Это
антология священных текстов религий мира, подготовленная Международным
религиозным фондом (США, Нью-Йорк). Ее составители предприняли попытку
показать сходство и различие между догмами, этическими учениями, ритуальными
установлениями и правилами религиозной жизни многих существующих ныне религий
- как тех, чья история насчитывает тысячелетия, так и тех, которые возникли
в XIX и XX веках.
Все великие религии мира почитают свои священные тексты. Таковы Дхаммапада и Лотосовая Сутра в буддизме, Новый Завет в христианстве, Коран в Исламе, Веды и Бхагавадгита в индуизме, Тора в иудаизме, Лунь-юй в конфуцианстве, Ади-Грантх в сикхизме. Эти священные тексты содержат сокровенную истину своих конфессий. Они имеют огромное историческое значение, ибо воздействовали на умы, сердца и поступки миллионов людей, живших ранее, продолжают оказывать благотворное влияние в настоящее время, и у нас есть основания ожидать, что эта тенденция сохранится в будущем. Слова истины, заключенные в священных писаниях, образуют основу вероучения любой религии, иначе говоря, они формируют цивилизацию. Священные тексты являются основой истины,этических предписаний и единства религиозных общин, но вместе с тем они же оказываются и источником претензий на исключительность и причиной разделения этих общин. В наше время трудно отрекаться от познания духовных истин иных религий, заключенных в их священных текстах, невозможно отказывать им в праве на существование.
"Всемирное писание" стремится обнаружить во всех религиях нечто общее, показать их общую духовную основу. Но это вовсе не означает, что отдельные вероисповедания теряют свою специфику и уникальность. Мы также вовсе не стремимся защищать синкретизм. Наоборот, мы призываем как можно внимательней относиться к особенностям разных религий. Но, обратив внимание на общие их элементы, мы сможем, опираясь на них, легче воспринять духовную основу каждой религии и подготовиться к взаимному сотрудничеству.
Пока верующие
разных конфессий будут трудиться вместе, относясь доброжелательно друг
к другу и стремясь к сотрудничеству в духе братства, остается надежда на
то, что вражду, разрушающую связи между людьми, все-таки можно преодолеть.
На религиозных людях в наше время лежит огромная ответственность. Как верующие,
мы должны покаяться в своем неправильном отношении к нуждам мира и в том,
что мы позволили своим религиозным убеждениям стать основой для возникновения
чувства исключительности и ненависти к приверженцам других религий.
Мы живем в эпоху экуменизма. Прогресс средств транспорта и коммуникации, приведший к тому, что все люди на Земле стали жить как бы в одной большой деревне, способствовал развитию более тесных контактов между различными религиями мира. Еще полстолетия назад христиане Северной Америки могли ни разу в течение всей жизни не встретить мусульманина или буддиста; по неведению они вполне могли поверить в то, что последние - язычники и на свою беду не нуждаются в спасении. Мусульмане Сирии или буддисты Таиланда вполне могли придерживаться сходного взгляда на иностранные религии, которые тогда только начали свое вторжение на их земли. Но теперь города Запада переполнены иммигрантами из Азии и Африки, придерживающимися своих исконных верований, а наши торговые и политические дела связывают нас со всеми народами Земли. Именно в этот момент началось движение за "широкий экуменизм", приведшее к диалогу между лидерами и учителями всех религий мира. Теологи всех конфессий теперь признают позитивное значение других религий и пытаются отойти от предубеждений прежних времен. В наши дни все глубоко осознали, что поиски человеком Бога, или Высшей Реальности, независимо от названия, лежат в основе всех религий.
Первый
шаг к постижению ценности других религий - это осознание их в их собственных
терминах. У каждой религии - свои духовные глубины; каждая из них дает
свои уникальные ответы на многие фундаментальные вопросы, тревожащие человека
в течение его жизни. Наконец, большинство учебников по религии описывает
великие религии по отдельности друг за другом, а во многих антологиях фрагменты
из священных писаний той или иной религии мира располагаются отдельными
группами. Но, рассматривая каждую религию отдельно, эти учебники и антологии
стремятся в итоге выявить больше различий и особенностей, а вовсе не близость
традиций. В результате может сложиться впечатление, что всякая религия
независима от других систем и является особым путем познания бытия. Таким
образом, получается, что всему разнообразию религий оценку дает именно
специфика человеческих верований, а вовсе не Абсолютная Реальность (Absolute
Reality), которая стоит выше их всех.
Во "Всемирном писании" сгруппированы по темам фрагменты священных писаний разных религиозных традиций. Чаще всего представленные в одной главе фрагменты действительно близки по содержанию; но иногда они отражают прямо противоположные воззрения на одну и ту же тему. Такой метод построения книги позволяет показать источники разнообразных традиций, что помогает понять рассматриваемую тему гораздо глубже, чем при использовании источников одной традиции. Каждая религия обладает огромной ценностью в том, что она вносит в понимание истины человеком, поскольку сама истина превосходит любое частное мнение.
Большая часть текстов во "Всемирном писании" принадлежит священным писаниям пяти крупнейших живых мировых религиозных традиций: христианству, исламу, буддизму, индуизму и китайским традиционным религиям (конфуцианству и даосизму). Значительное число текстов принадлежит менее крупным живым религиям: иудаизму, джайнизму, сикхизму, синтоизму и зороастризму. В том случае, когда эти религии могут что-либо сказать по какой-либо из тем данной антологии, составители помещают в соответствующем месте подходящие фрагменты из их писаний. В книге содержится также некоторое число фрагментов молитв и пословиц, относящихся к традиционным религиям Африки, Северной и Южной Америки, Азии, Океании, а также фрагменты из текстов новых религий, возникших в 19 и 20 вв.: они служат подтверждением разнообразия религиозных форм в современном мире. Все это голоса, которые крайне важно услышать.
Чтобы
признать совершенство каждой религии, для верующего конкретной конфессии
важно обнаружить в других религиозных учениях общие подходы к проблемам
жизни, смерти и постижения высших целей. Во-первых, это будет открытие
того, что трансцендентная Реальность (Transcendent Reality) - основа жизни
в его собственной конфессии, является также опорой духовной жизни людей,
чья вера определена совсем другими откровениями и другими учителями. Эnо
подтверждает и учение о единстве Бога, как Высшей Реальности, которая в
различных обликах обнаруживается в разных эпохах и разных культурах. Во-вторых,
это будет осознание того, что духовные лидеры разных конфессий имеют между
собой много общего, и поэтому они могут способствовать развитию терпимости
и доброжелательного отношения к иным религиям. Понимая глубину разных религий
и относясь к ним с симпатией, люди могут прийти к решению положить конец
спорам, что будет способствовать предотвращению более серьезного конфликта.
В-третьих, изучение иной религиозной традиции может высветить новые стороны
в сходных моментах собственной религиозной жизни. Действительно, если каждая
религия - это свидетельство Истины, превосходящей частности каждой из них,
то все религии необходимо составляют ценностные фрагменты нашего понимания
любого вопроса. В-четвертых, человечество нуждается в новом открытии основ
духовных ценностей, чтобы отказаться от чисто материалистических воззрений
и связанных с ними философских учений о современности. Несмотря на то,
что в основе всех религий лежат общие нравственные ценности и традиционная
духовная мудрость, постоянные конфликты, возникающие по частностям вероучения,
приводят к тому, что вера утрачивается, заставляя универсальные ценности
представлять относительными и сектантскими. Фундаменту плюралистического
общества, его культуре, законодательной системе, образованию необходимы
ценности, заложенные в опыте всего человечества, а не в учении какой-либо
одной конфессии; требуется свидетельство об универсальности религиозных
ценностей, что и можно найти в предлагаемой книге. Наконец, "Всемирное
писание" может оказать поддержку мировой теологии и помочь нам на
пути к единству человечества, единству, основанному на вере в Бога.
