления. Как же можно решить эти проблемы?
Прежде чем возникли упомянутые нарушения, демократия достигла относительно высокого развития. Это объяснялось тем, что люди обрели объектное сознание перед Богом благодаря христианскому духу. Однако сегодня христианство утратило свою жизнеспособность. Люди перестали верить в Бога и в то же время утратили уважение к своим руководителям. В результате возникло противоречие, присущее демократии, - выход на поверхность конфликтов между субъектами и различные общественные потрясения. Например, в типичном государстве развитой демекратии - Соединенных Штатах Америки - общество сталкивается с серьезными проблемами, в частности с ростом преступности, упадком сексуальной морали, увеличением числа разводов, развалом семьи, ростом наркомании, расширением эпидемии СПИДа и т. п. Поэтому современный мир можно охарактеризовать как мир духовного одичания.
Ключ к решению этих проблем лежит в возрождении объектного сознания. Для этого мы должны стремиться вернуть Бога внутрь нас. Кроме того, мы должны восстановить изначальный дух, с которого начиналась современная демократия, а именно идею о том, что все люди равны перед Богом. Чтобы осуществить это, первым и самым важным шагом является приведение разумных доказательств существования Бога, дабы современный человек мог принять Его. Уверовав в Бога, люди смогут уважать и старших в обществе. Те, кто занимает руководящее положение, начнут с любовью вести за собой подчиненных. Правительство станет любить свой народ, и народ станет лояльно к нему относиться. Тогда демократия, утратившая Бога, снова станет демократией, сосредоточенной на Боге, что позволит радикально устранить причины болезней современной демократии. Философия Объединения рассматривает демократию, сосредоточенную на Боге, как братство, поскольку в демократии, сосредоточенной на Боге, все человечество превращается в любящих братьев и сестер, в центре жизни которых - любовь Бога.
