Для русского читателя смысловые отличия в двух переводах английского слова unification - объединение или унификация - огромны. К унификации идеалы Движения Объединения не имеют ни малейшего отношения, ибо одним из его девизов является "единство в разнообразии". Церковь Объединения всюду, где она существует, выступает именно под этим названием, под которым она официально зарегистрирована в Министерстве юстиции РФ. Слово "унифицировать" - неправильный перевод с английского. "Унифицировать" - означает обезличить, забыв об уникальности и неповторимости каждой конфессии. Верный перевод - "объединить" христианство, помочь разобщенным и даже часто конфликтующим конфессиям начать межрелигиозный диалог для достижения мира во всем мире, торжества демократии и свободы вероисповедания.
Иисус сказал, что царство Божие внутри нас. Поэтому согласно теологии Церкви Объединения Царство Божие на земле достижимо, если Бог будет руководить каждым отдельным человеком, взывая к его совести, а обществом - через каждую семью.
Бог никогда не принуждает. Если люди научатся отвечать на любовь Бога и изменят свою повседневную жизнь, исходя из идеалов Ф высокой этики и морали, то мы станем свидетелями Царства Божьего на земле. Именно к этому всегда призывал преподобный Мун.
Текст "Божественного Принципа", как и многочисленные речи и проповеди преподобного Муна, был переведен на несколько языков. Однако преподобный Мун считает, что аутентичен и полностью надежен только первоначальный корейский текст.
Особо необходимо остановиться на собственно религиозной стороне учения Обьединения, в изложении которой, к сожалению, встречается также немало неточностей или даже грубых искажений.
"Божественный Принцип" учит, что 20ОО лет назад проповедь Иисуса несла в себе то высшее духовное постижение, какое способны были вместить люди. Сегодня человеческое сознание продвинулось вперед и наступил момент, когда современное общество ищет более высокого уровня понимания, которое могло бы удовлетворить нынешние духовные искания.
Своеобразие Церкви Объединения состоит в том, что она стремится включить в свое мировоззрение все исторические религии, выяснив их роль в истории. Некоторые теологи убеждены, что в своей сердцевине Церковь Объединения является христианской. Другие не согласны с этим.
Теология Церкви 0бъединения, обогащенная как западной, так и восточной мыслью и культурой, включает в себя следующие положения:
Будучи ядром вероисповедания Церкви Объединения, "Божественный Принцип" предстает как образец религиозной литературы, цель которого - помочь всем людям понять отношение Бога к миру.
Церковь Объединения, разделяя содержание евангельской проповеди, рассматривает самого Иисуса иначе, нежели это установилось в христологии IV века. Члены Церкви убеждены, что конец человеческих страданий наступит, если люди будут жить в согласии с Нагорной Проповедью. Члены Церкви Объединения принимают данное св. Павлом описание Иисуса как "второго Адама", грядущего выполнить то, что не удалось первому Адаму (1 Кор., 15:45-47).
"Божественный Принцип" утверждает, что если бы люди в свое время пошли за Христом, то Его распятие не потребовалось бы. Иисус вывел бы людей на путь осуществления заложенных в их и..начальной природе возможностей добра, что уже тогда привело бы их в Царство Божие.
Встречались утверждения, что учение Церкви Объединения якобы рассчитано на "людей неподготовленных", а тем, кто ему следует, "отказывает, элементарный здравый смысл". Однако, если рассматривать это учение с религиоведческой точки зрения, то оно предстает стройным, внутренне логичным и обоснованным этапом развития религиозной мысли и практики. В сопоставлении с традиционным христианством оно выглядит закономерным углублением и развитием идей Реформации. Степень же новизны учения мнения с исторической точки зрения типологически сопоставима с новизной раннехристианских идей, как известно, пугавших правоверных книжников своей кажущейся противоречивостью духу ветхозаветной традиции.
Учение преподобного Муна является целостным, логически завершенным и основывается на положениях как христианства, так и многих других религий. Подчеркнем, именно основывается, а не просто механически включает их в себя, ибо все религии вдохновлены Единым Богом, являясь лишь частичным выражением Абсолютной Истины. Этот факт, как нам представляется, делает единение религий возможным.
Часто вся критика строится на подчеркивании несоответствия тех или иных положений учения Церкви Объединения православному богословию. Этот аргумент был бы действенным лишь в том случае, если бы Церковь Объединения претендовала на положение одной из православных церквей и предлагала бы рассматривать ее именно в таком качестве. Естественно, в богословских воззрениях не-православной церкви встречается немало неожиданного и непривычного для православного верующего.
В отличие от сотен христианских деноминаций, Церковь Объединения сложилась не как одно из ответвлений христианства, а в результате нового откровения. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства является полнокровным движением за духовное и социальное возрождение человечества - "восстановление", пользуясь терминологией Церкви Объединения.
Случай с семьей Мэнсонов и трагедия Джонстауна окрасили в зловещие цвета прежде нейтральное слово "культ". Нападки со стороны хорошо организованного, самопровозглашенного "антикультового движения", руководимого профессиональными идеологами, в 1970 гг. вызвали к жизни явление, которое эксперты по новым религиям называют "мистификацией культа". В значительной степени "культовый взрыв" был продуктом профессиональной некорректности некоторых журналистов.
Наказав антикультовую организацию штрафом в размере 11 млн. долларов за клевету на новую религиозную группу, Калифорнийский Верховный Суд провозгласил: "Культы отождествляются абсолютно со всем дурным, происходящим в наши дни, и с тех пор, как над нами нависли неотвязные образы Мэнсона и Джима Джонса, всякая группа, которую объявляют культовой, автоматически ассоциируется с этими двумя людьми.
Не удивительно, что деятельность "депрограмматоров" была осуждена Американским Национальным Советом Церквей, Баптистской и Методистской Церквями США и др. В тех случаях, когда "депрограмматоры" допускали похищение людей из религиозной общины, против них применялись меры уголовного преследования. Ряд "депрограмматоров" были осуждены в последние годы, в 1993 году к семи годам тюрьмы был приговорен Гален Келли за попытку "депрограммирования" американской гражданки в Вашингтоне.
Совершенно очевидно, что невозможно вести серьезный разговор о деятельности различных религиозных организаций, если не учитывать их специфику, особенности вероучения, культовой практики, миссионерства, форм благотворительности и т.п. Да и неясно, кто же конкретно относит Церковь Объединения к псевдорелигиозным сектам. Группа теологов Национального совета церквей США, например, исследовала учение преподобного Муна, и, вынося заключение, подтвердила его право на существование и распространение.
Многочисленные социологи, психиатры, теологи и другие уважаемые и заслуживающие доверия специалисты, в том числе и в России, неоднократно разоблачали злоумышленность и никчемность разговоров о "промывании мозгов". Они подчеркивают, что это обвинение часто использовалось идеологами, дабы помочь бывшим обращенным почувствовать себя свободными от личной ответственности за собственные решения и действия.
Когда в 1954 г. в маленьком домике близ Сеула Сан-Мён Муном и несколькими его молодыми последователями было провозглашено создание Ассоциации Святого Духа за Объединение Мирового Христианства - Церкви Объединения, никто даже не мог и предположить, что менее, чем через 40 лет она превратится в мощное общественное и духовное движение всемирного масштаба, имеющее миллионы последователей более, чем в 150 странах мира.
Церковь Объединения официально зарегистрирована и действует как религиозная организация в США, ФРГ, Франции, Великобритании, Италии, Испании, Польше, Венгрии и других странах Европы, в Южной Корее, Японии, Австралии, многих странах Южной Америки, Африки и Юго-Восточной Азии, ведет обширную миссионерскую и благотворительную деятельность.
Однако создание новой Церкви никогда не было самостоятельной целью преподобного Муна, это была лишь вынужденная мера в условиях неприятия новых идей объединения религий христианскими проповедниками в Корее конца 40-х годов. Основатель Движения Объединения всегда подчеркивал временный характер этой Церкви, деятельность которой исчерпает себя по мере претворения в жизнь идеалов мировой гармонии. Ныне, после сорока лет существования Церкви, идет процесс ее трансформирования из собственно религиозной организации в надконфессиональную всемирную Федерацию семей.
Вот что говорит о своих целях сам преподобный Мун: "Насколько мне известно, Бог не является сектантом. Его не интересуют мелкие детали доктрины... В Своем родительском сердце и Своей великой любви Бог не проводит различий по цвету кожи или национальной принадлежности. Нет барьеров между странами, культурными традициями... Сегодня Бог пытается заключить в объятия всех людей как Своих детей и поэтому путем установления гармоничных отношений между религиями мы должны создать совершенный мир без войн, что и является целью сотворения мира и общим идеалом человечества".
Важное значение в реализации этого идеала преподобный Сан-Мён Мун придает роли прессы: "Пресса должна иметь свободу и ответственность, самостоятельная пресса должна быть нравственной. Пресса призвана защищать данные Богом права человека". Во всех своих проектах Движение Объединения поддерживает утверждение демократии.
В сущности преподобный Мун стремится подтолкнуть людей к всеобщему миру, подвигнуть их на моральную и этическую ответственность. Он побуждает нравственных людей к тому, чтобы они занимали ответственное положение в обществе, побуждает влиятельных людей трудиться ради благотворного изменения общества.
Обращение в любую религию связано с переоценкой ценностей и переосмыслением целей. Неофиты часто говорят, что их жизнь словно наполнилась новым смыслом. Основополагающим принципом практики Церкви является полное обеспечение для неофита свободы выбора и глубокого личного осознания своей позиции перед вступлением в Церковь. Основой Церкви Объединения является свобода совести. Люди, свободно вступившие в Церковь, совершенно вольны не принимать активного участия в ее деятельности. Среди исследователей, изучающих Церковь Объединения, общепризнано, что члены Церкви могут свободно прийти в Церковь и покинуть ее.
Многие испытывают изумление, когда наблюдают изменение в людях, переживших настоящее религиозное обращение. Обращение из одной религии в другую было причиной споров и преследований на протяжении всей истории. Приведем некоторые подтверждающие это выдержки. "Присоединение к Армии спасения само по себе свидетельствует если не о полном умственном расстройстве, то по крайней мере о предрасположенности к безумию" (Швейцария, 1883 г.). "Из всех людей методисты обладают сильнейшими чарами, ведь когда человек слушает их, его невозможно убедить вернуться к прежней жизни" (письмо, опубл. 1837 г.).
Любая значительная и влиятельная религия порой подвергается критике со стороны друзей или членов семьи тех людей, которые приняли ее как свою новую веру. Иногда нападки провоцируются религиозными лидерами, которые воспринимают переход в другую веру как угрожающий отход от их собственной религии.
Что же касается случаев похищения людей, то такие факты имели место с точностью до наоборот: случалось в странах 3апада, что некоторые родители считали, что на их детей Церковью Объединения оказывается психологическое воздействие. Они нанимали так называемых "депрограмматоров", которые за большие денди похищали членов Церкви и опять же насильственными методами (вплоть до грубого физического воздействия) пытались оказать психологическое давление на их религиозные убеждения. Такая практика получила на Западе суровое осуждение со стороны видных юристов, психологов и общественных кругов как нарушающая основные права человека.
Традиция поста, также получавшая в прессе неоднозначное толкование, является составной частью многих религий, и в этом отношении практикующееся в Церкви Обьединения сугубо добровольное и посильное воздержание от пищи в течение некоторого, выбранного самим постящимся, времени является куда менее тяжелым испытанием, чем в иных традиционных конфессиях. Каких-либо пищевых запретов или ограничений не существует. Вместе с тем, следует отметить, что в среде последователей Церкви Объединения принят осознанный добровольный отказ от курения, употребления алкоголя, наркотиков. Эти особенности в сочетании со строгим требованием чистоты семейных отношений, полного исключения добрачных и внебрачных связей составляют стиль жизнь, характерный для сторонников учения Обьединения.
Труд на благо Церкви (подобно многим другим религиям) - добровольное дело ее членов. Как и в любой другой церкви, источником доходов являются вклады и пожертвования. Наибольшую статыо дохода составляют частные взносы.
