Форма существования предметов творения относится к способу их существования. Если говорить кратко, то ни один предмет творения не может существовать без движения, поскольку движение является формой существования. Бог, являющийся Абсолютом, не участвует в движении, и поэтому о форме существования Первоначального Образа не может быть и речи. Предметы творения существуют во времени и в пространстве, следовательно, движение - это их форма существования.
Если в тварном мире между двумя элементами, субъектом и объектом, появляется действие отдавания-и-принятия, сосредоточенное на цели, одновременно возникают как единство, так и движение. Поскольку цель сама по себе не может существовать субстанциально, единство является состоянием, возникающим как следствие действия отдавания-и-принятия. Следовательно, участниками в действии отдавания-и-принятия являются два предмета, выступающие в роли субъекта и объекта. Для уточнения скажем, что центр действия отдавания-и-принятия находится не где-то между субъектом и объектом, а внутри самого субъекта. Следовательно, движение вышеупомянутого действия отдавания-и-принятия не может быть ничем иным, как движением по окружности, центр которой пребывает в субъекте. Например, электроны атома вращаются вокруг ядра, аналогично планеты Солнечной системы - вокруг Солнца.
Какова же причина неизбежного вовлечения предметов творения в движение по окружности? Причина заключается в самом Первоначальном Образе. У Бога не существует ни времени, ни пространства, следовательно, отсутствует и движение. Однако хотя Бог не имеет формы существования и не участвует в движении по окружности, в Первоначальном Образе все же должен быть некий прототип движения по окружности, проявляющегося в сотворенном мире. Таким прототипом является цикличная и гармоничная природа действия отдавания-и-принятия между первоначальным сон-сан и первоначальным хюн-сан. В Первоначальном Образе они осуществляют гармоничное действие отдавания-и-принятия, сосредоточенное либо на Сердце, либо на цели. Если цикличную и гармоничную природу действия отдавания-и-принятия выразить в терминах пространства и времени, то мы получим движение по окружности.
Мир творения - символическое выражение Бога. Например, безбрежность океана символизирует безбрежное Сердце Бога; тепло солнца символизирует теплоту любви Божьей; свет солнца символизирует яркость истины Божьей. По аналогии с этим, круговое движение в мире символизирует нечто Божье, а именно цикличную и гармоничную природу действия отдавания-и-принятия в самом Боге. Гармоничное действие отдавания-и-принятия, сосредоточенное на Сердце, является не чем иным, как выражением любви. У любви нет углов, и она выражена формой круга. Таким образом, если бы нам надо было выразить Первоначальный Образ в виде диаграммы, она бы имела форму круга или сферы.
Бог не имеет формы или какого-либо определенного внешнего вида, однако Он может являться в любой форме. Бог не имеет конкретной формы и в то же время имеет бесчисленное множество форм. Это можно сравнить с формой, которую принимает вода. Если воду налить в кубический сосуд, она примет форму куба ; если ее налить в пирамидальный сосуд, она примет форму пирамиды; если ее поместить в сфероидальный сосуд, она примет форму шара. Иначе говоря, вода может принимать любую форму в зависимости от формы сосуда. Следовательно, вода может принимать бесчисленное множество форм. Однако из всех этих форм все-таки сферическая форма является характерной для воды. Это подтверждается тем фактом, что капля воды имеет сферическую форму.
Бог также может выражать Себя в форме волн, ветра и т.д., но если бы нужно было выбрать характерную форму Бога, это была бы сферическая форма. В этом смысле Первоначальный Образ может быть выражен формой круга или сферы. Эти формы следует рассматривать как символическое выражение гармоничности действия отдавания-и-принятия внутри самого Бога. Именно поэтому все предметы творения, по аналогии с Первоначальным Образом, в основном имеют сферическую форму. Атомы, Земля, Луна, Солнце, звезды и т.д. - все они имеют сферическую форму. Отправной точкой роста растения является семя, а отправной точкой рождения животного - яйцо. И то, и другое, в основном, имеет сферическую форму. Когда предметы творения вовлекаются в движение действия отдавания-и-принятия, они движутся по окружности или сферической траектории, отражая цикличную и гармоничную природу действия отдавания-и-принятия в самом Первоначальном Образе.
Существует еще одна причина возникновения движения именно по окружности при наличии действия отдавания-и-принятия между субъектом и объектом. Если бы объект вместо движения по окружности вокруг субъекта двигался по прямой, он в конце концов покинул бы субъект. Тогда субъект и объект не были бы способны осуществлять действие отдавания-и-принятия. Если бы они не могли осуществлять действие отдавания-и-принятия, ничто не могло бы существовать, так как силы, обеспечивающие существование, размножение и действие, возникают именно посредством действия отдавания-и-принятия. Таким образом, для того чтобы между субъектом и объектом возникло действие отдавания-и-принятия, объект должен находиться в постоянном отношении с субъектом, для чего он должен совершать движение по окружности вокруг субъекта.
Любой предмет творения, вовлеченный в движение по окружности, фактически выполняет два вида одновременного движения: круговое движение и вращение вокруг своей оси. Это обусловлено тем, что каждый предмет творения одновременно является индивидуальным истинным телом и взаимосвязанным телом. В результате двух видов действия отдавания-и-принятия каждого предмета творения, то есть внутреннего и внешнего, возникает два вида движения по окружности. Движение, возникающее посредством внутреннего действия отдавания-и-принятия, - это движение по окружности, а движение, возникающее посредством внешнего действия отдавания-и-принятия, - это вращение вокруг своей оси. Например, Земля вращается вокруг Солнца, одновременно вращаясь вокруг своей оси; электрон вращается вокруг ядра атома, одновременно оборачиваясь вокруг своей оси. Тот факт, что в мире творения существуют вращение по окружности и осевое вращение, доказывают, что характер внутреннего и внешнего движений предметов творения обусловлен гармонично круговой природой внутреннего и внешнего действий отдавания-и-принятия в Первоначальном Образе.
Все предметы творения двигаются по окружности. Но в действительности не все предметы совершают движение по окружности в буквальном смысле. Основной формой их существования является движение по окружности, однако есть и другие виды движения, которые являются разновидностями движения по окружности. Рассмотрим эти разновидности.
Основное движение по окружности относится к типовой форме движения по окружности. Оно может быть двух видов: движение по окружности в пространстве и движение по окружности во времени.
Земля вращается вокруг Солнца, одновременно оборачиваясь вокруг собственной оси; электроны вращаются вокруг ядра атома, одновременно оборачиваясь вокруг собственной оси. Эти примеры являются примерами движения по окружности в буквальном смысле, и ввиду того что они практически всегда сохраняют свою траекторию, их движение можно также назвать повторяющимся движением.
Процесс развития и размножения живых существ, а также последовательную смену поколений можно рассматривать в качестве одного из видов движения по окружности - движения по спирали. Рассмотрим процесс развития растений. Семя дает росток, который развивается в растение; растение цветет, приносит плоды и дает большое количество новых семян. Новые семена, по количеству превышающие исходные, снова дают ростки, которые вырастают и приносят новые плоды. Аналогично происходит и развитие животных. Оплодотворенное яйцо развивается, рождается детеныш, который достигнув поры зрелости, участвует в процессе воспроизводства и снова появляются новые оплодотворенные яйца. Новые оплодотворенные яйца, превышая числом исходное количество, снова развиваются, рождаются детеныши, которые вступают затем в процесс воспроизводства. Таким образом, как растения, так и животные сохраняют свой род путем повторения жизненного цикла (истории жизни).
Последовательная смена поколений, направленная на сохранение рода, представляет собой разновидность движения по спирали, характерными особенностями которого являются целенаправленность, количественный рост во времени, возобновление действия на определенных этапах. Этот процесс называется движением по спирали. Например, целью, которую семя яблока выполняет в течение процесса, развертывающегося в определенный период времени, является яблоко. Этап (цикл) развития полностью завершается, когда новый плод дает новые семена.
Рассмотрим теперь значение живых существ, выполняющих движение по спирали. Когда у человека физическое "Я" заканчивает свою органическую жизнь, духовное "Я", которое совершенствовало себя на земле, продолжает жить вечно в духовном мире. (Хотя из-за грехопадения люди физически умирают раньше, чем их духовное "Я" достигает совершенства.) Осуществление цели творения заключается в выполнении Трех Благословений (Быт 1:28): совершенствование личности, преумножение через рождение детей и владычество над всем сущим. Следовательно, человек сотворен для того, чтобы прожить на земле жизнь в течение определенного периода времени и размножиться через последовательную смену поколений. Поэтому все сущее, выполняющее роль объекта по отношению к человеку, сохраняет свой род через последовательную смену поколений и размножается, чтобы стать объектом владычества человека на земле.
В основном индивидуальное истинное тело существует в форме участия в движении по окружности. Однако ввиду отдельных требований всеобщей цели во время его существования как взаимосвязанного тела его круговое движение не может не претерпевать изменений. Имеется два вида измененного движения по окружности: движение с постоянными свойствами и движение с переменными свойствами.
Атомы, из которых состоят предметы творения, устойчиво взаимосвязаны между собой, при этом каждый атом сохраняет свое строго определенное место. Рассмотрим, например, Землю: если бы многочисленные составляющие атомы двигались хаотично, Земля вновь вернулась бы к газообразному состоянию, и человек не смог бы на ней жить. Если же Земля предназначена для того, чтобы на ней жил человек, атомы, из которых она состоит, должны находиться в неизменном единстве, образуя твердь Земли. Поэтому эти атомы осуществляют измененное круговое движение, за счет которого они сохраняют свою строго определенную позицию ради образования места для жизни человека.
Точно так же клетки, из которых состоят ткани живых существ, объединены друг с другом. Например, клетки, из которых состоит сердце животного, находятся в постоянном единстве друг с другом, что позволяет ему сокращаться и расширяться для выполнения своих функций. Если бы клетки сердца двигались независимо друг от друга, сердце не смогло бы выполнять свои функции.
Растения не меняют своего местоположения, их корни находятся в земле. Их назначение в том, чтобы человек мог наблюдать их цветение, собирать урожай их плодов. Это служит примером движения с постоянными свойствами.
У животных клетки живой ткани не совершают движения по окружности, а циркулируют кровь и лимфа, соединяющие клетки и тем самым создающие такой же эффект, как если бы движение по окружности совершали сами клетки. В растениях вода и вещества, впитываемые корнями, также циркулируют по телу растений через ксилемные сосуды и трахеиды, а пища, вырабатываемая листьями, - через флоэмные (ситовидные) трубки, соединяя тем самым клетки. В результате получается тот же эффект, как если бы сами клетки совершали движение по окружности. Земля также имеет конвекционные течения в мантии, в ней наблюдается движение пластов (называемое тектоникой) и т.п., что является проявлением кругового движения.
Действия отдавания-и-принятия в экономической жизни человека состоят из действий отдавания-и-принятия между владельцами предприятий и предприятиями, между предприятиями и потребителями и т.д., где в роли движения по окружности выступает денежное обращение.
Таковы некоторые примеры движения с переменными свойствами.
Действие отдавания-и-принятия между душой духа и душой тела у человека является не физическим, а, скорее, ментальным видом движения по окружности, то есть движением на уровне сон-сан, в том смысле, что душа тела откликается на желания души духа. Примером движения по окружности на уровне сон-сан как реакции объекта на желание субъекта является также гармоничное действие отдавания-и-принятия между двумя индивидами в семье или обществе. Например, если родители воспитывают своих детей правильно и с любовью, то дети будут слушаться родителей.
Живые существа наделены жизнью. Жизнь относится к понятию автономии и владычества Принципа, или сознательной энергии, скрытой в живых существах. Развитие живых существ основано на автономии и господстве Принципа и является движением самой жизни, осуществляемой единством сознания и энергии, скрытой в живых существах. Автономия есть способность направлять собственное движение без принуждения со стороны других существ. Земля вращается вокруг Солнца, делая это чисто механически, следуя закону. Живые же существа не следуют законам чисто механически, они способны контролировать себя по мере роста и преодоления различных ситуаций в окружающей их среде. В этом заключается значение понятия автономии Принципа.
С другой стороны, владычество Принципа относится к функции воздействия на окружающую среду[10]. Например, когда семя посеяно, оно дает росток, и благодаря автономии Принципа, появляются листья. Одновременно растения оказывают влияние на окружающую их среду. Следовательно, с точки зрения аспекта роста, жизнь является автономией, а с точки зрения аспекта влияния на окружающую среду, она является владычеством.
Этот вид развития живых существ является эволюционным движением. Оно имеет конкретные цель и направление, определяемые жизнью. Иначе говоря, в семени растения заложена жизнь, и именно жизнь заставляет семя превращаться в дерево и плод. Жизнь также содержится в оплодотворенном яйце животного, и именно она заставляет его развиваться до состояния взрослого животного.
Теперь рассмотрим вопрос развития Вселенной. Согласно теории Большого взрыва, Вселенная получила начало в виде массы энергии чрезвычайно высокой температуры и плотности, сконцентрированной в одной точке. Произошел Большой взрыв, и Вселенная начала расширяться. Предположительно, это произошло 15-20 миллиардов лет тому назад. После первоначального взрыва горячие вихревые потоки газов со временем остыли и сконденсировались в виде галактик. В каждой галактике возникли многочисленные звезды, многие из которых окружены планетами. Одной из звезд, окруженных планетами, было Солнце, и одной из этих планет была Земля. На Земле возникла жизнь, и, в конце концов, появился человек.
Рассматривая сравнительно непродолжительный период эволюции Вселенной, мы сможем обнаружить действие только физико-химических законов. Если же мы рассмотрим более длительный период этого процесса, скажем длиной в несколько миллиардов лет, то увидим, что, в соответствии с физико-химическими законами, Вселенная развивалась в определенном направлении. Это говорит о наличии цели в развитии Вселенной. Эта цель состояла в создании небесных тел как среды обитания человека, который, по замыслу Бога, должен был стать владыкой Вселенной. И именно функция сознания, или разума, стоявшая за Вселенной, определила развитие Вселенной в этом направлении. Это понятие можно назвать сознанием Вселенной или жизнью Вселенной.
Подобно тому как растение развивается из семени и плодоносит, можно считать, что в начале развития Вселенной было семя Вселенной, развивающееся и по сей день. Человек - конечный плод Вселенной. Следовательно, так же как плод является целью растения, человек был целью эволюции Вселенной. Как указывалось выше, явление роста существует только у живых существ, однако при изучении огромного периода в несколько миллиардов лет становится ясно, что растет вся совокупность сотворенных предметов, включая мир веществ, то есть вся Вселенная.
Развитие представляет собой необратимое, целенаправлененное движение к определенной цели. Однако диалектический материализм никогда не рассматривает развитие как движение к цели, ограничиваясь признанием понятий закономерности и необходимости. Почему же диалектический материализм отрицает целеполагание? Причина заключается в том, что в случае признания цели встает вопрос о Существе, задавшем эту цель. Задать цель могут только воля или разум. Приходится признать, что цель Вселенной задана Богом. Именно поэтому диалектический материализм никогда не признавал существование цели.
В отличие от диалектического материализма, философия Oбъединения помимо описания развития в терминах необходимости и закономерности утверждает наличие в развитии цели. Например, посеянные семена обязательно прорастают. Это является необходимым результатом их стремления к цели плодоношения. Функция закономерности также действует в развитии всех предметов творения, она направлена на осознание ими их цели творения. Как утверждает Теория Первоначального Образа, внутри сон-сан Бога, сосредоточиваясь на цели, между внутренним сон-сан (разум) и внутренним хюн-сан (закон) возникает действие отдавания-и-принятия, в результате чего формируется Логос. Логос - это единство разума и закона. Закон уже существовал во внутреннем хюн-сан Бога еще до сотворения Вселенной для осуществления цели творения. Иными словами, закон был подготовлен с самого начала для выполнении цели.
Диалектический материализм отрицает целенаправленность эволюции Вселенной. Из этого убеждения следует, что человек - это существо, не имеющее цели, рождение которого необусловлено законом. Каким бы стал мир, если бы человек был случайным существом, не имеющим цели? Он стал бы миром, в котором не было бы места ценностям и нравственности. Мир же без ценностей и нравственности может стать только миром, в котором сильные угнетают слабых и лишь сильные способны выжить.
Диалектический материализм понимает материю как материю в движении. Фридрих Энгельс (1820-1895) писал: "Движение есть форма существования материи. Нигде и никогда не бывало и не может быть материи без движения. Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи"[11]. Какова же цель такого утверждения диалектического материализма? Она заключается в отрицании существования Бога. Ньютон рассматривал Вселенную как огромную машину и признавал Бога Существом, создавшим и запустившим эту машину. Если исходить из такого суждения и рассматривать материю и движение как отдельные реальности, нельзя не признать, что движение должно быть инициировано не самой материей, а чем-то другим, неким Существом наподобие Бога. Таким образом, чтобы предотвратить метафизическое толкование движения, теория диалектического материализма определила движение как форму существования, изначально присущую материи.
С точки зрения философии Oбъединения, все существует и движется благодаря действию отдавания-и-принятия между субъектом и объектом. Следовательно, движение является формой существования всех предметов творения. Здесь действие отдавания-и-принятия, происходящее между субъектом и объектом, является действием, направленным на выполнение цели творения. Таким образом, в конечном итоге движение предназначено для осуществления цели творения. Например, Земля вступает во внутреннее и внешнее действия отдавания-и-принятия во имя осуществления цели творения, то есть сотворения окружающей среды, пригодной для жизни человека, и по этой причине осуществляет круговое и осевое вращения.
Марксистская диалектика утверждает, что движение является формой существования материи, но абсолютно ничего не говорит ни о причинах, ни о видах движения, не объясняет, является ли оно линейным движением, движением по окружности или каким-либо другим. Она просто утверждает, что все находится в движении через борьбу противоположностей.
