"Ослепительная
зеленоватая вспышка, взрыв, сознание подавлено, волна горячего ветра, и
в следующий момент все вокруг загорается. Тишина, наступившая вслед за
грохотом ни с чем не сравнимой дотоле неслыханной силы, нарушается треском
разгорающегося огня. Под обломками рухнувшего дома лежат оглушенные люди,
в пламени гибнут женщины, гибнут в огненном кольце очнувшиеся и пытающиеся
спастись люди...
Миг - и с людей свалилась вспыхнувшая одежда, вздулись руки, лицо, грудь, лопаются багровые волдыри, и лохмотья кожи сползают на землю... Это привидения. С поднятыми руками они движутся толпой, оглашая воздух криками боли. На земле грудной ребенок, мать мертва. Но ни у кого нет сил прийти на помощь, поднять. Оглушенные и обожженные люди, обезумев, сбились ревущей толпой и слепо тычутся, ища выхода...
...Ни с чем не сравнимая трагическая картина: люди утратили последние признаки человеческого разума...
...На искалеченных людей хлынули потоки черного дождя. Потом ветер принес удушающий смрад..." - такой была Хиросима в глазах художников Ири и Тосимо Маруки - очевидцев взрыва.
Страшная картина. Еще тяжелее сознавать, что мы чудом избежали участия в ядерной драме. Мир висел на волоске, и пусковая кнопка могла быть нажата в любой момент. И только понимая, какой участи мы избежали, только представляя себя среди тех обезумевших от боли людей, можно быть по-настоящему благодарными людям, которые этого не допустили. Один из таких людей - Андрей Дмитриевич Сахаров.
Он родился в Москве 21 мая 1921 г. Отец - Дмитрий Иванович - преподаватель физики, автор научно-популярных книг, учебников, задачникон. Детство Андрея Дмитриевича прошло в огромной коммунальной квартире, в атмосфере большой дружной семьи, где царил дух деятельного трудолюбия, взаимопонимания, любви и увлеченного интереса к литературе и науке. В 1938 г., окончив школу с отличием, он поступает на физический факультет Московского Университета, который окончил, тоже с отличием, уже во время войны, в 1942 г., в эвакуации. В сентябре 1942 г. направлен на большой военный завод на Волге, где работал инженером-изобретателем до 1945 г. В 1944 г. написал несколько статей по теоретической физике, направил их в Москву на отзыв. Через год его зачислили аспирантом в Физический институт АН СССР им. Лебедева.
В 1948 г. А. Д. Сахаров включен в научноисследовательскую группу по разработке термоядерного оружия. Это была сверхсекретная и сверхнапряженная работа, сначала в Москве, затем в специальном научно-исследовательском центре. Выдвинутая Сахаровым оригинальная идея магнитного термоядерного реактора положила в СССР начало разработкам управляемого термоядерного синтеза. В августе 1953 г. на Семипалатинском полигоне был произведен взрыв первой водородной бомбы.
Потом многие станут обвинять Сахарова, что тот всю жизнь борется со своим собственным детищем. Дескать зачем он, гуманист, вообще взялся за создание водородной бомбы?
Чтобы ответить на этот вопрос, вспомним ситуацию тех лет. "Холодная война". В Америке в ту пору уже создали атомную бомбу, в Союзе ее еще не было. В газетах - сообщения типа: сенатор такой-то, выступая в парламенте, предложил окропить Россию атомными бомбами, дабы искоренить коммунизм. Необходимость стратегического равновесия, стала реальностью того времени.
Вот что пишет сам Сахаров: "Тогда мы были убеждены, что создание сначала атомной бомбы, потом термоядерной - необходимо для установления мирового равновесия, для того, чтобы наша страна могла спокойно и мирно развиваться, не находясь под прессом подавляющего превосходства другой стороны. Я и до сих пор не могу этого исключить. Мы - я включаю сюда и американцев - создали оружие, которое дало человечеству мирную передышку. Она еще продолжается. Но я убежден, что эта передышка не бесконечна. Если будет продолжаться ядерное противостояние на таком чудовищном уровне, который достигнут сейчас, то никакое "честное слово" не поможет. Военные уже не умеют обойтись без ядерного оружия. Например, как уничтожить подводные лодки противника с 24 ядерными ракетами на борту? Единственный реальный способ - применить против них ядерное же оружие. Соблазн есть, и большой".
В 50-е годы А Д. Сахаров, озабоченный проблемой биологических последствий ядерных испытаний, начал активную борьбу за их запрещение или ограничение. В 1953-1968 гг. его общественнополитические взгляды претерпели большую эволюцию. Участие в разработках и испытаниях термоядерного оружия сопровождалось все более острым осознанием их взаимосвязи с вопросами морали.
Его научная карьера складывалась исключительно удачно. Обласканный, преуспевающий, казалось бы, что еще человеку нужно, сиди и занимайся любимым делом, следуй своему счастливому призванию. Ему не без основания приписывали решающие заслуги в создании ядерной мощи державы - и мирной, и особенно военной. Но круг волновавших Сахарова вопросов расширялся.
В 1968 г. появилась статья "Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе", где впервые прозвучат два новых по тому времени тезиса: "Разобщенность человечества угрожает ему гибелью. Цивилизации грозит: всеобщая термоядерная война; катастрофический голод для большей части человечества; оглупление в дурмане "массовой культуры" и в тисках бюрократизированного догматизма; гибель и вырождение от непредвиденных результатов быстрых изменений условий существования на планете. Второй основной тезис: человеческому обществу необходима интеллектуальная свобода - свобода получения и распространения информации, свобода непредвзятого и бесстрашного обсуждения...
Каждое разумное существо, оказавшись на краю пропасти, сначала стремится отойти от этого края, а уж потом думает об удовлетворении всех остальных потребностей. Для человечества отойти от края пропасти - это значит преодолеть разобщенность.
Необходимый шаг на этом пути - пересмотр традиционного метода в международной политике - метода максимального улучшения своих позиций всюду, где это возможно, и одновременно метода максимальных неприятностей противостоящим силам без учета общего блага и общих интересов. Необходимо последовательно подчинить все конкретные цели и местные задачи основной задаче активного предупреждения обострения международной обстановки...
...Разоблачению сталинизма в нашей стране далеко до окончания. В последние годы стихия демагогии, насилия, жестокости и подлости вновь овладела великой страной, вставшей на путь социалистического развития. Я говорю, конечно, о Китае. Нельзя без ужаса читать о массовой заразе антигуманизма, который насаждает "великий кормчий" и его соратники, о хунвэйбинах, которые, по сообщению китайского радио, "прыгали от радости" во время публичной казни "врагов идей" председателя Мао".
В 1966
- 1967 гг. прозвучали первые обращения Сахарова в защиту репрессированных,
в защиту прав человека. Он принимает участие в коллективном письме XXIII
съезду КПСС с протестом против возрождения культа Сталина, посылает телеграмму
в Верховный Совет РСФСР против введения уголовной статьи, карающей за убеждения;
выступает за отмену смертной казни, за полную реабилитацию народов, подвергшихся
департации.
Его вызывали в прокуратуру, в Академию наук. Предостерегали. Уговаривали. Угрожали. Но он не сдавался, вновь и вновь продолжал отстаивать права человека, призывать к справедливости и здравому смыслу. В своем Нобелевском докладе он пишет:
"Сегодня мы должны бороться за каждого человека в отдельности, против каждого случая несправедливости, нарушения прав человека - от этого зависит слишком многое в нашем будущем. Стремясь к защите прав людей, мы должны в первую очередь выступать как защитники невинных жертв, существующих в разных странах режимов. Нужны реформы. Нужно гибкое, плюралистическое и терпимое общество, воплощающее в себе дух поиска, обсуждения и свободного, недогматического использования достижений всех социальных систем. Что это - разрядка? конвергенция? - дело не в словах, а в нашей решимости создать лучшее, более доброе общество, лучший мировой порядок. Невыносима мысль, что сейчас, когда мы собрались для праздничной церемонии в этом зале, сотни и тысячи узников совести страдают от тяжелого многолетнего голода, от почти полного отсутствия в пище белков и витаминов, от отсутствия лекарств (витамины и лекарства запрещено пересылать в места заключения), от непосильной работы, дрожат от холода, сырости и истощения в полутемных карцерах, вынуждены вести непрестанную борьбу за свое человеческое достоинство, за убеждения, против машины "перевоспитания", а фактически слома их души. Особенности системы мест заключения тшательно скрываются, десятки людей страдают за ее разоблачение - это лучшее доказательство обвинений в ее адрес. Наше чувство человеческого достоинства требует немедленного изменения этой системы для всех заключенных, как бы они ни были виновны. Но что сказать о муках невинных?
В действительности все главные стороны прогресса тесно связаны между собой, ни одну из них нельзя отменить, не рискуя разрушить все здание цивилизации; прогресс неделим. Но особую роль в механизме прогресса играют интеллектуальные, духовные факторы. Недооценка этих факторов, особо распространенная в социалистических странах, возможно, под влиянием вульгарных идеологических догм официальной философии, может привести к извращению путей прогресса или даже к его прекращению, к застою".
В заключение хотелось бы подчеркнуть роль, которую А. Д. Сахаров сыграл в защите прав верующих. В течение последних 70-ти лет взаимоотношения Церкви и государства были драматичными. Репрессиям подвергались практически все слои общества, но никогда не говорилось о полном уничтожении, скажем, интеллигенции, крестьянства, военных. А вот полное уничтожение в нашей стране религии, Церкви, верующих провозглашалось совершенно открыто. Гонения на верующих начались после Октября 1917 г., и к началу 20-х гг. было репрессировано более 20 тысяч епископов, священников, монахов, мирян. Сейчас становятся известными многие факты этой беспощадной борьбы с религией. Это был разгул варварства, дикости. К примеру, на иных конференциях и собраниях, в которых принимали участие такие интеллектуалы, как Троцкий, Луначарский, "судили Бога". Тогда совершенно обычным казалось слышать, что священников распинают на крестах, топят в проруби, насилуют и убивают монахинь, и все это практически без суда и следствия. К середине 30-х гг. на свободе осталось всего 4 епископа.
Рассказывают, как группу арестованных верующих вывели на пустырь, и каждого спрашивали: "Есть ли Бог?" Люди знали, что за утвердительный ответ они тут же получат пулю в висок. И тем не менее большинство утверждало бытие Бога. И таких примеров множество.
Увы, многие советские интеллигенты закрывали глаза на уничтожение духовенства. Да и все мы ответственны за эту трагедию. В частности, осталось незамеченным, что во времена оттепели было закрыто 15 тысяч церквей, многие взорваны, не услышали мы и крик отчаяния в 1965 г. двух священников - Глеба Якунина и Николая Эшлимана, не обратили внимание на Великопостное письмо Патриарху Пимену А.И.Солженицина в 1972 г. И именно в такой атмосфере трагического равнодушия ко всему происходящему рядом, А. Д. Сахаров выступает в защиту прав веруюших. И его услышали.
Благодаря Сахарову борьба за права верующих стала одним из главных направлений правозащитного движения. В сознании людей произошел перелом. Они вдруг заметили, что верующим запрещено заниматься даже благотворительной деятельностью. А что значит этот запрет, люди, помогающие политзаключенным и их семьям, испытали на себе. Это лишний раз подтвердило известную истину, что если сегодня погромщики пришли к твоему соседу, то завтра они придут к тебе.
Сам Сахаров выступал в защиту верующих всех религий, конфессий. Он был крещен в Москве, в церкви Большого Вознесения, у Никитских ворот. Принято считать, что впоследствии он будто бы стал неверующим. Однако вопрос веры глубоко интимен, а своей жизнью Сахаров показал, что необязательно быть церковным человеком, чтобы глубоко понимать проблемы Церкви.
В Библии говорится о том, как Господь, разгневавшись, решил уничтожить Содом за грехи. Авраам умолил Его пощадить город. Тогда Господь сказал, что согласится, если в Содоме найдется хотя бы сто праведников. Там не оказалось ни ста, ни пятидесяти, ни даже десяти праведников. В городе был только праведник Лот. Увы, одного праведника для возрождения падшего города было недостаточно.
Рассуждая абстрактно, следует признать, что Сахаров, конечно же, праведник. Он обладал удивительным даром укреплять дух людей своим примером. Но вправе ли мы сегодня говорить о нашем возрождении?
Николай Федоровский
