Если бы мы понимали все библейские пророчества буквально, нам пришлось бы поверить, что во время Второго пришествия Иисуса погребенные и разложившиеся тела усопших верующих восстанут во плоти в своем первоначальном виде (Матф. 27:52; 1Фес. 4:16). Но следует ли нам верить в это? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны постичь истинный смысл воскрешения.
Слово "воскрешение" означает возвращение к жизни из состояния смерти. Чтобы правильно понять суть перехода от смерти к жизни, необходимо определить понятия "жизнь" и "смерть".
В Евангелии от Луки мы читаем, что Иисус сказал ученику, собиравшемуся пойти домой на похороны своего отца: "...предоставь мертвым погребать своих мертвецов... " (Лук. 9:60). В этих словах Иисуса нашли отражение две различные концепции жизни и смерти. Одна из них относится к состоянию физического тела. Вторая связана с людьми, которые должны собраться на похоронах отца этого ученика. Почему Иисус назвал людей, присутствующих на похоронах, мертвыми, в то время как в действительности они были живыми? Потому что, утратив цель жизни и не зная Бога - ее источника, они находились во власти сатаны. В Откровении говорится: "...ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Отк. 3:1). Тем самым подразумевается, что даже физически живой человек мертв, если он пребывает во власти сатаны. Если мы так понимаем смерть, то "жить" - значит пребывать во владычестве Бога, осуществляя определенную Им цель жизни. В Евангелии от Иоанна приведены слова Иисуса: "...верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек..." (Иоан. 11:25,26). Итак, мы понимаем, что тот, кто связан через Иисуса со сферой владычества Бога, - жив, независимо от того, живет или умерло его физическое тело, то есть от того, пребывает он на земле или в духовном мире.
Необходимость воскрешения обусловлена смертью, которая явилась следствием грехопадения. Попробуем выяснить, к какому из двух видов смерти, упоминавшихся выше, относится смерть, являющаяся результатом грехопадения прародителей человечества. Как уже говорилось в главе "Принцип творения", ничто материальное не существует вечно, и физическое тело человека создано так, что после того, как он, состарившись, умирает, оно возвращается в землю. Если бы человеку было положено вечно жить на земле в своем физическом теле, то не было бы нужды в сотворении духовного мира, куда переходит его духовное "Я". Невидимый субстанциальный мир не был сотворен Богом после грехопадения людей как место пребывания духовных "Я" падших людей. Следовательно, грехопадением была вызвана не физическая смерть.
Бог предупреждал Адама и Еву: "... ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2:17). Но говоря это, Он не подразумевал физическую смерть. Согласно Библии, Адам и Ева продолжали жить физически: вкусив от плода с дерева познания, они прожили более девятисот лет. Смерть, о которой говорил Бог, не являлась физической смертью. Но, как Он и предупреждал их, они умерли в тот момент, когда нарушили Божью заповедь. Что это была за смерть?
Божья любовь является источником жизни. Человек может жить только в царстве Божьей любви и умирает, когда покидает его. Вне сферы любви Бога, властелина жизни, нет истинной любви, а значит, и жизни. Итак, смерть в результате грехопадения есть переход во власть сатаны. Библия учит нас: "...не любящий брата пребывает в смерти" (1Иоан. 3:14); "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23); "Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир..." (Рим. 8:6). Итак, в соответствии с выраженной в Библии точкой зрения, смерть, причиной которой явилось грехопадение, - не физическая смерть, а состояние, порожденное нашим грехом, когда мы существуем вне связи с любовью Бога.
Постараемся понять, что подразумевается под воскрешением. Если смерть физического тела не является результатом грехопадения, то очевидно, что, говоря о воскрешении, мы не имеем в виду физическое возвращение к жизни, поскольку разложившееся тело не может ожить. Как показано в главе "Принцип творения", изначально Божья воля состояла в том, чтобы физическое тело человека доживало до старости, а затем умирало и после смерти возвращалось в землю (Еккл. 12:7). Коль скоро произошло разложение физического тела, вернуть его в прежнее состояние становится невозможно.
Поскольку воскрешение не имеет отношения к физическим жизни и смерти, оно должно быть связано с жизнью и смертью духовного "Я" человека. Воскрешение - это явления, происходящие в процессе восстановления человека и его перехода из сферы владычества сатаны в прямое владычество Бога. Данный процесс восстановления проходит благодаря тому, что Бог осуществляет Свое провидение восстановления. То, насколько мы сможем раскаяться в своих грехах и стать добрее, чем прежде, определяет степень нашего воскрешения. Иисус сказал: "...слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан. 5:24). Поэтому можно прийти к выводу, что воскрешение, или переход от смерти к жизни, начинается в тот момент, когда человек верит в Бога и следует словам Иисуса. В Библии говорится: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут..." (1Кор. 15:22). Все потомки Адама вели свой род от сатаны и, следовательно, были мертвы. Итак, "воскреснуть" - значит с помощью Христа вновь обрести свое положение ребенка Бога.
При таком понимании воскрешения нельзя ожидать, что оно принесет значительные внешние перемены. В результате грехопадения Адам и Ева изменились, духовно умерли, но внешних физических перемен с ними не произошло. Аналогично человек, возрожденный через Святой Дух и обладающий вечной жизнью, внешне ничем не отличается от вора, находящегося пока во власти смерти.
Однако на первый взгляд может показаться, что в Евангелии от Матфея поддерживается вера в физическое воскрешение человека. Проанализируем этот отрывок. Там говорится: "И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, И, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли в святый град и явились многим" (Матф. 27:52,53). Если в буквальном смысле все произошло так, как написано, то почему тогда на долю первых христиан выпало так много преследований? Израильтяне распяли Иисуса, не поверив в него как в Господа. Но разве они не уверовали бы в него, если бы увидели, как пророки восстали из своих гробов, и услышали, как те свидетельствуют, что Иисус является Мессией? Так почему же они стали преследовать его учеников?
Поскольку нам известно, что воскрешение ведет к вечной жизни, мы должны были бы и сегодня видеть многих из этих воскресших ветхозаветных пророков. И разве они, вызванные к жизни благодатью воскрешения, не свидетельствовали бы уже многим о Боге и об Иисусе? Тогда об этом говорилось бы в Книге Деяний святых Апостолов. Но во всей Библии есть лишь одно место, где говорится о том, что тела многих усопших святых воскресли, вышли из гробов и явились многим (Матф. 27:52,53).
Проникнув в суть этой проблемы, можно без труда понять, что подразумевается под воскрешением. Поскольку оно не предполагает возвращение к жизни мертвых тел, то его значение не в том, чтобы физические тела восставали из гробов и возвращались к жизни. Милостью Божьей духовные "Я" усопших святых поднялись на более высокий уровень духовного развития, став таким образом ближе к состоянию совершенства. И Матфей, и другие ученики Христа, чье духовное зрение на время восстановилось, смогли увидеть духовные "Я" Иисуса и пророков. Обыкновенные люди, имеющие лишь физическое зрение, не были способны на это.
Поскольку воскрешение - это явления, происходящие в процессе восстановления падшего человека до изначального состояния, провидение воскрешения означает, по сути, провидение восстановления, или воссоздания. Следовательно, воскрешение осуществляется в соответствии с принципами, описанными в главе "Принцип творения".
Во-первых, цель творения можно считать достигнутой только в том случае, когда человек выполняет свою долю ответственности, поверив в слово Бога и живя в соответствии с ним. Поэтому при воскрешении, или воссоздании, Бог дает людям Свое слово. Так Им были явлены Ветхий и Новый заветы. Бог также обещал дать человеку Завершенный завет во время Второго пришествия Господа. Но падший человек сможет воскреснуть лишь после того, как уверует в Божье слово и станет претворять его в жизнь, выполняя таким образом свою долю ответственности. Поэтому провидение воскрешения совершается, когда Бог дает человеку Свое слово (истину), а человек исполняет свой долг, веруя в эту истину и следуя ей в своей жизни.
Во-вторых, духовное "Я" каждой личности создано таким образом, что может развиваться и совершенствоваться только во взаимоотношениях со своим физическим "Я". Согласно данному принципу, воскрешение (очищение, развитие и достижение совершенства) духовного "Я" человека также должно осуществляться в связи с его физическим"Я", то есть в течение жизни на земле. Давая Свое слово и посылая пророков, Бог осуществляет провидение воскрешения человека на земле. Но до сих пор воскрешение традиционно понималось как возвращение к жизни умерших людей при Втором пришествии Господа.
В-третьих, человек сотворен, чтобы совершенствоваться, проходя последовательно три стадии периода развития. Поэтому провидение воскрешения падшего человека должно осуществляться, соответственно, в ходе трех последовательных стадий.
В-четвертых, различные люди, оказывавшиеся в центре Божьего провидения, были в Сердце своем исключительно преданы и верны Богу, создавая таким образом определенные условия, которые с течением времени накапливались на земле (заслуги предков).
В ходе осуществления провидения восстановления подобное основание, созданное в Сердцах пророков и праведников прошлого, позволяет людям, принадлежащим к более поздним поколениям, получать определенное преимущество, уровень которого определяется эпохой, в которую они живут. Провидение воскрешения осуществляется на основе подобных преимуществ, присущих каждой конкретной эпохе (преимущество эпохи). Иначе говоря, уровень воскрешения, возможный в некий момент времени, определяется тем, насколько велико основание Сердца, которое удалось заложить предыдущим поколениям.
И по сей день, говоря о воскрешении, христиане полагают, что те, кто умер физически, обретут новую жизнь во время Второго пришествия Христа. В предыдущей главе нами были раскрыты подлинное значение воскрешения и принципы Божьего провидения воскрешения, а также было показано, что основой для осуществления Божьего провидения воскрешения служат, прежде всего, люди, живущие на земле. Человек воспринимает историю как непрерывную смену поколений. С точки зрения Бога, последовательность поколений не имеет особого значения. Для Него вся история есть не что иное, как история провидения с целью воскрешения одного мертвого человека - Адама. Если бы первый прародитель человечества, не совершив грехопадения, прошел до конца все три последовательные стадии периода развития, его духовное "Я" прошло бы путь развития от духа формирующегося к духу жизни и достигло бы стадии духа божественного, уровня духа человека, осуществившего цель творения.
Но Адам совершил грехопадение, находясь на этапе завершения стадии роста, и, унаследовав природу падшего архангела, духовно оказался на уровне развития ниже, чем тот, на котором он находился непосредственно после сотворения Богом, - в области вне Принципа.
Бог начал Свое провидение воскрешения с семьи Адама, который в результате грехопадения оказался в области, находящейся за пределами Принципа. Но поскольку члены семьи Адама и Ноя не смогли осуществить возложенную на них ответственность, то воскрешение началось только с семьи Авраама. Поэтому в результате получилось так, что две тысячи лет от Адама до Авраама послужили лишь созданию основания для провидения воскрешения. Данный период называется провиденциальной эпохой основания для воскрешения.
Затем Бог стал осуществлять стадию формирования провидения воскрешения, продолжавшуюся две тысячи лет, от Авраама до Иисуса. Людям на земле, получившим преимущество провиденциальной эпохи воскрешения на стадии формирования, следовало проявить свою ответственность и исполнить закон Ветхого завета - слово воссоздания, на основе которого осуществляется процесс воссоздания на стадии формирования. Поскольку люди должны были заслужить оправдание исполнением закона, этот период называется эпохой оправдания исполнением закона, или эпохой закона. Если человек, следуя закону, исполнял таким образом, свою долю ответственности, его духовное "Я" в своем развитии, основой для которого служит физическое "Я", проходило стадию формирования процесса воскрешения и достигало уровня фомирующегося духа. После смерти подобного человека его духовное "Я" живет в духовном мире на уровне формирующегося духа.
Завершение воскрешения должно было свершиться при жизни Иисуса Христа, но из-за того, что он не был принят людьми, период после его смерти стал лишь периодом воскрешения на стадии роста. Этот период называется провиденциальной эпохой воскрешения на стадии роста. Из-за неверия израильтян Иисус был распят, и исполнение провидения воскрешения оказалось отложенным до времени Второго пришествия. В результате период, начавшийся во времена Иисуса и продолжающийся до Второго пришествия Господа, стал провиденциальной эпохой воскрешения на стадии роста. В течение этого времени люди, живущие на земле, могут получить преимущество эпохи провидения воскрешения на стадии роста и выполнить свою долю ответственности, веруя в слово Нового завета - слово воссоздания на стадии роста. Поэтому данная эпоха называется эпохой оправдания верой. В эту эпоху духовное "Я" живущего на земле человека, развиваясь благодаря его физическому "Я", может пройти стадию роста процесса воскрешения и достичь уровня духа жизни. Это возможно, если человек верит в слово Нового завета и следует ему. Перейдя в духовный мир, такая личность будет жить в раю, являющем собой уровень духовного мира, где пребывают духи жизни.
Второе пришествие Господа повлечет за собой завершение провидения воскрешения и увенчается воскрешением духовного и физического "Я" [Через посредство Иисуса у человека есть возможность духовно спастись, как это показано в Послании к Римлянам (Рим. 7:14-25). Однако первородный грех остается в человеке. В действительности его можно полностью уничтожить только во время Второго пришествия Господа]. Этот период называется провиденциальной эпохой воскрешения на стадии завершения. Мессия вернется, принеся миру слово Завершенного завета, предназначенное служить исполнению Ветхого и Нового заветов. Люди, живущие на земле, могут воспользоваться преимуществом эпохи стадии завершения провидения воскрешения, выполняя свою долю ответственности: веруя в новое слово и воплощая его в жизнь, непосредственно следуя за Мессией и служа ему со всей искренностью своего Сердца. Поэтому данная эпоха называется эпохой оправдания служением. Когда человек посвящает себя служению Мессии при его Втором пришествии, его духовное "Я", развиваясь в тесной связи с физическим "Я", которое теперь свободно от первородного греха, поднимается на уровень божественного духа. Мир, в котором живут люди, обладающие божественным духом, называется Царством Небесным на земле. Когда достигший совершенства человек, проведя жизнь в Царстве Небесном на земле, покидает свое физическое "Я", он переходит в Царство Небесное в духовном мире, которое является областью духовного мира, принадлежащей божественным духам.
До сих пор христиане отождествляли рай с Царством Небесным. Но, как ранее было показано, Царство Небесное в духовном мире есть обитель, где пребывают духовные "Я", достигшие уровня божественного духа во время жизни на земле. Иисус пришел на землю, чтобы завершить спасение человека, но из-за его смерти на кресте цель творения - создание Царства Небесного на земле и в духовном мире - оказалась невыполненной. Поэтому до настоящего времени ни одному человеку не удалось достичь уровня божественного духа и в Царстве Небесном в духовном мире нет ни одного обитателя. Как же в таком случае понимать слова Иисуса, сказавшего, что тот, кто уверует в него, войдет в Царство Небесное? Он сказал это потому, что его целью было построение Царства Небесного. Но поскольку он не сумел осуществить эту цель из-за неверия израильтян, у него не оставалось иного пути, кроме крестного.
Одновременно с Иисусом были распяты два разбойника: один справа, а другой слева от него. Когда тот, кто находился справа, уверовал в Иисуса, он взял этого разбойника с собой в рай (Лук. 23:43). Рай - это уровень духов жизни, куда после смерти попадают те, кто поверил в Иисуса, но еще не достиг уровня божественного духа. Это место, где они могут совершенствоваться в ожидании, когда перед ними откроются врата Царства Небесного.
Грехопадение было совершено человеком, когда тот находился на уровне завершения стадии роста. По мере приближения последних дней человек вплотную подходит к возможности восстановить себя до этой стадии, веря и исполняя слово Нового завета. Последние дни - это период, когда человек на мировом уровне восстанавливает ту ступень, на которой находился непосредственно перед грехопадением, - уровень духа жизни, на котором Адам мог свободно и глубоко общаться с Богом. Поэтому в последние дни появится много людей, способных общаться с духовным миром. В этой связи мы можем понять Божье обещание излить Свой Дух на всякую плоть в последние дни (Деян. 2:17).
В последние дни появится много людей, которым будет явлено в откровениях: "Ты - Господь". Это означает не то, что кто-то из них окажется Господом Второго пришествия, а то, что происходит процесс их восстановления до положения владыки творения, утраченного в результате грехопадения Адама. Иными словами, осуществляется восстановление уровня духовного развития, достигнутого Адамом накануне грехопадения.
Подобно тому, как Иоанн Креститель должен был подготовить путь Иисусу, появится много людей, миссия которых - приготовить путь для Господа Второго пришествия. Поскольку все эти наделенные различными миссиями люди представляют Господа Второго пришествия каждый в своей сфере и в свое время, то откровение "Ты - Господь" получает каждый из них. Если духовно открытому человеку не ясен этот принцип и он, ошибочно считая себя самим Господом Второго пришествия, ведет себя так, как если бы он действительно был им, он становится антихристом. Именно поэтому в Библии предсказывается, что в последние дни появится много антихристов.
Хотя люди и способны общаться с духовным миром, но вследствие различий их уровней духовного развития, обстоятельств и характеров уровень духовного мира, с которым они контактируют, и содержание откровений могут быть различными (1Кор. 15:41). Это порождает многочисленные разногласия и конфликты между людьми, общающимися с духовным миром. Имея вертикальные отношения с Богом и отвечая лишь за одну часть провидения восстановления, они зачастую не осознают, что существуют еще связи горизонтального плана - между ними и другими духовно открытыми людьми. Бог наделяет определенной миссией того человека, который лучше всех других может с ней справиться, и поэтому Он дает откровение "Ты самый лучший" различным людям, побуждая их тем самым сделать все возможное и невозможное для выполнения отведенной им доли ответственности. Но не в силах охватить взглядом общую картину провидения, они часто вступают в конфликты между собой. Разногласия между духовно открытыми людьми прекратятся после того, как будет осуществлена конечная цель всего провидения восстановления. Это станет возможным, когда миру будет явлено учение, представляющее собой новое понимание истины. Составив себе полное представление о происходящем, подобные люди смогут достичь гармонии в отношениях друг с другом на горизонтальном уровне, которые дополнят вертикальную гармонию в их отношениях с Богом. Их способностям надлежит быть использованными для осуществления всеобщей цели.
Нет числа людям, перешедшим в духовный мир, но никому из них не удалось стать совершенным, пока он жил на земле в своем физическом "Я". Каким образом будет осуществляться воскрешение подобных людей? Духовное "Я" не может развиваться или быть воскрешенным отдельно от своего физического "Я". Совершенствование находящихся в духовном мире возможно, если они вернутся на землю и завершат миссию, оставшуюся неисполненной при земной жизни. Для этого им нужно действовать вместе с людьми на земле, то есть, влияя на физические "Я" других людей, помочь им осуществить их миссии. Именно поэтому в Послании Иуды сказано, что в последние дни "...идет Господь со тьмами святых..." (Иуд. 1:14). Каким образом духи (то есть люди, находящиеся в духовном мире) работают вместе с людьми на земле, помогая им осуществить Божью волю? Когда человек посредством молитв и духовной деятельности способствует образованию условий для общения и взаимодействия с духовным миром, дух возвращается и начинает действовать совместно с этим человеком на земле, совершая действие отдавания-и-принятия с его духовным "Я".
Иначе говоря, благодаря помощи духов люди получают на земле откровения или вдохновение, начинают испытывать духовное горение, обретают способность исцелять и пророчествовать.
В свете провидения воскрешения времена Иисуса, от которых нас отделяют два тысячелетия, и время Господа Второго пришествия в последние дни суть особые периоды времени, особенность которых состоит в том, что все верующие на земле обретают возможность очень быстро достичь нового уровня духовного развития. В эти периоды истина, на основе которой осуществляется процесс воссоздания, появляется в новом выражении (соответственно, как евангелие или новое слово), и именно в подобные моменты истории возможно наиболее стремительное развитие духовного "Я" человека, происходящее в соответствии с принципами воскрешения. Поэтому формирующиеся духи эпохи Ветхого завета, которым был явлен только закон, пожелали вернуться в эпоху Иисуса, чтобы действовать совместно с верующими на земле.
То, что духи Илии и Моисея явились Иисусу и его ученикам на горе при преображении Иисуса (Матф. 17:3), показывает, что Илия и Моисей пребывают в духовном мире. Но Иисус указал, что пребывавший в тот момент на земле Иоанн Креститель был Илией (Матф. 17:12,13). С точки зрения принципов вскрешения, Иоанн Креститель являл собой второе пришествие Илии, поскольку Илия содействовал ему в осуществлении миссии, которая при жизни самого Илии осталась незавершенной. Согласно принципам воскрешения через возвращение, физическое "Я" Иоанна Крестителя как бы замещало физическое "Я" Илии.
В Евангелии от Матфея говорится, что, когда Иисус умер на кресте, многие святые восстали из гробов (Матф. 27:52). Это также было явлением воскрешения через возвращение формирующихся духов, которые помогали верующим на земле, чтобы вместе с ними стать духами жизни. В последние дни, при Втором пришествии Иисуса, подобный феномен повторится. Помогая верующим, живущим на земле, сохранять твердость в вере и служить Господу Второго пришествия, духи жизни, пребывавшие до этого в раю, смогут, получив то же преимущество эпохи, что и люди на земле, превратиться в божественных духов.
В Послании к Евреям сказано: "И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства" (Евр. 11:39,40). Эти слова служат убедительным подтверждением принципов воскрешения через возвращение.
Духи верующих, при жизни принадлежавших к конфессиям, отличным от иудаизма и христианства, также возвращаются, чтобы действовать вместе с людьми, живущими на земле, - с теми, кто исповедует ту же религию, поскольку с последними им легче всего установить условие для взаимодействия.
Духи добрых людей, которые жили на земле по совести, но в безверии, возвращаются и работают вместе с добрыми людьми, чей духовный уровень и жизненная ситуация подобны их собственному уровню и жизни.
В Евангелии от Матфея упоминаются "дьявол и ангелы его" (Матф. 25:41). К ангелам дьявола принадлежат и злые духи. У них также нет иного пути к воскрешению, кроме как воскрешение через возвращение, ибо только тогда они могут получить необходимое для воскрешения преимущество эпохи. Если злой дух вернется на землю и результатом его деятельности будет добро, то есть его действия будут способствовать искоренению или наказанию зла, то этот злой дух будет содействовать таким образом провидению восстановления. Но злые духи не могут по своей воле сходить на землю тогда, когда этого захотят, и, даже вернувшись на землю, не всегда могут получить преимущество воскрешения через возвращение. Прежде чем они смогут его обрести, результатом их работы должно стать создание условий искупления людьми на земле, которых Бог, подвергнув таким образом наказанию, тем самым очищает от грехов.
Чтобы осуществить всеобщую цель в провидении восстановления, Бог дает каждому свою миссию. Если одно поколение не справляется со своей миссией, Бог в течение истории старается привести ее к завершению, передавая ее людям того же типа, что и те, которые выполняли ее вначале. С течением времени, по мере того как Бог избирает новые центральные личности для исполнения миссии, радиус провидения расширяется, и оно, начавшись на уровне личности, постепенно переходит на уровень семьи, нации и мира. Итак, дух человека, не выполнившего своей миссии, пока он жил на земле, должен вернуться, чтобы, работая вместе с другим человеком, наделенным той же миссией, что и он, привести ее к завершению. С точки зрения миссии, физическое "Я" человека, живущего на земле, становится одновременно физическим "Я" духа, вернувшегося на землю для помощи этому человеку. В этом смысле человек на земле становится вторым пришествием вернувшегося духа. Если посмотреть на такого человека духовным зрением, то он может показаться перевоплощением духа, помогающего ему.
Поэтому в последние дни ожидается появление многих людей, которые будут утверждать, что они являются новыми Илией, Майтрейя Буддой, Конфуцием или "Масличным деревом". Складывается впечатление, что теория переселения душ, или теория реинкарнации, появилась в результате интерпретации, данной на основе увиденного духовным зрением, но без учета принципа воскрешения через вовращение.
На основе того, что уже было сказано о воскрешении через возвращение, мы понимаем, что духи жизни, пребывающие в раю, должны неизбежно вернуться на землю при Втором пришествии Господа и действовать вместе с верующими на земле. Время, в которое придет помощь, и ее характер определяются взглядами человека, его верой, природными наклонностями и заслугами его предков. Однако несомненно, что находящиеся в духовном мире приведут к Господу Второго пришествия тех людей, чья вера глубока и сильна, и тогда они смогут посвятить себя осуществлению воли Бога. Таким образом, благодаря содействию духов христианство во время Второго пришествия Господа естественным образом придет к своему объединению.
Как будет показано в разделе, посвященном центральной и периферийной истории в провидении восстановления (гл. "Второе пришествие"), христианство - это религия не только для христиан. Являясь центральной религией, христианство наделено миссией осуществить конечную цель всех религий, проповедующих добро. Следовательно, Господь Второго пришествия есть тот Спаситель, которого ожидают представители всех конфессий, верующие в его Второе пришествие. Поэтому все верующие разных конфессий, перешедшие в духовный мир, вернутся к людям своей веры, живущим на земле, и поведут их к Господу Второго пришествия. Но каждый придет к центральной религии в разное время - в зависимости от уровня своего духовного развития, личных убеждений и глубины веры. Хотя люди разных исповеданий до сих пор не имели связи друг с другом, все верующие при содействии тех, кто находится в духовном мире, объединятся вокруг Господа Второго пришествия.
═