Будучи уникальным телом истины, каждый человек формирует внутри себя четырехпозиционное основание путем действия отдавания-и-принятия между духовным "Я" и физическим "Я". Это основание является внутренним четырехпозиционным основанием. Четырехпозиционное основание семьи, образуемое через действие отдавания-и-принятия между членами семьи, является внешним четырехпозиционным основанием.
Во внутреннем четырехпозиционном основании душа духа должна занимать позицию субъекта, а душа тела - позицию объекта. В падшем человечестве, однако, приоритет обычно отдается деятельности души тела, то есть стороне жизни, представляющей еду, одежду, кров и секс, тогда как жизнь ценностей, к которой стремится душа духа, остается на втором плане. Именно поэтому человек, стремящийся к самосовершенствованию, должен постоянно стараться исправить взаимоотношения между душой духа и душой тела. Именно таким образом человек может совершенствовать свою личность. С другой стороны, на семейном уровне его целью является совершенствование семьи, достигаемое путем установления гармоничных действий отдавания-и-принятия между членами семьи.
В философии Объединения мораль определяется как "норма поведения человека в личной жизни", а этика - как "норма поведения человека на основе семейной жизни". Роль морали - направлять индивида на путь совершенствования личности, а роль этики - направлять его на путь совершенствования семейной жизни. Иначе говоря, мораль является нормой для осуществления первого Благословения, а этика - нормой для осуществления второго Благословения (Быт.1:28).
Таким образом, мораль является нормой внутреннего четырехпозиционного основания, а этика - нормой внешнего четырехпозиционного основания. Точнее, мораль является нормой человека как уникального тела истины, а этика - нормой человека как взаимосвязанного тела. Следовательно, мораль есть субъективная норма, а этика - объективная.
Этика является моделью проявления любви человека, занимающего в семейном четырехпозиционном основании определенную позицию по отношению к каждому из трех объектов в трех соответствующих направлениях.
Следовательно, этика возникает в определенной позиции и соответствует определеннму порядку любви. Это означает, что этика не может существовать отдельно от порядка. В сегодняшней семье порядок взаимоотношений между родителями и детьми, мужем и женой, братьями и сестрами не соблюдается и игнорируется. В результате он оказался нарушенным, что и явилось причиной краха порядка в обществе. Семья, в идеале призванная служить основой порядка в обществе, стала началом его краха.
Порядок в отношениях любви тесно связан с порядком в сексуальных отношениях. Следовательно, этика является нормой порядка в любви и одновременно нормой порядка в сексуальных отношениях. Сегодня порядок в сексуальных отношениях в значительной мере нарушился, и недозволенные отношения между людьми практически вошли в норму. Одновременно все быстрее разрушаются этические нормы. Основные причины нарушения порядка в сексуальных отношениях кроются в разрушении традиционных ценностей и в широком распространении культуры плотской любви. Отношения между полами утратили святость и деградировали до неузнаваемости. Неудивительно, что распад семей стал повседневным явлением.
Такое положение дел по сути ничем не отличается от того, что произошло в Эдемском саду, когда Ева, соблазненная архангелом, вступила с ним в запретную половую связь, из-за чего нарушился порядок любви и сексуальных отношений. Сегодня назрела необходимость создания нового представления о ценностях, которое смогло бы вернуть семью в изначальное состояние. Новая концепция ценностей должна привнести порядок в любовь и сексуальные отношения. Именно по этой причине мы и предлагаем этику философии Объединения.
Подобно тому как человек является воплощением Вселенной в миниатюре, или микрокосмом, семья также является системой микрокосмов. Закон, составляющий ось Вселенной, называется "Путь Небес", или "Логос". Нормы, или этика семейной жизни, являются непосредственным проявлением Пути Небес в рамках семьи. Иными словами, этика есть Путь Небес, проявляющийся в семье как в миниатюре.
Аналогично тому, как во Вселенной имеется вертикальный порядок (например, Луна - Земля - центр Галактики - центр Вселенной) и горизонтальный порядок (например, Меркурий - Венера - Земля - Марс - Юпитер - Сатурн - Уран - Нептун - Плутон), вертикальный и горизонтальный порядки имеются в семье: дедушка с бабушкой, родители и дети представляют вертикальный порядок а муж, и жена, братья и сестры - горизонтальный порядок. К добродетелям, которые соответствуют этим порядкам, относятся как вертикальные ценности (любовь бабушки и дедушки к внукам и родительская любовь, любовь и почтение детей), так и горизонтальные ценности (любовь между мужем и женой, любовь и дружба между братьями и сестрами).
Мораль, как норма поведения для личностей, также имеет сходство с законом Вселенной, то есть Путем Небес. Аналогично тому, как во Вселенной все элементы существуют как уникальные тела истины, когда их субъектный и объектный элементы осуществляют гармоничное действие отдавания-и-принятия, предполагается, что и человек совершенствует свою личность, когда его душа духа и душа тела осуществляют действие отдавания-и-принятия, основанное на Сердце (любви) Бога. Добродетели нравственности - это, в частности, чистота, честность, праведность, умеренность, мужественность, мудрость, самообладание, терпение, независимость, самосовершенствование, справедливость, старательность.
С точки зрения философии Объединения, отношения людей в обществе являются проекцией отношений между членами семьи в домашних условиях. Например, если между людьми существует разница в возрасте в двадцать и более лет, их отношениям должна быть присуща любовь старших к младшим, как к своим детям, а младшие должны уважать старших, как своих родителей. Если разница в возрасте составляет десять и менее лет, старшие должны любить младших, как своих младших братьев или сестер, а младшие - уважать старших, как своих старших братьев или сестер.
С этой точки зрения семейная этика является основой для всех видов этики. При перенесении семейной этики на общество она превращается в социальную этику; при перенесении ее на корпорацию она становится корпоративной этикой; при перенесении ее на государство она становится государственной этикой.
Благодаря этому в обществе утвердятся истинные ценности (добродетели). В государстве общественные деятели должны любить свой народ, а народ должен отвечать им уважением. В школе учителя должны любить детей и свою работу, а ученики - уважать своих учителей. На уровне общества старшие должны защищать младших, а младшие - отвечать им уважением. На уровне учреждения или предприятия начальники должны хорошо руководить подчиненными, а подчиненные - хорошо выполнять указания начальников. Это лишь несколько примеров перенесения вертикальных ценностей (добродетелей) семейной этики на общество.
Родственная любовь между братьями и сестрами в семье, перенесенная на общество, государство и мир, становится любовью к коллегам, ближним, соотечественникам и человечеству в целом, в этой любви человек должен воплощать такие горизонтальные ценности (добродетели), как миролюбие, терпимость, чувство долга, верность, вежливость, скромность, сострадание, сотрудничество, служение делу и взаимопонимание.
Однако сегодняшние общество, государство и мир повержены в хаос. Причиной этого является ослабление позиций этики семейных отношений, служащей основой всех видов этики. Следовательно, путь к спасению общества лежит через утверждение новой семейной этики, нового представления о ней. Достигнув этого, мы сможем спасти от разрушения семьи, сможем спасти мир.
Со времени становления капиталистического общества прошло около двухсот лет. И все это время на повестке дня стоял вопрос о взаимоотношениях между работниками и управленцами. Можно сказать, что Маркс и Ленин появились с единственной целью решить именно этот вопрос, причем средством его разрешения они выбрали революционное насилие. Однако в результате коммунистической революции свобода оказалась утраченной, а этика - растоптанной, что наглядно видно на примере коммунистических стран. В итоге деятельность марксистов потерпела полный крах. Этика философии Объединения утверждает, что для кардинального решения вопросов взаимоотношений между рабочими и администрацией необходимо сначала установить
