Сан-Мён Мун родился 6 января 1920 года в крестьянской семье на северо-западе Кореи. Он был подростком, когда его семья, ранее следовавшая традициям конфуцианства, под воздействием христианской проповеди обратилась в пресвитерианство.
В возрасте 16 лет юноша испытал переживание, которое изменило всю его жизнь. Когда он горячо молился пасхальным утром, ему явился Иисус и благословил его на духовный путь к разгадке тайны Библии и к выяснению причин разрыва между христианским идеалом жизни и страждущим миром. В течение следующих девяти лет, наполненных углубленным изучением Библии, молитвой и страданием, ему открылось основное содержание Божественного Принципа.
В 1945 году преподобный Мун окончил Университет Васеда в Японии. К той поре он присоединился к движению за освобождение Кореи и, вернувшись в Корею, приступил к общественной проповеди. Он начал распространять свое новое учение в стране, где религия подвергалась гонениям. После освобождения Кореи преподобный Мун почувствовал призвание проповедовать в Пхеньяне - столице коммунистического режима. Его проповеди нашли горячий отклик, и он быстро приобрел многочисленных последователей. Но вместе с тем начались и годы преследований, арестов, жестоких пыток. Несмотря на испытания, преподобный Мун был полон решимости выжить, чтобы явить миру пример любви Бога к людям. Позднее он вспоминал: "Я никогда не молился от слабости и не жаловался. Я даже не просил Бога о помощи. Наоборот, я всегда утешал Его, просил не беспокоиться обо мне. Поскольку Бог знал о моих страданиях, я не хотел напоминать Ему о них и причинять Ему еще большую печаль. Я лишь говорил Ему, что никогда не дам себя победить".
В конце 1950-х годов тридцатилетний религиозный учитель по ночам работает докером и строит первую церковь в Пусане. Он проповедует и с помощью первых членов церкви записывает первый канонический текст "Божественного Принципа". В 1954 г. в Сеуле преподобный Мун учреждает Ассоциацию Святого Духа за Объединение Мирового Христианства. Слово "объединение" - по-корейски "Tondil" - означает "гармоничное единство". В эти годы новое религиозное движение быстро растет и ширится.
"Принцип" представляет собой учение, созданное Сан-Мён Муном на основе данного ему откровения и многолетнего скрупулезного проникновения в сокровенный смысл библейского текста.
В 1960 г. преподобный Мун женится на мисс Хак-Джа Хан. Сейчас в их семье 13 детей и 25 внуков.
В 1965 г. он приезжает в США; ведет широкую общественную и проповедническую деятельность.
Преподобный Мун не стремится к политической карьере и никогда не видел своего призвания в политике. Он духовный лидер. Члены церкви верят, что он наделен пророческой миссией, существенно важной для данного периода истории.
Преподобный Мун не живет в роскоши. В сущности, его жизнь аскетична. Он никогда не проявлял стремления к личному комфорту или росту своего материального благосостояния. Однако Церковь Объединения действительно заботится о благополучии преподобного Муна и его семьи, точно так же как католическая и православная церкви заботятся о своих предстоятелях. До начала 1970-х годов большая семья Муна жила в небольшой четырехкомнатной квартире прямо над помещением для богослужения, в первой церкви в Сеуле (Корея). Только в 70-х годах Церковь в Корее смогла предоставить им более подходящее жилище. Сегодня, в связи с тем что преподобный Мун совершает регулярные поездки из Соединенных Штатов в Корею и обратно, ему предоставлено две резиденции, в Сеуле и в Нью-Йорке, которые являются собственностью Церкви, а не преподобного Муна. Даже эти помещения используются скорее в качестве центров для международных конференций, нежели как частный дом. Наверху есть комната для семьи, которая по-прежнему ютится в тесной квартире, позволяющей членам семьи хотя бы недолго побыть вместе.
В 80-х годах преподобный Мун продолжает напряженную миротворческую деятельность, получая признание во всем мире и успешно учреждая миссии в Корее, Японии, Германии и США.
В 1990 г. он приезжает в Россию, встречается с Президентом М. С. Горбачевым, митрополитом Филаретом, общественными и государственными лидерами.
В течение последних лет преподобный Мун и его жена много выступают с призывом к единению всех людей доброй воли с самых престижных трибун Европы, Азии и Америки. Такие выступления состоялись, в частности, в Конгрессе США, парламенте Японии, в Организации Объединенных Наций, Кремлевском Дворце Съездов и т.д.
В настоящее время издано более 200 томов, включающих книги по "Божественному Принципу", проповеди, духовные наставления и речи преподобного Муна.
К сожалению, некоторые факты из жизни преподобного Муна зачастую преподносятся в публикациях в весьма необъективной, порой грубо искаженной форме. Так, никто из последователей Движения Объединения не скрывает, что его основатель и духовный руководитель неоднократно подвергался за свои воззрения репрессиям. Его бросали в тюрьмы и лагеря шесть раз. О мученическом и подвижническом пути этого религиозного и общественного деятеля современности рассказывается в книгах "Бог и мы" (М.: Известия, 1992), "Преподобный Сан-Мён Мун - человек несущий мир и единство", изданной Международным фондом в защиту мира в 1990 году. В свои студенческие годы преподобный Мун подвергался преследованиям со стороны правительства Японии за участие в корейском освободительном движении; затем он встретил оппозицию коммунистического режима Северной Кореи за религиозную проповедь. Тогда его злопыхатели пытались очернить имя проповедника измышлениями об аморальном укладе его церкви - с тех самых пор этот миф перекочевывает со страниц на страницы различных изданий, несмотря на то, что обвинения эти не только не были доказаны, но и были и официально опровергнуты позже.
В 1946 году преподобный Мун был арестован полицией Северной Кореи. В те времена главы существующих церквей выступали против церкви Сан-Мён Муна. Коммунисты проводили политику раскола между религиями, чтобы ослабить их силу. Тогда, кроме Сан-Мён Муна, за решеткой оказались и некоторые другие священники, как христианские еретики. После трех месяцев заключения и пыток тело преподобного Муна выбросили за ограду в снег, но нашедшим его ученикам удалось спасти ему жизнь. В те годы коммунистическая партия продолжала политику уничтожения религий. Через два года, в 1948 году, в Северной Корее Сан-Мён Мун был осужден по обвинению в нарушении общественного порядка на пять лет тюремного заключения. Проведя в концентрационном лагере два года и восемь месяцев, преподобный Мун был освобожден войсками ООН во время начавшейся в 1950 году корейской войны.
Относительно же заявления о тюремном заключении преподобного Муна "в Корее за сексуальные извращения' следует отметить, что эту непроверенную версию пытались использовать в своей борьбе как весомый аргумент религиозные конкуренты корейского проповедника на его родине в пору первых больших успехов его проповеди в пятидесятые годы. В середине пятидесятых годов в Южной Корее распускались слухи о безнравственном образе жизни основателя Церкви Объединения. После ареста 4 июля 1955 года по обвинению в аморальном поведении и в удержании людей против их воли Сан-Мён Мун пробыл в предварительном заключении три месяца. В течение этого срока было проведено следствие,в результате которого были сняты все обвинения, и он был освобожден. В ноябре 1955 года по обвиненнию в уклонении от воинской службы преподобный Мун предстал перед судом, где он также был оправдан, поскольку во время призыва Сан-Мён Мун находился в концентрационном лагере в Северной Корее за проповедническую деятельность.
В 1955 году несколько преподюателей и студенток университета Ихва вступили в Церковь Объединения. Женский университет тогда поддерживала церковь Методистов. Администрацию университета беспокоило то, что если многие студенты и профессора вступят в Церковь Оъединения, то у университета возникнут проблемы. Тогда за членство в Церкви Объединения из университета были исключены четырнадцать студенток и пять профессоров. Этот случай вызвал огромный отклик в прессе, как нарушение религиозной свободы.
Что касается тринадцатимесячного заключения в тюрьме Дэнбери с 20 июля 1984 г. по 20 августа 1985 г. по обвинению в неуплате налогов, то оно уже в ту пору вызвало протесты широкой общественности. Церковь Объединения освобождена от налогов, как и всякая религиозная организация США. Это дело широко известно и обсуждалось в прессе, как явное нарушение первой поправки Конституции США, защищающей свободу вероисповедания человека. 06 этом писали "Los Angeles Times" 2 марта 1984 г., "The Washington Post" - 29 декабря 1983 г. и 5 февраля 1984 г., "Daily News" - 8 апреля 1984 г., "The New York Times" - 20 мая 1984 г. Вот, например, что мы читаем в "The Washington Times" за 11 ноября 1983 г.: "Церкви встревожены, и тому есть повод. Этот судебный прецедент представляет самую значительную опасность свободе вероисповедания за много десятилетий... Церкви поддерживают преподобного Муна и приветствуют решение об апелляции, заверив его в поддержке на суде". После обвинительного приговора районного суда Манхеттена общественные и религиозные деятели, представляющие мнение около ста миллионов избирателей США, поддержали апелляцию Сан-Мён Муна в Верховный суд США. Тем не менее, апелляция была отклонена и преподобный Мун пробыл в заключении с 20 июля 1984 по 20 августа 1985 года. За подробностями этого дела рекомендуем Вам обратиться к книге известного журналиста Карлтона Шервуда "Инквизиция. Преследование и судебное обвинение преподобного Сан-Мён Муна", изданной Regnery gateway, Вашингтон.
Характерно, что на защиту преподобного Муна поднялись представители самых разных христианских церквей Америки, отлично осознавших несправедливость преследования преподобного Муна за его религиозные взгляды. В частности, в защиту преподобного Муна в Верховный Суд США в те дни были поданы 16 судебных петиций со стороны 40 крупнейших религиозных организаций и отдельных граждан. Среди них был Национальный Совет Церквей, который представляет практически каждое религиозное направление в Соединенных Штатах, Баптистская Церковь, Пресвитерианская Церковь США, а также Национальная Ассоциация Юристов и Национальная Конференция Черных Мэров. Председатель Подкомитета по соблюдению Конституции Комитета по делам юстиции Сената США сенатор Оррин Г. Хэтч в отчете о результатах проведенного сенатского расследования отмечал: "После того, как мой Подкомитет тщательно и объективно рассмотрел это дело, я твердо уверен, что свершилась несправедливость, а не правосудие" Не менее показательно, что в день освобождения преподобного Муна из тюрьмы сотни религиозных и общественных деятелей собрались на большой торжественный вечер, проходивший под лозунгом "Бог и свобода" устроенный специально в его честь.
Сенатор Оррин Хэтч пришел к следующим выводам: "Три прокурора Министерства юстиции, которые провели предварительные независимые исследования правомерности возбуждения уголовного дела против преподобного Муна, безусловно признали, также независимо друг от друга, что в данном случае отсутствует состав преступления. Налоговая задолженность преподобного Муна, даже если считать правительственное обвинение доказанным, составляла лишь 7300 долларов за три года (или примерно 2433 долл. в год). Насколько мне известно, Министерство юстиции установило в своих директивах, что такого рода дела не могут быть возбуждены, если неуплата составляет менее 2500 долларов в год. Несмотря на рекомендацию профессиональных юристов, советовавших не начинать судебного преследования, и при отсутствии какого-либо доказательства того, что хотя бы один цент из "спорных" денег оказался в личном распоряжении Муна, а не его Церкви, Министерство юстиции все же уступило давлению и предъявило обвинение. Это произошло благодаря усилиям помощника прокурора США по Южному округу Нью-Йорка, который построил дело исключительно на гипотезах и инсинуациях. Смешно думать, что человек, который распоряжается огромными суммами денег, вознамерился утаить несколько тысяч долларов подоходного налога".
Рассматривая этот случай более широко, можно увидеть, что в то самое время, когда преподобному Муну инкриминировалась неуплата правительственного налога, возглавляемым им движением было истрачено свыше одного миллиарда долларов на различные образовательные, благотворительные и религиозные программы. Возникает вопрос, имеет ли смысл человеку, вкладывающему огромные деньги без какой-либо личной корысти, обманывать власти на такую мизерную сумму? Вывод один: дело преподобного Муна - процесс не уголовный, а политический, инспирированный определенными кругами с целью получения политических дивидендов. Кстати, на юридическом факультете Гарвардского Университета дело преподобного Муна изучается как пример того, как не следует обращаться с законом.
К тому же задолго до дела о подоходном налоге церковным бухгалтерам была хорошо известна исключительная строгость преподобного Муна в отношении правильного расходования церковных фондов. Сам преподобный Мун чрезвычайно дисциплинирован в этих вопросах. Он учит членов Церкви: "Тот, кто собирает деньги других людей для общественных целей и бессовестно тратит их на собственные нужды, - вор. Такой человек разрушается изнутри". Люди, знающие преподобного Муна, рассматривают выпавшие на его долю суровые испытания как почести, возданные человеку бескомпромиссной веры.
Теология Объединения называет Небесным Отцом лишь Единого Бога, Небесного Родителя всех людей на земле. Никогда преподобный Мун не объявлял себя Богом. Любой человек, который объявил себя Богом, говорит неправду.
В Первом послании к Коринфянам 3:16 Святой апостол Павел сказал: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?" Преподобный Мун учит, что для каждого человека должно стать целью жизни быть истинным сыном или дочерью Бога, Его храмом, достичь того совершенства, о котором в Евангелии от Матфея 5:48 сказано: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный." Члены Церкви Объединения верят, что преподобный Мун и его жена воплотили этот идеал в себе и в своей семье.
Преподобный Мун видит данную ему Богом миссию в том, чтобы привести к единению мировые религии и людей доброй воли с целью установления мира во всем мире.
Нередко искажается учение Объединения о мессианской роли Иисуса Христа. В теологии Церкви Объединения понятие Мессии трактуется следующим образом. Мессия - это истинный человек, избранный Богом для спасения человечества, и в силу такого своего предназначения являющийся отражением природы Бога. В теологии Объединения, которая очень высоко чтит Иисуса Христа, речь идет вовсе не об ошибках и неудачах Мессии, а о том, что люди ко времени его прихода не справились со своей ответственностью и вместо того, чтобы объединиться вокруг Христа, отвергли его, обрекая тем самым Иисуса на крестную казнь.
Понятие мессии в теологии Объединения отличается от аналогичного понятия в традиционном христианстве. Под мессией понимается не лицо Троицы, не Бог, воплотившийся в человека, а совершенный человек, отвечающий высокому религиозно-нравственному идеалу. Поэтому бессмысленно в провозглашении преподобного Муна Мессией видеть "обожествление живого человека и поклонение ему". Придерживаясь последовательного единобожия, сторонники Церкви Объединения поклоняются лишь Небесному Отцу, почитая Его как Единого Бога-Творца, создавшего мироздание и людей как своих детей.
