Les Principes Divins : Chapitre 3

LA CONSOMMATION DE L'HISTOIRE HUMAINE

Introduction : Les différentes conceptions de l'histoire

LA CONSOMMATION DE L'HISTOIRE HUMAINE

I. Introduction : Les différentes conceptions de l'histoire

A. La conception cyclique

Il existe de nombreuses théories sur la nature et le but de l'histoire. Dans l'Antiquité, les Grecs ont développé une vision cyclique selon laquelle l'histoire n'avait aucun but particulier. Elle n'était qu'une suite d'événements dont l'issue était déterminée par le destin ou le hasard. Ce fut notamment la perspective de penseurs tels qu'Hérodote et Thucydide. Cette vision, cependant, tomba en désuétude à cause de son caractère pessimiste. Par ailleurs, elle n'offrait pas d'explication convaincante du développement de la culture, de la technologie et de l'intellect des hommes.

B. La conception providentielle

La conception providentielle affirme que l'histoire a un but et une finalité. Dieu est l'auteur de l'histoire humaine et contrôle totalement sa destinée ultime. Saint Augustin, le premier, en a développé l'idée dans La Cité de Dieu. Cependant, cette conception manque d'une explication logique, car elle repose sur des dogmes religieux. C'est pourquoi elle a perdu de sa crédibilité au fur et à mesure du développement de la connaissance, notamment à l'époque de la Renaissance puis de la Réforme, qui virent l'apparition de nouvelles idées.

C. La conception humaniste

La conception humaniste s'est développée en réaction contre la conception providentielle. Cette nouvelle perspective affirmait que, tant que l'esprit et la raison des hommes continueraient à se développer, l'histoire humaine connaîtrait un développement technologique et social. Au sein de ce courant, des points de vue différents se sont affirmés concernant l'implication de Dieu dans le processus de l'histoire (Vico, Voltaire, Condorcet, Kant, Herder, Lessing et Hegel, pour ne citer que ceux-là). Néanmoins, tous reconnaissent généralement que Dieu joue un rôle dans le processus historique.

D. La conception révolutionnaire

A cause du développement de la science et de la technologie, notamment à l'époque moderne, l'homme en est venu à croire qu'il peut tout faire par lui-même. Beaucoup pensent que la raison humaine suffit à expliquer les événements historiques. Le rôle providentiel de Dieu dans les affaires humaines est rejeté comme une superstition moyenâgeuse. Selon cette ligne, s'est finalement développée une vision de l'histoire qui nie totalement le rôle de Dieu, et que nous appellerons la conception révolutionnaire. Selon le point de vue marxiste, l'histoire s'est développée uniquement en fonction des conditions matérielles et évolue vers l'établissement d'un monde idéal, le paradis des travailleurs. Cette vision est à la fois déterministe et optimiste et offre une explication logique du développement de la culture. Cependant, du fait de l'exclusion de Dieu et de la dévaluation de l'être humain que cela implique, ce système a conduit à de nombreuses violations des droits de l'homme et des libertés. Le paradis des travailleurs n'a jamais été instauré et cette conception est aujourd'hui totalement discréditée.

E. Science et religion aujourd'hui

Nous voici aujourd'hui confrontés une fois de plus aux questions éternelles de la nature, du but et de la finalité de l'histoire. L'homme s'est rendu compte des limites de la science et de la raison humaine. Le monde dans lequel nous vivons est beaucoup plus complexe que nous ne l'avons jamais imaginé, et au lieu d'éliminer le besoin de croire en Dieu, la science se trouve à présent dans l'obligation d'expliquer et de légitimer la croyance en Dieu comme une réalité de la vie humaine. Ainsi une fois de plus, la question de l'existence de Dieu et de Son rôle dans l'histoire mérite la plus haute considération.

Nous aborderons pour commencer la conception de l'histoire du point de vue du Principe de l'Unification. Nous nous intéresserons particulièrement au but ou à la finalité de l'histoire, à la signification de ce que la religion appelle "Les Derniers Jours de l'histoire humaine". Enfin nous aborderons la question de savoir si nous vivons aujourd'hui ces "Derniers Jours."

F. Quel est le but ou la finalité de l'histoire ?

Si nous voulons comprendre la finalité de l'histoire, nous devons d'abord comprendre le but de la vie humaine. Cette question a été abordée dans le chapitre sur le Principe de la Création. Là, nous avons montré comment le but de la vie humaine était de réaliser l'idéal de Dieu : les trois bénédictions. Si nos premiers ancêtres avaient accompli la volonté de Dieu, Adam aurait atteint l'unité de coeur avec Lui. Sa personnalité aurait reflété le vrai amour de Dieu et il serait devenu l'exemple idéal pour les hommes à travers l'histoire en tant que vrai fils de Dieu, vrai époux pour Eve, et vrai père pour ses enfants. Eve, pour sa part, devait devenir un modèle pour toutes les femmes à venir, en tant que vraie fille de Dieu, vraie épouse pour Adam et vraie mère pour ses enfants.

Dieu voulait qu'Adam et Eve grandissent jusqu'à la perfection dans l'amour de Dieu en accomplissant leur part de responsabilité, puis initient la première famille idéale en tant que premiers Vrais Parents. Sur cette base, un monde idéal aurait pu commencer. Cependant, nos premiers ancêtres ont échoué tragiquement dans l'accomplissement de leur part de responsabilité, violant leur conscience en désobéissant à la Parole de Dieu, ils créèrent un monde de péché, de tristesse et de souffrance.

L'univers des trois bénédictions projeté par Dieu n'a jamais été réalisé. Au lieu de cela, nous avons un monde établi sur trois fausses bénédictions. La vie des individus partout sur la terre a été fondée sur un amour faux qui ne vient pas de Dieu mais de Satan. Nos vies ont été complètement dominées par une conception égoïste de l'amour et nous avons perdu notre perception de l'existence de Dieu. Nos familles et le monde ont reflété ce faux standard de l'amour, ce qui s'est traduit par d'innombrables guerres et conflits à tous les niveaux de la société, de la nation et du monde.

1. L'histoire de la restauration

Dieu, cependant, ne peut pas laisser les hommes, Ses enfants, dans une situation aussi désastreuse. Dès le tout début de l'histoire, Dieu a travaillé à regagner ce qui était perdu. Beaucoup se demandent quel est le but ou la finalité de l'histoire. Le but de l'histoire est en fait la restauration ou la recréation de l'idéal perdu. C'est ce qu'on appelle aussi le salut. Ainsi, selon la conception de l'histoire du Principe de l'Unification, Dieu travaille à restaurer l'humanité de son état d'égoïsme et de séparation de Dieu, qui est le résultat de la Chute, pour la recréer selon Son idéal originel d'amour et de bonté.

Dieu s'efforce de sauver l'humanité en nous incitant à travers notre conscience à accomplir notre part de responsabilité comme cela était prévu avant la Chute. Ainsi, selon la vision de l'histoire du Principe, salut = restauration = recréation de l'humanité en accord avec l'idéal originel de Dieu tel qu'il est expliqué dans les trois bénédictions.

2. Le salut

Qu'est-ce que le salut ? Prenons l'exemple d'un homme en train de se noyer dans un fleuve. Cet homme utilise toutes ses forces pour résister à la force du courant qui menace de le couler, mais sans aide extérieure, il n'y parviendra pas. Il faut donc l'intervention d'une tierce personne qui lui lance une corde et l'aide à se sauver. Sauver un homme qui se noie nécessite tout l'effort à la fois du sauveteur et de celui qui doit être sauvé. L'effort de Dieu tout au long de l'histoire est comparable à cette situation. Bien que Dieu soit tout-puissant, Il ne peut sauver l'humanité par son seul pouvoir, mais seulement avec la coopération et l'application de l'humanité déchue. L'histoire est donc à la fois le récit de l'effort de Dieu pour sauver l'humanité et le récit des succès et des échecs des hommes à répondre à Son plan.

G. Pourquoi Dieu travaille-t-Il au salut de l'homme déchu ?

Pourquoi Dieu veut-Il nous sauver alors que nous l'avons trahi ? Parce que Dieu est absolu de par Sa nature même. Quand Il décide de réaliser quelque chose, rien ne peut l'empêcher de le faire. Il ne sera jamais vaincu par Satan. Dans la Bible, Dieu déclare : " Ce que j'ai dit, je le fais arriver. Ce que j'ai conçu, je l'exécute. " (Is 46:11)

Une autre raison est que Dieu a créé les hommes comme Ses enfants. Même si nous l'avons trahi maintes fois, Il reste notre Vrai Parent. Il ne peut nous abandonner. Son bonheur dépend de nous, Ses enfants. Tout comme nous, parents humains, sommes attirés d'abord par l'enfant qui souffre, ainsi l'attention de Dieu est captivée par la misère de Ses enfants. Il ne peut se détourner de notre malheur. Des parents ne peuvent pas être heureux si leurs enfants sont dans la détresse. Le Créateur tout-puissant, notre Parent au coeur plein d'amour, ne peut que souffrir avec nous. C'est pour cette raison que Dieu résoudra le problème de la Chute. Il doit mettre fin à la souffrance de l'humanité.

Enfin, l'esprit de l'homme est éternel. Depuis le commencement, avant la Chute, Dieu a créé la personne spirituelle de l'homme pour qu'elle soit éternelle. Par conséquent, même si le monde physique était détruit, la personne spirituelle des innombrables individus ayant vécu sur terre dans le passé resterait imparfaite dans le monde spirituel. A moins que l'humanité ne soit concrètement restaurée de cette état de déchéance dans l'esprit et dans la chair, Dieu ne peut corriger ni restaurer la Chute de nos premiers ancêtres. C'est pour ces trois raisons qu'Il travaille à restaurer l'homme.

H. Le rôle des religions dans la Providence

Comme nous l'avons appris, l'histoire humaine est la conjugaison des efforts de Dieu et des hommes pour restaurer l'idéal originel. Mais comment ces efforts se traduisent-ils dans l'histoire ?

1. La signification de la religion

On trouve le fil directeur de l'effort de Dieu pour sauver l'humanité dans l'histoire des religions du monde. Par définition, le mot "religion" lui-même signifie "relier" ou "lier ensemble." Le but de toutes les religions est donc le même : être le véhicule principal qui permet à Dieu d'atteindre l'humanité pour la restaurer. De plus, comme nous l'avons vu, la providence divine du salut est un processus de recréation de l'humanité conformément à l'idéal originel de Dieu. Par conséquent, tout comme le but de Dieu était de réaliser Son idéal d'abord à partir d'un individu et d'une famille (Adam et Eve), le but de chaque religion est de restaurer ou de recréer un individu idéal, et de là, étendre l'idéal de Dieu, de la famille jusqu'au niveau mondial. La personne qui accomplit ce but porte des noms différents selon les traditions religieuses. Cependant, par souci de simplicité, nous utiliserons le terme le plus connu dans les traditions juive, chrétienne et musulmane, à savoir le terme de Messie.

2. Le Messie

Le Messie vient en tant que nouvel Adam dont la mission est d'accomplir ce que le premier Adam n'a pas réussi. Puis, après avoir accompli l'idéal de Dieu au niveau de l'individu, il commence le processus de salut de toute l'humanité en restaurant d'abord son épouse en tant que nouvelle Eve. Alors, ensemble, comme premiers Vrais Parents, tous deux dirigent le travail de salut ou de restauration de toute l'humanité. Ainsi le but de la religion et le but de l'histoire sont accomplis grâce à la Venue du Messie.

A cause de la Chute de l'homme, le niveau spirituel des êtres humains est tombé à un niveau extrêmement bas. Cependant, malgré cet état de déchéance, les hommes ont conservé un aspect de la nature originelle donnée par Dieu. Ainsi, Dieu a pu agir graduellement à travers l'âme originelle ou la conscience de l'homme pour élever lentement son niveau de coeur et d'intellect. C'est la raison pour laquelle nous constatons un recoupement des idées et une unification progressive dans l'histoire des religions. Même dans les dessins des cavernes des hommes primitifs, la nature spirituelle et religieuse de l'homme se manifeste de manière évidente à travers la représentation d'êtres et de forces célestes. Au fur et à mesure que Dieu est parvenu à élever le niveau spirituel de l'homme déchu, des expressions plus évoluées du développement religieux sont apparues, reflétant les progrès dans la restauration de la nature originelle de l'homme. Le but de Dieu était d'élever la nature spirituelle de l'homme jusqu'au niveau d'avant la Chute. Parvenu à ce point, Il pourrait envoyer le Messie aux hommes déchus pour les conduire vers la restauration totale.

3. L'évolution des sphères culturelles

Dans sa fameuse étude sur l'évolution des sphères culturelles, l'historien Arnold Toynbee affirme que ces sphères se sont développées tout au long de l'histoire autour des religions. A mesure que des formes plus élevées et plus universelles de religion se sont développées, des formes supérieures de culture ont grandi autour d'elles, tendant à absorber les cultures mineures environnantes. A partir d'un monde comptant jusqu'à vingt-six sphères culturelles différentes, nous en sommes arrivés aujourd'hui à quatre sphères culturelles majeures : hindoue, judéo-chrétienne, musulmane et extrême-orientale. La conclusion de Toynbee est que nous avançons finalement vers une culture mondiale unifiée. Du point de vue du Principe, il ne s'agit pas d'une coïncidence, mais au contraire du résultat de l'effort de Dieu pour restaurer l'idéal originel des trois bénédictions perdu à cause de la Chute.

Ainsi Dieu a travaillé à travers la religion comme moyen central pour restaurer l'homme déchu et dans le but d'envoyer le Messie comme le Nouvel Adam qui déclenchera le processus final de restauration de Son idéal originel. L'époque à laquelle vient le Messie est traditionnellement appelée par les grandes religions, les Derniers Jours de l'histoire humaine.

I. Que signifient les "Derniers Jours de l'histoire humaine" ?

La théologie de la plupart des religions majeures fait référence au destin futur de notre univers. Ce destin est souvent perçu comme une fin dramatique et catastrophique du monde dans laquelle les hommes bons seront sauvés et les mauvais condamnés à une éternité de souffrance. Une vision aussi simpliste manque de crédibilité à notre époque moderne et pourtant nombre de fidèles adeptes de religions actuelles l'acceptent encore. Pourquoi ? A cause d'un problème d'interprétation des différentes écritures dans les religions. Comme de nombreux historiens et spécialistes des textes sacrés peuvent le confirmer, leurs auteurs s'exprimaient souvent de manière symbolique et allégorique pour transmettre leurs idées. Ainsi, une grande partie des Ecritures ne devraient pas être interprétée littéralement mais symboliquement.

1. La tradition chrétienne

Ce problème apparaît clairement dans la tradition chrétienne concernant le concept des Derniers Jours. Beaucoup de chrétiens croient encore que le monde finira littéralement par une énorme catastrophe. Cependant, si on étudie d'autres passages de la Bible, cette vision mérite d'être réexaminée. Par exemple, dans l'Ancien Testament, (Gn 6:13), il est dit que Dieu avait l'intention de détruire la terre à l'époque de Noé, or nous savons que cela ne s'est pas produit littéralement. La Bible indique, ( 2 P 3:12) que la terre sera détruite par le feu dans les Derniers Jours. Par ailleurs, on trouve beaucoup d'autres passages dans le Nouveau Testament où les paroles de Jésus sont comparées à un feu ( Jn 12:48 et Lc 12:49). Dans ces passages, il est évident que Jésus parle symboliquement, et le "feu" en question est le feu de la vérité qu'il apporte. De plus, il existe d'autres passages dans la Bible (Qo 1:4), qui affirment que Dieu a créé le monde pour durer éternellement.

2. Le point de vue de l'Unification

Selon le Principe, beaucoup des écrits de la Bible ne doivent pas être interprétés littéralement, mais pris symboliquement. Comme nous l'avons vu, le but de Dieu en créant ce monde ne peut être réalisé que si l'homme est restauré. Par conséquent, Dieu ne veut pas détruire notre univers, mais au contraire le restaurer. Beaucoup de ces passages concernent en réalité la destruction du mal et non celle du monde lui-même. En outre, Dieu ne peut accomplir seul son but, Il a besoin de la coopération des hommes qui ont une part de responsabilité à accomplir pour le succès de la providence des Derniers Jours.

Du point de vue du Principe de l'Unification, les Derniers Jours signifient la fin du règne de Satan et le commencement du règne de Dieu. Ils représentent également la fin de l'histoire du mal et le commencement d'une nouvelle histoire, celle du bien. Enfin, il s'agit d'une période de changements spectaculaires et de nouvel espoir. Les Derniers Jours sont donc le tournant de l'histoire, où le Messie revient et commence le processus de restauration du monde.

J. Vivons-nous les Derniers Jours ?

Comme nous l'avons vu dans les chapitres précédents, l'histoire est constituée des efforts conjugués de Dieu et de l'homme pour restaurer les trois bénédictions perdues. En conséquence, les Derniers Jours seront caractérisés par des événements qui, d'une certaine manière, refléteront la restauration des trois bénédictions. En d'autres termes, nous devrions voir se produire dans la société des faits qui révèlent les conditions requises pour la recréation de l'individu, de la famille et du monde idéals. Les Derniers Jours sont donc comparables en quelque sorte aux Premiers Jours, en ce sens qu'ils doivent voir l'accomplissement des trois bénédictions.

Cependant, beaucoup de gens sont pessimistes concernant l'avenir du monde à cause du pouvoir apparemment supérieur du mal. Pour eux, il n'est pas évident que l'histoire évolue vers la réalisation de l'espoir de Dieu et de l'humanité. Néanmoins, les signes allant dans ce sens sont nombreux.

1. La restauration de la première bénédiction

Par exemple, on peut voir l'accomplissement de la première bénédiction, qui concerne la perfection individuelle, dans la mise en valeur des droits de l'homme et des libertés de croyance, de réunion et d'expression. Ces concepts et ces valeurs sont aujourd'hui reconnus comme des valeurs universelles. Les gens deviennent de plus en plus conscients de la valeur inimaginable de chaque être humain et du fait qu'on ne devrait jamais tolérer qu'une personne en maltraite une autre. Cette idée est maintenant plus forte qu'à n'importe quelle autre époque de l'histoire. De plus, le développement de phénomènes parapsychiques est une preuve supplémentaire que Dieu nous aide à retrouver la communication entre le monde physique et le monde spirituel, capacité que les hommes ont perdue à cause de la Chute.

Tous ces événements ne sont pas de simples phénomènes isolés, mais au contraire autant de jalons vers la réalisation et la restauration du standard originel de la valeur humaine et de l'amour. Dieu prépare l'humanité pour les étapes finales de la restauration de la première bénédiction, la réalisation d'un individu idéal.

2. La restauration de la seconde bénédiction

La seconde bénédiction, l'accomplissement de la famille idéale centrée sur Dieu, apparaît à travers l'interdépendance croissante de tous les peuples de la terre. Par exemple, se sont créées la Société des Nations, puis l'Organisation des Nations-Unies, ainsi que la Croix Rouge Internationale et autres organismes d'aide internationale.

Dans le domaine économique, l'essor extraordinaire du commerce international, l'apparition d'institutions telles que le Fonds Monétaire International ou la création de la Communauté Economique Européenne révèlent un monde de plus en plus unifié. On assiste aussi à de vastes échanges culturels qui ont permis à des peuples géographiquement éloignés de partager une culture commune, notamment à travers la langue, les idées, la nourriture et l'habillement. Cela a été rendu possible pour une grande part grâce à une révolution technologique sans précédent au cours de l'histoire. Cette révolution, qui est le fruit actuel du travail de Dieu, a supprimé les barrières dues au temps et à l'espace entre les peuples. Il est désormais possible techniquement et socialement de créer une culture mondiale unifiée.

La transformation de nos systèmes de valeurs et le développement rapide des moyens de communication et de transport ont aussi conduit à une fusion plus grande des cultures grâce aux mariages mixtes. La compréhension mutuelle et la disparition des craintes et des préjugés raciaux rassemblent peu à peu tous les peuples du monde en une seule famille. Les échanges entre l'ex-URSS et les pays occidentaux, par exemple, et les événements survenus en Europe de l'Est au cours des dernières années l'illustrent de manière spectaculaire.

Une fois encore, tout cela n'est pas le simple résultat d'événements dus au hasard, mais traduit au contraire l'effort de Dieu pour restaurer le modèle originel concernant les relations humaines et le mariage, tel qu'il est exprimé dans la seconde bénédiction. La recréation de ces modèles aujourd'hui constitue donc une nouvelle étape dans la restauration de la famille idéale.

3. La restauration de la troisième bénédiction

Finalement, la troisième bénédiction, qui concerne la relation harmonieuse entre l'espèce humaine et la création, est devenue plus réelle grâce aux percées de la technologie et au développement des mouvements écologiques sur la scène internationale. La science nous a permis d'utiliser les ressources fantastiques de la nature pour atteindre un confort matériel proche de celui que Dieu avait prévu dans son idéal originel. De plus, le développement de mouvements soucieux du respect de l'environnement reflète l'amour que les enfants de Dieu devraient éprouver pour la terre.

Ce souci de l'environnement et les développements technologiques qui s'étendent au monde entier sont un autre exemple de la restauration de la troisième bénédiction. Ils reflètent l'Xffort de Dieu pour rétablir le critère originel d'amour et de respect de la création afin d'établir le monde idéal qu'Il avait prévu dès le départ.

4. Conclusion

En conclusion, nous vivons effectivement aujourd'hui l'époque des Derniers Jours, comme tous ces signes l'indiquent. Nous vivons l'époque qui précède le début du monde idéal. Cependant, celui-ci ne sera pas l'oeuvre de Dieu seul mais ne peut se réaliser que si l'homme coopère avec Lui. Dieu s'est totalement investi pour réaliser le monde idéal dès le commencement. C'est l'échec de l'homme dans l'accomplissement de sa part de responsabilité qui y a fait obstacle.

Nous avons souffert jusqu'ici, parce que nous n'avons jamais compris ni accompli notre part de responsabilité mais Dieu nous donne aujourd'hui une nouvelle chance. Si nous reconnaissons le travail de Dieu et accomplissons notre responsabilité, Sa volonté deviendra réalité sur la terre. Notre principal souci dans les Derniers Jours doit être ainsi de savoir reconnaître l'oeuvre de Dieu à notre époque, et particulièrement de savoir comment nous pouvons accomplir notre part de responsabilité pour coopérer avec Lui à la réalisation et à la restauration d'un monde conforme à son idéal originel.

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