Иисус явно говорил о Втором Пришествии (Матф. 16:27). Нам необходимо знать, каким образом, где и когда придет Господь Второго Пришествия. Некоторые полагают, что оно свершается, когда Иисус входит в сердце каждого (Иоан. 14:20), через нисхождение Духа Святого (Деян. 8:16-19). Но Принцип имеет на этот вопрос иную точку зрения. После распятия Иисуса, в Пятидесятницу, состоялось Сошествие Святого Духа (Деян. 2:4); с тех пор и поныне многие верующие испытывают присутствие в себе Иисуса. Если это было Второе Пришествие, то придется признать, что оно произошло две тысячи лет назад. Но мы знаем, что и после Пятидесятницы христиане продолжают ожидать Второго Пришествия, значит оно не происходит путем сошествия Святого Духа.
Есть люди, которые верят, что Иисус вернется духовно. Но существуют определенные акты, позволяющие думать, что Второе Пришествие произойдет в иной форме. С тех пор, как Иисус воскрес, он мог являться духовно в любой момент. Но люди с нетерпением ожидали дня Второго Пришествия. Очевидно, что они ожидали не возвращения духовного "Я" Иисуса. Духовно встречаясь с апостолом Иоанном, Иисус говорил: "...ей, гряду скоро! аминь". А Иоанн отвечал: "... Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Отк. 22:20). На этом основании можно сделать вывод, что Второе Пришествие не означает возвращение духовного "Я" Мессии.
Как будет происходить второе пришествие Христа? Рассматривая этот вопрос, вспомним второе пришествие Илии. В самом деле, второе пришествие Илии являет собой живой пример, который Бог дал нам, желая показать, как вновь придет Христос.
Устами пророка Малахии Бог пообещал перед пришествием Мессии вновь послать Илию, находившегося в духовном мире. (Мал. 4:5). Поэтому израильтяне, ожидавшие Мессию, в действительности более всего жаждали увидеть Илию. Илия взошел на небо, и израильтяне верили, что он вернется тем же путем, и не сомневались, что он сойдет с неба. Тем не менее, Иисус ясно дал понять, что Иоанн Креститель, родившийся на земле, был Илия (Матф. 11:14; 17:13). Но то, что второе пришествие Илии осуществилось через Иоанна Крестителя, не означает, что Илия и есть Иоанн Креститель. Находясь в духовном мире дух Илии помогал Иоанну Крестителю, родившемуся на земле, выполнять ту же миссию (Лук. 1:17). Следовательно, одна и та же миссия выполнялась разными личностями.
Таким образом, во-первых, на примере второго пришествия Илии мы можем понять, что Второе Пришествие может выразиться в рождении Господа на земле. Во-вторых, понятно, что, хотя во времена Второго Пришествия Господь как Мессия будет наделен той же миссией, какая была у Иисуса, но он может выглядеть совершенно иначе (Иоан. 14:15-17; 16:12; Отк. 2 :17;19:12).
Ветхий завет содержит два противоречивых пророчества о первом пришествии Мессии. В Книге пророка Даниила говорится, что Господь должен явиться на облаках: "Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий..." (Дан. 7:13). А пророк Михей предсказывал, что Мессия родится в Вифлееме (Мих. 5:2). В которое из этих двух пророчеств верили израильтяне?
Принимая во внимание влияние пророков Даниила и Михея на израильтян и общее направление веры того времени, можно понять, что израильтяне ожидали пришествия Мессии с неба. Именно поэтому после распятия Иисуса в среде израильтян возникло анти-христианское движение, в основе которого лежала мысль, что Иисус не мог быть Мессией, так как он родился во плоти на земле. Этот вывод мы можем сделать, основываясь на предостережении апостола Иоанна: "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист" (2Иоан. 7:8).
Некоторые считают, что в пророчестве Даниила (Дан. 7:13) говорится о том, что должно случиться во Второе Пришествие. Но приведенные ниже выдержки показывают, что с пришествием Иисуса закончилась эпоха Ветхого завета: "...все пророки и закон прорекли до Иоанна..." (Матф.11:13), "... потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10:4). Никто не мог представить себе Второго Пришествия до тех пор, пока Иисус сам в конце своего служения не объявил, что придет вновь. В результате во времена Иисуса никто из израильтян не думал, что пророчество Даниила связано со Вторым Пришествием.
Но почему посылая одного Мессию - Иисуса, Бог явил в пророчестве, что Мессия придет во плоти? Иисус сказал: "Никто не восходил на небо, как только сошедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (Иоан. 3:13), указывая, что он сошел с небес. Однако нам хорошо известно, что Иисус был рожден на земле своей матерью Марией. Почему же он сказал, что сошел с небес?
Слово "небо" часто используется в Библии для иносказательного обозначения великой ценности, святости и добра. Следовательно, приведенные выше слова Иисуса можно истолковать так: "Я был рожден так же, как каждый из вас, но меня отличает Божественное происхождение. Я спустился с Неба - благородного, святого и доброго". При таком понимании слова "небо" пророчество из Книги Даниила (Дан.7:13), говорящее о сошествии Иисуса в облаках не окажется ложным. Но толковать его буквально было бы ошибкой.
Иоанн Креститель, родившийся в семье Захарии по особому промыслу Божьему и наделенный великой миссией, не был просто рожден на земле (Лук.1:15-17,76). Хотя он родился на земле, непосредственная причина его появления восходила к Богу. Поэтому Иоанн "сошел с небес", представляя Илию и имел ту же миссию, что и он.
Примеры пришествия Илии и первого пришествия Иисуса, которые являлись непосредственными плодами Божьего провидения, заставляют нас серьезно задуматься над пророчествами о Втором Пришествии.
В Новом завете имеются два противоречащие друг другу вида пророчеств: согласно одним, Христос как судья в свете и славе придет в облаке, другие гласят, что во второй раз он явится так же, как в первый.
В Евангелии от Луки мы читаем, что Иисус, предвидя события Второго Пришествия, сказал: "так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим" (Лук. 17:24-25). Если Господь явится на облаке в славе, при трубном гласе архангела, кто посмеет усомниться и преследовать его? В наше время многие верные христиане и конфессии в ожидании пришествия Иисуса на облаках обращают свои взоры к небесам. Но если бы он сходил с небес, преследовать его не было бы никаких причин. Однако если он не спускается с облаков буквально, а вместо того является во плоти, как в первое пришествие, тогда становится понятно, почему Иисус говорил, что прежде ему придется много пострадать.
В Откровении сказано: "И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его" (Отк.12:5). Человек, который будет править миром железным жезлом, - это Господь приходящий. В этом стихе сказано, что он будет рожден женщиной. Желая узнать, когда состоится Второе Пришествие, фарисеи спросили Иисуса, когда придет Царство Божье, и он ответил: "...не придет Царство Божие приметным образом..." (Лук.17:20). Никому не возбраняется смотреть на облака, но Иисус говорил, что утверждение на земле Царства Божьего, то есть Второе Пришествие, не будет приметным, так как Мессия не приходит в буквальном смысле на облаке. В Евангелии от Луки Иисус объявил: "Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (Лук. 18:8). Иисус предрекал, что во Второе Пришествие не найдет веры на земле. Это значит, что в этот период почти не найдется людей, готовых получить спасение благодаря своей вере. Чем это объяснить?
Разумеется, не все религиозные люди пришли к совершенной вере, но в мире всегда найдутся те, кто следует по пути истинной веры, ожидая Второго Пришествия. Почему же тогда Иисус давал понять, что не найдет веры? И кто может ошибиться и не узнать Господа, если он явится на облаках? Очевидно, что если он явится таким образом, даже неверующие узнают его и уверуют. Будет ли вера утрачена из-за трудностей и испытаний, предстоящих людям? Но никакие невзгоды и лишения не способны поколебать подлинную веру человека. Основываясь на словах Иисуса о том, что он не найдет на земле веры, мы делаем вывод, что он явится так же, как и в первое пришествие.
Две тысячи лет назад израильтяне верили пылко и вдохновенно. Они денно и нощно молились в храме и собирались за его стенами, чтобы вместе молиться и читать заповеди, которые знали наизусть и старались их неукоснительно соблюдать; они охотно жертвовали церковную десятину и часто соблюдали посты. Формально они глубоко верили в Бога, но глубинная суть веры оставалась им неясной. Они оказались неспособны уверовать в мессианство Иисуса, посланного Богом.
В этом смысле можно сказать, что Иисус не нашел на земле веры. И сегодня миллионы добрых христиан ожидают пришествия Господа на облаках; но если он придет так же, как и в первый раз, во плоти, разве ему удастся найти веру, которая позволила бы христианам узнать в нем Мессию?
Процитированные выше выдержки из Библии и выводы, сделанные на основе изучения истории Божьего провидения, свидетельствуют о том, что Второе Пришествие произойдет так же, как и первое, когда Мессия родился на земле, во плоти, как Сын Человеческий.
В соответствии с Принципом творения, цель сотворения Богом Адама и Евы заключалась в осуществлении Трех Благословений на земле. Иными словами они должны были совершенствовать себя как идеальные личности, стать истинными родителями, родоначальниками идеальной семьи и установить на земле Царство Божье. Затем им назначалось с любовью владычествовать над миром творения и творить добро, представляя Бога. Но из-за грехопадения они не смогли стать истинными родителями и построили мир зла.
Иисус, пришедший как второй Адам, должен был восстановить этот мир и превратить его в идеальный мир творения (1Кор. 15:45; Матф. 4:17). Поскольку и после того, как осуществилось провидение спасения посредством распятия Иисуса и его воскресения, Три Благословления все же не были осуществлены, для их претворения необходимо было прийти третьему Адаму, Мессии, свободному от первородного греха.
Поскольку Мессия должен являть собой совершенную личность, исполнившую Первое Благословение, он должен родиться на земле и, обладая физическим телом, справиться со своей ответственностью. Кроме того, он должен создать идеальную семью, угодную Богу, и таким образом стать вместе с супругой истинными родителями, осуществившими Второе Божье Благословение. Обладая с родительским сердцем, он наполнит любовью Бога сердце каждого, кто уверует в него и последует за ним. Люди смогут возродить и совершенствовать себя, осуществляя истинную цель жизни с помощью Мессии. Он явится как совершенная личность и станет владыкой духовного и физического мира, даруя совершенную любовь и претворяя Третье Божье Благословение. Под его рукводством те, кто привит к нему, и слился с ним посредством веры и служения (Рим. 11:17), должны быть способны владычествовать над миром с любовью, осуществляя Третье Благословение. Поэтому Мессия должен быть рожден во плоти на земле, так же, как и в первое пришествие.
Иудаизм имел две главные миссии: приготовиться к принятию Иисуса, а также осуществить волю Божью следуя за Мессией, когда он придет. Аналогично современное христианство имеет две основные миссии: создание во всем мире основания для Второго Пришествия, а также осуществление Божьей воли вместе с Мессией во времена его Второго Пришествия.
Царство Небесное, которое должен построить на земле Христос, не должно оставаться воображаемым. Оно не может реализоваться с помощью сверхъестественных событий, а осуществится после того, как человек решит все существующие проблемы, выполняя свой долг под руководством Бога.
Если человек не содействует Богу, Он не сможет даровать ему спасение сразу. Но Сердце Бога таково, что оно жаждет дать спасение всем, так как Бог - это любовь, обращенная на всех. Вершиной Божьего идеала творения не является достижение личного совершенства, поэтому Божье провидение спасения не завершается спасением на индивидуальном уровне. Поэтому Господь Второго Пришествия, который должен полностью осуществить идеал Божий, не будет ограничен рамками какого-то одного христианского учения и выйдет за пределы всех конфессий. Очевидно, что он приложит все усилия к установлению единого Божьего мира вне пределов рода, нации и расы.
Если Господь должен явиться на земле во плоти, то каково значение пришествия в облаках? Согласно Откровению, вода символизирует падшего или грешного человека (Отк. 17:15). Что же такое облака? Облако - это испарившаяся вода. Сколько бы ни содержалось в ней примеси, перейдя в газообазное состояние, она становится чистой. Облака символизируют людей, которые возродились и стали верующими среди падших людей. Иносказание, что Христос придет в облаках, означает, что он появится среди верующих, приготовленных Богом.
Но почему же Иисус обещал вновь явиться в облаках? Во-первых, он желал таким образом предупредить обман антихристов. До наступления времени Второго Пришествия людям лучше думать, что он явится на облаках. Если бы из слов самого Иисуса было известно, что Христос явится во плоти, то могла бы появиться масса самозванцев, по сути антихристов, что оказало бы разрушительное воздействие. Но когда подойдет время, Бог приоткроет перед нами эту тайну пришествия Христа (Ам. 3:7).
Во-вторых, Иисус это сказал, чтобы придать мужества своим ученикам, которым предстоял тяжкий путь веры. Вообще, говоря о Втором Пришествии, Иисус сказал много не совсем понятного. В Откровении он говорит: "Ей, гряду скоро" (Отк. 22:20). В Евангелии от Матфея приводятся его слова: "...истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как придет Сын Человеческий" (Матф. 10:23) и "Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем" (Матф. 16:28). В Евангелии от Иоанна рассказывается, как Иисус обещал вновь прийти при жизни Иоанна (Иоан. 21:18-22). Во всех этих эпизодах Иисус подчеркивал, что Второе Пришествие наступит скоро. Почему он говорил об этом? Какие для этого были основания?
Предвидя грядущие преследования христиан в Римской Империи, Иисус желал воспитать и ободрить своих учеников, вселить в них надежду, благодаря чему христианство обретало силы и решимость пережить жестокие гонения и быстро подготовить основание для Второго Пришествия. Вера во Второе Пришествие Иисуса, который сойдет с неба в облаках, в могуществе и славе Божьей позволяла ранним христианам сохранять энтузиазм и религиозное горение. Вместе с благодатью они обретали силу, позволявшую им противостоять притеснениям и гонениям со стороны Римской Империи, и в итоге основать христианскую церковь.
Но когда же на самом деле должен вновь явиться Христос? В Евангелии от Матфея записаны слова Иисуса: "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Матф.24:36), - и из-за этого нам казалось, что пытаться отгадать, когда оно наступит - бесполезно.
Но в том же стихе говорится, что Отец знает, и Амос говорит "Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам. 3:7). Таким образом мы можем понять, что через пророков Бог непременно даст людям знать о Втором Пришествии. В тексте Библии можно найти целый ряд примеров Божьих предсказаний, касающихся провидения восстановления: Бог предупреждал Ноя о потопе, а Лота - о разрушении Содома и Гоморры; Он предупредил о рождении Мессии родителей Иоанна Крестителя (Лук. 1:41-45), волхвов с востока (Матф. 2:1-12), Симеона (Лук. 2:26-35), пастухов (Лук. 2:8-12,15), Анну (Лук. 2:38), Иосифа (Матф. 1:20-22). Может ли быть для Бога во всей истории Его провидения более важный момент, чем Второе Пришествие Мессии? Как же Бог не даст людям знать, когда сын Божий явится на землю, чтобы осуществить цель творения?
С другой стороны, Иисус также сказал, что придет как вор (Отк. 3:3). И вместе с тем он говорил, что не явится внезапно, как вор, к сынам света и сынам дня (1Фес. 5:4-6). Отсюда следует, что тем верующим, которые не смыкая очей молятся при свете, Бог откроет момент прихода Господа, чтобы дать им возможность приготовиться к нему (Лук. 21:34-35).
Поскольку Божье провидение восстановления венчает Мессия, он считается самым драгоценным плодом всей истории провидения восстановления. Основанием для Мессии служили иудаизм и израильтяне, происходящие из рода Иакова. Но как уже говорилось, народ Израиля не уверовал в Иисуса, и поэтому Бог развил христианство, являющееся вторым Израилем, который состоял из верующих в Иисуса независимо от национальной принадлежности.
Формула Божьего провидения, выявленная в истории Израиля, должна существовать и в истории христианства, предназначенного Богом стать вторым Израилем и прийти на смену утраченному первому Израилю. Подобно истории первого Израиля, начавшейся с Иакова, история второго Израиля, восходящая ко временам Иисуса, должна следовать по пути, направленному на достижение одной цели: приготовления к принятию Мессии на земле.
Истории Израиля и христианства различаются по времени их развития, географическому и культурному фону, а также национальной принадлежности действующих лиц. Но функция центральной истории в провидении восстановления перешла от Израиля к христианскому миру. Поскольку провидение и в том и в другом случае предполагало создание основания для Мессии, плода истории провидения, то они имели одну и ту же цель.
Давайте сопоставим две истории с точки зрения провидения восстановления и учитывая результаты сравнения, рассмотрим вопрос времени Второго Пришествия. В истории Израиля от Иакова до Иисуса выделяется шесть основных периодов; это периоды: рабства в Египте; правления судей; объединенного царства; разделенного царства Севера и Юга; иудейского пленения и возвращения и приготовления к пришествию Мессии. Их общая продолжительность составляет тысячу девятьсот тридцать лет; за этот срок Бог предполагал завершить провидение восстановления. Но в результате того, что первый Израиль не справился с возложенной на него ответственностью, состоявшей в том, чтобы уверовать в Мессию, Богу оставалось одно: продлить провидение восстановления. История от Иисуса до Второго Пришествия также подразделяется на шесть основных временных отрезков, это периоды: преследований в Римской Империи; христианской церкви в системе патриархов; христианского королевства; разделенного королевства Востока и Запада; папского пленения и возвращения и приготовления ко Второму Пришествию. В общей сложности их продолжительность также составляет тысячу девятьсот тридцать лет; Бог желал совершить Свое провидение в течение этой эпохи, то есть к концу этого срока.
Можно предположить, что Второе Пришествие намечалось на 1930 г., но нам не приходится дожидаться его, исполнившись надеждой, так как этот срок уже остался позади. Почему же мы на земле не стали свидетелями Последнего суда и славы Второго Пришествия? Если бы, как предполагалось, Второе Пришествие совершилось в воздухе, то слава Господня воссияла бы всему миру. Но как уже говорилось, Господь не придет в облаках в буквальном смысле; Второе Пришествие свершится путем рождения Мессии на земле. Так является ли 1930 г. точной датой рождения Мессии? Эта дата не может быть указана абсолютно точно, так как на всем протяжении провидения отмечаются временные сдвиги примерно в десять лет. Так периоду преследований в Римской Империи надлежало продолжаться четыреста лет, а на самом деле он продлился всего до 392 года. Периоду приготовления ко Второму Пришествию, начавшемуся с реформации (1517г.), надлежало продолжаться четыреста лет, отсюда, Второе Пришествие, по рассчетам, должно было произойти в 1917 г. Таким образом, рождение Мессии должно было приходиться на период между 1917 и 1930 гг.
Две тысячи лет назад придя на землю, Иисус не стал сразу объявлять о своей миссии и не сразу начал свой суд. Ему потребовался период частной жизни, не привлекавшей к себе внимания, это был непрерывный подготовительный период, за котором последовал период общественного служения для осуществления цели Мессии. Во Второе Пришествие Господь также должен пройти после своего рождения подобный период приготволения. Зная, как развивалось провидение восстановления, мы можем сделать вывод, что в настоящее время происходит приготовление к явлению Господа миру. Мы называем период Второго Пришествия последними днями или концом света. Как уже объяснялось в главе "Эсхатология", наши дни являются последними, то есть мы живем до время явления Христа.
Если Христос должен родиться во плоти, то ему необходимо появиться в определенном месте среди конкретного народа, предопределенного Богом. Что же это за народ?
Две тысячи лет назад Иисус объявил, что явится снова, но значит ли это, что он вновь явится в среде израильтян? В Евангелии от Матфея, в притче о винограднике (Матф.21:33-43), приведены слова Иисуса, который ясно говорит, что не придет вновь в страну Израиля, то есть в народ, который собирался его убить. Более того, он говорит, что отберет у них великое начинание и передаст его тому народу и той стране, которые смогут принести плоды для его второго пришествия.
В этой притче Бог - владелец виноградника, который символизирует великое начинание Божье - завершение идеала творения, то есть цель провидения спасения; виноградари - это избранный народ Израиля, слуги - пророки, сын владельца - Иисус, народ, который приносит плоды - это народ, который примет Господа при Втором Пришествии.
Как же в таком случае следует понимать в Библии то место, где сообщается, что Мессия явится среди потомков Израиля? Откровение говорит, что при Втором Пришествии сто сорок четыре тысячи из колен Израилевых будут запечатлены (Отк.7:4). Что значит Израиль?
Имя "Израиль" изначально было дано Иакову, когда благодаря незыблемой вере он одержал победу в провидении; оно относилось к тому, кто наследовал традиции веры. Иначе говоря, Израиль - это народ, одержавший победу в вере, поэтому в родословии Иакова не все могут принадлежать к Израилю. Это подтверждают слова Иоанна Крестителя, приведенные в Евангелии от Матфея: ... и не думайте говорить о себе: "отец у нас Авраам", - ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму" (Матф.3:9). Эти слова подтвердил апостол Павел, написавший в Послании к Римлянам: "Ибо не все Израильтяне, которые от Израиля..." (Пав.9:6).
Так кому же предстояло стать избранным народом Израиля после смерти Иисуса? Верующим в Иисуса христианам. В Послании к Римлянам сказано, "... от их [израильтян] падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность" (Рим.11:11). Эти слова свидетельствуют о том, что центр Божьего провидения восстановления переместился от израильтян к другому народу.
Господь явится среди благочестивых христиан, унаследовавших веру Авраама, а не в среде его кровных потомков. В какой же стране появится Господь?
На вопрос учеников, где суждено явиться Иисусу, он иносказательно ответил: "...где труп, там соберутся и орлы" (Лук. 17:37). Иисус не назвал конкретное место. Но в Откровении сказано, что ангел поднимется от страны восходящего солнца, то есть с Востока, и отметит печатью сто сорок четыре тысячи избранных слуг Божьих (Отк. 7:2-4). К какой стране относятся эти слова? На основании многих известных фактов и знамений можно сделать вывод, что эта страна Востока - Корея. Пересаживая дерево, фермер тщательно перекапывает землю, льет воду, чтобы подготовить для него почву. Как Бог мог послать Мессию, плод всей истории человечества, без приготовления? Остановимся поподробнее на идее о том, что Корея - это страна, где должен явиться Господь, принимая во внимание основание, приготовленное Богом.
Прежде всего народ, среди которого явится Мессия, должен быть объектом Сердца Бога. Исходя из этого, Корея - это страна, которую подготовил Бог. С момента грехопадения и до сегодняшнего дня Бог неизменно пребывает в печали, Его сердце терзает тоска. Мы часто называем Бога Славным Богом. Но говорим так потому, что не знаем Его Сердца. Из-за грехопадения Адама и Евы, единственных Своих детей, Бог опечалился в Своем Сердце, Сердце родителя, потерявшего детей; и Он стал странствовать по греховному адскому миру, горячо желая спасти Своих утраченных детей. Поэтому на земле отдельный человек, семья, нация борются с сатаной, воплощая волю Бога и едва ли они могут избежать пути слез и страданий. Как могут преданные благочестивые дети, являясь объектами скорбящего Сердца Родителей и, разделяя их боль, жить легко и безмятежно?
Будучи тем, кто в полной мере сочувствует скорбящему Сердцу Бога, облегчает Его печаль на земле, Мессия не может явиться к людям, вполне удовлетворенным своей жизнью лишь потому, что она внешне материально благополучна. Поскольку народ, которому следует принять Сердце Бога, должен быть Его объектом, он не может миновать пути страданий, поскольку верных и преданных детей Бога будут снедать те же чувства скорби, что и их Небесного Отца.
И первый, и второй Израиль должны были идти по пути страданий и лишений, тот же путь должен быть уготован и третьему Израилю. Вся история Кореи была трагической и страшной, а в последние десятилетия на ее долю выпали особые мучения. Она должна была пройти по этому пути как третий Израиль, унаследовав традиции преданности и верности. Даже находясь на вершине своего национального могущества, она никогда не совершала агрессий и никогда первой не нападала на другую нацию. Стратегия Бога, заключавшаяся в том, чтобы одержать победу после того, как на Него напали, представляла собой резкий контраст с агрессивной стратегией сатаны. В условиях многочисленных вражеских нашествий, на протяжении пяти тысяч лет своей истории корейский народ сохранил свою национальную однородность, самобытный язык и традиции национальной культуры. Это своеобразный рекорд, не имеющий аналогов в мировой истории. Хотя национальная история была полна горя, корейский народ неизменно соблюдал праведность и миролюбие, совершенствуясь, чтобы стать объектом Сердца Божьего.
Как страна, где успешно развивались различные религии, корейцы имеют большую склонность к религиозной жизни. Вначале они почитали природу, обожествляя ее. Затем на территории Кореи приобрели популярность две мировые религии: буддизм и конфуцианство. Корейская национальная культурная среда оказалась чрезвычайно плодотворной для развития этих духовных традиций. В последние годы на территории Кореи стало распространяться христианство, которое сегодня достигло великих вершин, в результате Корея теперь стала принадлежать к странам с наиболее высоким религиозно-христианским духом. В этой маленькой стране различные религии процветали, опираясь на народную культуру. Они и сегодня глубоко и гармонично развиваются в сердце народа и его повседневной жизни. Трудно найти в мире другую страну, которая соответствовала бы этим характеристикам.
Господь придет спасти не только христиан. Хотя христианство занимает центральное место среди прочих мировых религий, с точки зрения провидения прочие конфессии были созданы людей в определенном месте, в конкретный период времени и при соответствующих обстоятельствах с той же целью восстановления. Поэтому Мессия, которому надлежит достигнуть конечной цели Божьего провидения, должен одновременно достигнуть и цели всех других религий. Следовательно, для принятия Господа должен быть избран тот народ, который сохраняет плоды всех главных религий.
Страна, в которую приходит Господь, должна стоять на передовой линии борьбы между Богом и сатаной. Бог сказал Адаму и Еве: "... а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который вкусишь от него, смертью умрешь...". Отсюда следует, что в момент грехопадения произошло разделение между сторонами Бога и сатаны, а также жизнью и смертью, добром и злом. Поэтому Господь должен вновь прийти туда же, где жизнь и смерть, добро и зло противостоят друг другу, чтобы разрешить насущные вопросы действительности и истории провидения. Божье провидение восстановления сатанинского мира и его возвращения на сторону Бога опирается на промысл отделения Авеля от Каина. Разделение на Авеля и Каина на мировом уровне перед Вторым Пришествием Мессии выражается в одновременном сосуществовании демократического и коммунистического мира, возникших в результате развития провидения. Поэтому Мессия явится там, где два мира, демократия и коммунизм, противостоят друг другу, то есть там, где лицом к лицу сталкиваются Божья любовь и сатанинская ненависть. Эта линия конфронтации к моменту перемирия прошла по 38-ой параллели Корейского полуострова. Это не только передовая линия демократии и коммунизма, это так же линия фронта между Богом и сатаной, образованная в результате провидения восстановления.
Страна, в которую придет Господь, должна была быть разделена, поскольку она является последней жертвой в провидении восстановления. Таким образом корейская война (смута 25 июня), разразившаяся на 38 параллели, и последующее разделение Кореи явились не только результатом национального конфликта из-за территории. Это была конфронтация между демократическим и коммунистическим блоками, и более того, между Богом и сатаной. В результате солдаты из многих стран, не имеющие непосредственного отношения к этой войне, были мобилизованы на нее волей Небес, чтобы помочь осуществлению провидения восстановления.
Народ, среди которого явится Господь, должен заложить основание для восстановления искуплением на национальном уровне. Чтобы оказаться в силах принять Мессию, корейский народ должен был создать основание для отделения от сатаны на национальном уровне, как это сделали первый и второй Израиль. Израильтяне выполнили условие отделения от сатаны, страдая четыреста лет в Египте, представлявшем в то время сатанинский мир. Второй Израиль выполнил условие отделения от сатаны, испытав в течение четырехсот лет гонения в Римской Империи, также представлявшей сатанинский мир.
Таким образом, чтобы отделиться от сатаны накануне Второго Пришествия, Корея должна была также принять страдания от нации, находящейся на стороне сатаны. В данном случае роль такой нации сыграла Японская империя, которая на протяжении сорока лет причиняла невероятные мучения корейскому народу, попавшему от нее в зависимость. Прикрываясь оборонительным договором, Япония силой лишила Корею дипломатических прав на период с 1905 по 1945 гг., после чего Япония потерпела поражение, а Корея обрела независимость. На сорок лет Япония полностью лишила Корею свободы, огромная масса корейцев томилась в тюрьмах, многие были убиты или подвергались разнообразным притеснениям. Начиная с 1910 года, когда Япония осуществила аннексию Кореи, христиане, стоявшие в центре национально-освободительного движения, стали жертвами беспрецедентно жестоких преследований. В то время, как другие христианские народы жили в условиях свободы, как этого требовало Божье провидение, корейский народ переносил страдания, центр тяжести которых приходился на христиан, что явилось национальным условием искупления, благодаря которому Корея сделалась третьим Израилем.
В избранном народе должны рождаться пророчества о приходе Месии. Может ли Бог послать Своего любимого сына молча? Разумеется, Он откроет Свое намерение всем, кто духовно готов воспринять Его откровение. Он сообщит им радостную весть и приготовит их к принятию Мессии. Израильтяне верили своим пророкам, возвещавшим грядущий приход Мессии как царя, который принесет им спасение; точно так же корейский народ основывал свои ожидания царя справедливости на пророческой книге "Чон-Кам-Нок", которая со второй половины правления династии Чо-Сон до новейшего времени распространяла идеи о пришествии Мессии. Уникальной особенностью корейского народа как восточной нации было то, что его религиозные верования были связаны с ожиданием Мессии еще до обретения этим народом реальной возможности получить спасение через Иисуса согласно Божьему провидению. В христианском мире многие священники, наделенные даром духовного прозрения, получали новые откровения о том, что Второе Пришествие произойдет в Корее, и многим глубоко религиозным людям было явлено, что Корея станет центром спасения мира.
Осуществление Божьего провидения восстановления сосредоточено прежде всего на восстановлении человека, а потом на создании условий окружающей среды для Царства Небесного. Чтобы восстановить окружающую среду Царства Небесного, Бог способствовал развитию цивилизации. Конечной целью этого процесса является создание идеального цивилизованного общества, в центре которого будет стоять Господь Второго Пришествия.
Рассмотрим ход развития главных центров цивилизации, которые следовали центральному провидению Бога, осуществляемому посредством религии. Центр цивилизации переместился из континентальных Месопотамии и Египта на полуостров Иберия и лишь затем - в Англию - островную цивилизацию. Потом центр цивилизации снова обосновался на континенте, но уже в Америке. Теперь он переместился на полуостров.
С другой стороны, древняя континентальная цивилизация сформировалась около рек Тигр, Евфрат и Нил. Затем цивилизация возникла в Риме, Греции, Средиземноморье, потом появилась атлантическая цивилизация, сосредоточенная на Европе и Америке. Теперь зародилась тихоокеанская цивилизация.
Таким образом с точки зрения перемен в истории цивилизаций мы можем понять, что новый центр культуры должен обосноваться в Корее, которая является теперь местом Второго Пришествия, где проявит себя как полуостровная, так и океанская цивилизации. Господь Второго Пришествия - это Мессия для всех народов, который осуществляет волю Бога во всем мире. Поэтому с расцветом через Мессию островной и тихоокеанской цивилизации, ей суждено распространиться на весь мир, образуя большую культурную сферу во власти единого Бога. Господь Второго Пришествия принесет динамическую гормонию между религией и наукой, между духовными и материальными аспектами цивилизаций, а также между восточной и западной цивилизацией. Такое гармоничное сочетание породит новую культуру "Божизма". Корейский полуостров долгое время оставался безвестной частью Востока. Однако западная культура пришла на Восток и наконец достигла Кореи.
Пять тысяч лет Бог взращивал в Сердце корейского народа глубокую веру, на основе этого корейцы приняли христианство. Он совершил у них приготовления, направленные на то, чтобы они приняли Господа Второго Пришествия, и Корея стала мировым представителем христианства. Несмотря на то, что Корея - небольшая страна, в современной истории она стала играть большую роль, оказавшись как бы в центре международных политических событий. Бог подготовил Корею как страну, в которой новая тихоокеанская и полуостровная цивилизации приносят свои плоды, и где восточная и западная культура сливаются в гармонии.
Время Первого Пришествия и время Второго Пришествия - это эпохи провиденциальной периодичности времени. Поэтому всемирное провидение Второго Пришествия, сосредоточенное сегодня на христианстве подобно провидению во времена Иисуса.
Во-первых Бог намеревался распостранить Свое провидения на основе иудаизма, в центре которого стоял Иисус, на народ Израиля, с Израиля на Рим, а с Рима - на весь мир. Предполагая, что во время Второго Пришествия центральная религия - это христианство, и что Израиль - это Корея, какая страна окажется на положении Римской Империи? В наши дни Римом должна стать Америка, население которой Бог развивал в качестве ведущей нации мира, основанной на христианстве. Более двухсот лет Бог готовил христиан в Америке для достижения цели Второго Пришествия. Следовательно, отношения между Кореей и Америкой в наше время подобны отношениям между Израилем и Римом при Иисусе.
Во-вторых, сравним сегодняшнее христианство с иудаизмом при Иисусе. Во времена Иисуса иудаизм был связан с властью священников и с обрядами в храмах; его духовная жизнь была развращена. Еврейские религиозные лидеры забыли традиционное благочестие, перешедшее от Авраама к Иакову, Моисею и пророкам. Их отношение к Богу стало фарисейским, поэтому Иисус много раз порицал их за бессодержательную веру (Матф.23:1-39).
Современное христианство должно покаяться в том, что утратив свою суть, превратилось в фарисейство. Припоминая религиозный энтузиазм и вдохновенность, свойственные раннехристианской церкви, мы не можем не признать, что наша сегодняшняя церковь стала слишком формальной и изменила прежней цели изначальной веры. Люди, считающие себя христианами, строят свою жизнь далеко от заповедей Христа.
Подобно тому, как в свое время Иисус всеми силами стремился реформировать иудаизм, во Второе Пришествие он должен в корне реформировать христианство, чтобы создать истинную христианскую церковь, которая чтит Бога. Он также воодушевит современных верующих во Христа, чтобы они воплощали в себе Божию волю и учение Иисуса. При Иисусе иудаизм превратился в руины и так и не познал истинной ценности Иисуса; еврейские лидеры отвернулись от Божьей воли и реформации, которой учил Иисус, и преследовали его. Во времена Второго Пришествия христианская церковь оказалась чересчур связанной с властью и с обрядами, вследствие чего несведущие верующие будут отвергать учения и реформаторскую деятельность Мессии и преследовать его.
Во времена Иисуса лидеры иудаизма не приняли его Евангелие. Оно было принято простым, скромным, простодушным народом, и даже язычниками, сжигаемыми духовной жаждой. Точно так же во время Второго Пришествия простые верующие, стремящиеся к истинной вере, и даже нехристиане, жаждущие духовной правды, окажутся способными принять новое учение Мессии скорее, чем христианские лидеры. Иисус сказал, что не все званные будут наслаждаться на брачном пиру, а случайные, которых позовут с улицы (Матф. 22:8-10).
Люди при Иисусе были рождены для исполнения важного провидения и должны были служить Мессии и помогать ему в осуществлении его воли. Так что они были особыми людьми, ибо на них была возложена историческая ответственность за осуществление провидения в наиболее важный его момент. Аналогично все сегодняшнее человечество, особенно христианский мир, несет на себе ответственность за служение Господу и построение мира, который осуществляет идеал творения.
Во времена Второго Пришествия Христос провозгласит Божью волю, которую надлежит осуществить на земле, и он научит людей, как это сделать. Истинные верующие должны искать его и служить ему, следуя Воле, которая через него откроется. В Евангелии от Матфея говорится, что, услышав о рождении Мессии, встревожился весь Иерусалим (Матф.2:3). Но был ли кто-нибудь, кто позаботился об Иисусе-ребенке или открыто поддержал его или служил ему после того, как он начал свою миссию? Давайте же смиренно послушаем голос нашей изначальной души и поищем вести о Мессии. Давайте обретем душевную чуткость и будем внимательны к обнадеживающим вестям, которые провозглашают с надеждой новую эпоху. Давайте сыграем главную роль в создании нового неба и новой земли, обновим нашу веру в Бога и будем следовать Божьей воле.
