Каждая личность обладает изначальной душой, которая по своей природе стремится к добру и не приемлет зла. Но сила зла заставляет человека помимо его воли, вопреки желанию его изначальной души совершать дурные поступки. Субъект этой силы зла именуется в христианстве сатаной. В главе "Грехопадение" раскрывается истинное лицо сатаны и происхождение зла.
Христиане, представления которых основаны на библейской книге Бытия, имея довольно смутное представление о том, что такое корень греха, считают, что он кроется в том, что прародители человечества вкусили от плода с дерева познания добра и зла (в дальнейшем для краткости мы будем называть его плодом познания). Но правда ли плод познания есть в буквальном смысле плод дерева? Или он лишь аллегория, подобно многим другим библейсеким символам и аллегориям? Согласно Принципу, это - аллегория.
Иисус сказал: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека..." (Матф. 15:11). В таком случае как же смогло нечто съедобное послужить причиной грехопадения человека? Зачем же Бог любви, родитель человечества, сотворил столь привлекательный плод, выглядевший "хорошо для пищи и приятно для глаз" (Быт. 3:6), но таивший в себе возможность грехопадения, и оставил его там, где он был легко доступен для Его детей? Кроме того, совершенно немыслимо, чтобы Бог любви сотворил плод познания исключительно для того, чтобы испытать человека, причем испытать настолько безжалостно, что неудача могла повлечь за собой его смерть. То, что люди вкусили от плода, хотя были предупреждены о смертной каре, показывает, что плод должен был таить в себе колоссальное искушение, столь сильное, что порожденное им желание возобладало у людей над стремлением к жизни.
Мы сможем понять, что символизирует плод познания, лишь после того, как узнаем, что представляет собой дерево познания добра и зла. Но о нем в Библии почти ничего не сказано. Поэтому чтобы проникнуть в тайну этого символа, нам надо рассмотреть дерево жизни, соседствовавшее в Эдемском саду с деревом познания добра и зла (Быт. 2:9) и многократно упоминаемое в Библии.
В Книге Притчей Соломоновых говорится: "Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание - как дерево жизни" (Прит. 13:12). Дерево жизни заключает в себе надежду падшего человека. В Откровении сказано: "Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами" (Откр. 22:14). Эти места показывают, что достижение дерева жизни приведет к счастью падшего человека. Что же есть дерево жизни, надежда ветхозаветных израильтян и мечта христиан эпохи Нового завета?
Если спросить падших людей, в чем они видят для себя источник счастья и цель жизни, то каждый ответит на этот вопрос по-своему. Для одних счастье в богатстве, другие видят его во власти или в знаниях. Так что же питало надежды верующих на протяжении всей истории человечества? Можно с уверенностью утверждать: если самая сокровенная надежда падшего человека связана с деревом жизни, то о нем мог мечтать и Адам до своего грехопадения. Дело в том, что падший человек сохраняет глубоко в душе свою изначальную природу, которая по-прежнему стремится к тому, что до грехопадения изначально составляло цель творения, а впоследствии оказалось недоступным. Книга Бытия (Быт. 3:22-24) показывает, что Адам желал достичь дерева жизни, но из-за своего грехопадения не был к нему допущен. Итак, оно осталось несбыточной мечтой падшего человека.
Что же представляло собой дерево жизни, к которому стремился развивавшийся, еще не достигший совершенства Адам? Мог ли он, находясь в Эдемском саду, мечтать о власти или о каких-либо материальных благах? Поскольку ему было предназначено стать владыкой Космоса и править над всем сущим, ему незачем было стремиться к еще большей власти. Единственной целью Адама в процессе развития могло быть достижение личного совершенства. Иными словами, он мог стремиться лишь к тому, чтобы стать совершенным мужчиной, воплощением идеала творения.
Поэтому дерево жизни символизирует мужчину, осуществившего цель творения. Если бы грехопадения не произошло и Адам достиг идеала творения, он стал бы истинным деревом жизни и установил Царство Небесное на земле. Но он согрешил, и Бог пламенным мечом преградил ему путь к дереву жизни (Быт. 3:24).
Не осуществив цель творения, Адам превратился в ложное дерево жизни, и его потомки также сделались ложными деревьями жизни, образовав сад ложных деревьев жизни вместо сада истинных деревьев жизни. Чтобы на земле установилось Царство Небесное, то есть сад деревьев жизни, на ней должно появиться истинное дерево жизни, к которому должно быть привито все падшее человечество.
На этом основании можно сделать вывод, что дерево жизни в Ветхом завете (Прит. 13:12) символизирует Иисуса, а в Новом завете - возвращающегося на землю Мессию. Более того, мы можем понять, что цель провидения спасения состоит в восстановлении дерева жизни, которое оказалось утраченным в саду Эдема (Быт. 2:9), с тем, чтобы оно превратилось в дерево жизни, упоминаемое в Откровении (Отк. 22:14).
Бог создал Еву в Эдемском саду как супругу Адама. Если в центре сада стояло дерево, символизировавшее мужчину, осуществившего идеал творения, то там же могло находиться еще одно дерево, которое олицетворяло женщину. И действительно, рядом с деревом жизни стояло другое дерево - дерево познания добра и зла.
В Библии Иисус иногда символически изображается в виде лозы (Иоан.15:5) или маслины (Рим. 11:17). Аналогично Адам и Ева представлены там в виде двух деревьев, и это ключ, который откроет тайну грехопадения человека. Содержащееся в Библии описание двух деревьев, стоящих в центре сада, не следует понимать буквально. Скорее оно говорит нам, что два человека, Адам и Ева, являли собой центр Божьего идеала творения. Божий идеал мира творения должен был осуществиться через человека.
Можно сделать вывод, что дерево познания добра и зла символизирует женщину, Еву. Следовательно, его плод тоже должен быть каким-то образом связан с Евой. Но прежде, чем рассмотреть этот вопрос, нам необходимо расшифровать символику змея.
В Библии говорится, что Ева согрешила, поддавшись соблазну змеем (Быт. 3:4). Но этот персонаж следует воспринимать не буквально, а как символ.
В третьей главе Книги Бытия рассказывается, что змей разговаривал с Евой и ему была известна заповедь "не вкушать" плодов от дерева познания добра и зла, данная Богом Адаму и Еве. Судя по тому, что змей знал о заповеди Бога и мог разговаривать с человеком, он представлял собой духовную сущность. В Откровении описывается "великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную" (Отк. 12:9). Именно он и соблазнил Еву. Кроме того, в Откровении говорится, что этот "змий" был низвергнут с небес; следовательно, прежде он пребывал на небесах, а значит, является духовной сущностью.
Из Откровения мы понимаем, что "змий" - это символ сатаны. Но тогда возникает вопрос, кто есть сатана. Чтобы это понять, нам нужно установить, какая духовная сущность обитала на небесах перед тем, как согрешила. Поскольку до низвержения с небес "змий" находился в саду Эдема, то первоначально он был сотворен Богом во имя добра, и на момент грехопадения еще не был совершенным. Мы основываем свой вывод на том, что (1) все, что находилось в Эдемском саду, было создано Богом; (2) Бог есть Творец добра, и (3) совершенное существо добра не может согрешить.
Некоторые полагают, что "змий" как духовная сущность находился в мире еще до его сотворения и был носителем зла, противостоявшим Богу. Но поскольку все в мире творения, за исключением души человека, пребывает в едином совершенном порядке, невозможно допустить, что миру изначально был присущ источник зла, противостоящий Богу. Если бы во Вселенной с самого начала существовали две противодействующие силы, имевшие взаимопротивоположные цели, то она оказалась бы ими разрушена. Следовательно, духовная сущность, о которой идет речь, изначально создавалась с целью добра, но на каком-то этапе своего существования согрешила и превратилась в сатану. Эта духовная сущность обладала способностью разговаривать с человеком и смогла соблазнить его. Более того, согрешив и став сатаной, эта сущность, пребывая вне времени и пространства, могла оказывать влияние на душу и дух человека, побуждая его к жизни во зле. Кто мог обладать такими способностями? Ни кто иной, кроме ангела. Чтобы рассеять оставшиеся сомнения, связанные с естественным вопросом, могут ли ангелы грешить, следует вновь обратиться к Библии: "...Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания..." (2Пет. 2:4). Здесь мы видим доказательство того, что ангелы могли совершать грехи и, несомненно, их совершали. В Откровении (Отк. 12:7-9) указывается на то, что "змий" в действительности был архангелом, предводительствовавшим над своими ангелами.
Каков был грех этого ангела? В Послании Иуды сказано: "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им [ангелам] блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример..." (Иуда 6-7). Грех ангела, по-видимому, был прелюбодеянием. Но прелюбодеяние невозможно совершить в одиночку, этот грех требует участия партнера. Кто же соучаствовал в нем? В Библии рассказывается лишь о трех существах, согрешивших в Эдемском саду: змее, Адаме и Еве. Возникает вопрос: в чем состоял грех первых людей?
В Книге Бытия рассказывается, что поддавшись соблазну змея и совершив грехопадение, прародители устыдились своей наготы и прикрыли свои тела ниже пояса (Быт. 3:7). Но до грехопадения Адам и Ева оба были наги и не стыдились (Быт. 2:25). Поскольку первые люди прикрыли смоковными листьями свои половые органы, можно предположить, что грех, совершенный ими, был грех прелюбодеяния.
Если бы плод познания был плодом в буквальном смысле, им бы захотелось спрятать руки, которыми они его сорвали, или рты, которыми ели. Ведь падший человек всегда пытается скрыть ту часть тела, с которой непосредственно связан совершенный им проступок и которой он стыдится. Но сказано, что они прикрыли именно свои половые органы, а не руки или рты. Нетрудно догадаться, что неблаговидный поступок Адама и Евы так или иначе касался сексуальной части их тел: "...я скрывал проступки мои, как человек; утаивая в груди моей пороки мои..." (Иов 31:33). Слова Иова указывают на то, что Адам скрывал какой-то проступок, а зная, что Адам и Ева прикрыли свои половые органы, мы можем заключить, что ими они и согрешили.
Единственным, ради чего в Эдемском саду человек мог рискнуть собственной жизнью, была любовь. Адаму и Еве назначалось расти как брату с сестрой, а по достижении совершенства сделаться первыми супругами в Царстве Небесном, создать Божью семью и осуществить цель творения. Но говоря, "Ваш отец диавол..." (Иоан. 8:44), Иисус ясно дает понять, что совершившие грехопадение люди суть потомки сатаны. Из-за того, что прародители человечества совершили прелюбодеяние с ангелом, все люди оказались рожденными от лжеотца - сатаны. Предав Бога, своего истинного отца, Адам и Ева объединились с лжеотцом, сатаной; именно поэтому в Послании к Римлянам говорится: "...мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8:23). Желая покинуть род сатаны, мы ожидаем, чтобы Бог усыновил нас; это означает, что мы не унаследовали род Божий. В Евангелии от Матфея приведены слова Иоанна Крестителя и Иисуса, которые называли людей "порождения ехиднины" (Матф. 3:7; 23:33), ясно говоря, что падший человек есть потомок не Бога, а сатаны. Это следствие того, что первые люди совершили грех прелюбодеяния с архангелом. Вследствие этого преступления все люди появлялись на свет как "дети" сатаны [Ева и архангел совершили реальный грех прелюбодеяния, но от отношений человека с архангелом, в которые вовлечены духовное тело человека и тело архангела (духовной сущности) не могут родиться дети. Однако Еве передалась сатанинская любовь, которая легла в основу супружеских отношений Адама и Евы, от которых и родились все их дети. Таким образом все люди являются детьми сатаны].
Подобно тому, как деревья увеличиваются в числе через плодоношение, человек размножается посредством сексуальных отношений. Плод с дерева познания добра и зла символизирует сексуальную любовь Евы. То, что Ева съела предложенный сатаной плод, означало, что она вступила в сексуальные отношения с сатаной. Все, что мы съедаем, становится частью нашей плоти и крови. Поэтому тот факт, что Ева дала плод познания Адаму, и тот также вкусил от него, означает, что она подтолкнула Адама к грехопадению, что выразилось в совершении того же самого акта запретной любви.
Таким образом, корень греха есть не в буквальном смысле съеденный прародителями человечества плод, а акт прелюбодеяния, в результате которого люди оказались в незаконном кровном родстве с архангелом, называемым в Библии "змием". Именно из-за этого кровного отношения корень греха наследуется все новыми и новыми поколениями людей. Поэтому все религии, стремящиеся искоренить грех, называют супружескую измену смертным грехом.
Составив себе представление о корне греха, мы можем понять, почему, было необходимым для избранного Богом народа Израиля совершать обряд обрезания. Данный обряд представляет собой искупление за то, что неправедным образом были использованы половые органы, в следствие чего люди сделались потомками сатаны.
Многим грехам можно положить конец, проведя социальные преобразования, улучшив воспитание и обеспечив высокое развитие экономики. Но и в условиях развития цивилизации, совершенствования общества и подъема экономики на уровень, обеспечивающий всем людям стабильное существование, невозможно пресечь рост сексуальной распущенности и подавить в человеке склонность к моральной деградации.
В преддверии последних дней сатана способен извратить законы, которым подчиняется любовь, потому что первые люди сошли с Небесного пути, став мужем и женой без разрешения или благословения Бога и объединились с сатаной, тем самым позволив ему сделаться лжеотцом человечества. Поэтому их потомки родились детьми греха, а не чадами Божьими, и создали греховный мир безверия, зла и войны. Как результат, сатана мог владычествовать над человеком, как ему хотелось (Иоан. 8:44).
Сотворив человека и Вселенную, Бог так и не смог владычествовать над ними, исполняя Свою волю. Человек отвел главную роль в этом мире сатане, который и исполнял ее с тех пор, не по праву занимая положение владыки над миром. Поэтому сатана и упоминается как "князь мира сего" (Иоан. 12:31) и "бог века сего" (2Кор. 4:4).
Что же вызвало грехопадение Адама, Евы и архангела в Эдемском саду, и как именно оно произошло?
Вначале Бог создал ангелов, чтобы они были Ему слугами, помогали ему создавать этот мир и заботиться о нем (Евр. 1:14). Человеку, сотворенному как дитя Бога, назначалось владычествовать над всем миром, в том числе, и над ангелами. Ныне же человек преклоняется перед ангелами, вследствие того, что из-за своего грехопадения он оказался настолько порочен, что опустился ниже всего сущего, включая и ангелов (Иер. 17:9).
В 1-ом послании к Коринфянам (1Кор. 6:3) ясно сказано, что человеку была дана власть судить ангелов, а от многих людей, способных общаться с духовным миром, нам известно, что ангелы в раю оберегают и защищают верующих. Человек вправе судить ангелов, а ангелы призваны защищать людей, потому что изначально человек был наделен большей ценностью, чем ангелы.
Занимая положение архангела, Люцифер был каналом, через который любвь Бога поступала к миру ангелов (Ис. 14:12). При этом могло создаться впечатление, что Божья любовь могла предназначаться только ему. Но сотворив Адама и Еву, Своих детей, Бог стал одаривать их, гораздо более сильной любовью, чем Люцифера, который был всего-навсего слугой. При этом с появлением человека Божья любовь к Люциферу ничуть не уменьшилась. Тем не менее, архангелу, увидевшему, насколько сильна любовь Бога к Адаму и Еве, показалось, что ему стало доставаться от Бога меньше любви, чем прежде. Испытывая подобные чувства, он решил, что сможет восполнить недостающую любовь, если сблизится с Евой.
Божья любовь - это источник жизни, красоты и высших идеалов; в глазах Люцифера Ева, столь любимая Богом, была очень привлекательной. Будучи часто рядом с ней, Люцифер начал испытывать все большее и большее влечение к ней. Ева, поскольку она еще в этот момент не достигла зрелости, поддалась соблазну и, как результат, вступила с архангелом в сексуальные отношения. Так произошло духовное грехопадение.
Многим бывает трудно понять, как могли возникнуть сексуальные отношения между ангелом и человеком. Этот вопрос возникает лишь потому, что вследствие грехопадения человек перестал воспринимать духовный мир. Однако возможность ощутимого контакта между человеком и духовной сущностью есть, что доказывают, например, строки из Книги Бытия (Быт.К32:25), где описывается битва ангела с Иаковом (ангел боролся с Иаковом и повредил ему бедро).
Совершив духовное грехопадение с архангелом, Ева ощутила страх, явившийся результатом возникших у нее угрызений совести. Обретенное знание дало ей понимание того, что Адам, а не архангел предназначался ей в супруги.
Еве хотелось восстановить свои отношения с Богом и избавиться от чувства страха, порожденного в ней грехопадением. Адам был ее единственной надеждой, ибо Ева считала, что только соединившись с ним, она сможет вернуться к Богу, поскольку изначально он предназначался ей в супруги. Поэтому она и соблазнила его. Такова была причина физического грехопадения.
Как объяснялось в главе "Принцип творения", Адаму и Еве предназначалось осуществить Три Благословения. Для этого они обязательно должны были стать супругами. Иными словами, идеал творения состоял в том, чтобы Адам и Ева достигли совершенства, и потом стали мужем и женой и жили в вечной любви, в центре которой стоял бы Бог. Но они стали мужем и женой без разрешения, преждевременно, в центре их союза встал сатана, и поэтому их отношения оказались грехопадением, а не осуществлением Божьего идеала. Соединившись с Адамом, Ева передала ему все греховные элементы, полученные ею от Люцифера. Впоследствии они стали передаваться из поколения в поколение их потомкам.
Если бы прародители человечества не "вкусили от плода познания", они, оставаясь сыном и дочерью Бога, продолжали бы идти к совершенству, потом получили Благословение Бога и сделались вечными супругами, поставив в центр своих взаимоотношений Божью любовь, а их дети являли бы собой воплощение добра. Таким образом осуществился бы идеал творения. Следовательно, если бы Ева осуществила цель творения и превратилась в совершенную женщину, ее любовь стала бы плодом добра, а сама она сделалась бы подобна древу познания добра.
Но не достигнув совершенства, Ева совершила грех прелюбодеяния с архангелом и превратилась в падшую личность. Более того, она явилась причиной грехопадения Адама, в результате чего образовалась первая из падших семей. Бог не мог и не может действовать ни через одну из подобных семей. Поэтому падшая Ева уподобилась древу познания зла, а ее любовь превратилась в плод зла.
Оглядываясь назад, мы видим, что до грехопадения перед Евой было два пути: она могла стать древом познания добра, для чего ей надо было выполнить цель творения; могла она, как результат грехопадения, сделаться и древом познания зла. Соответственно, любовь Евы могла стать либо плодом добра, либо плодом зла. Поэтому в Библии Еву символизирует дерево познания добра и зла, а ее любовь - плод добра и зла.
В соответствии с Принципом творения для осуществления цели творения человека Бог хотел использовать идеальную любовь. Любовь - источник человеческой радости, жизни и счастья. Но из-за того, что прародители человечества покинули Небесный путь и согрешили, употребив любовь во зло, сама любовь, будучи осквернена, потеряла ценность, и сатана, посредством ложной и безнравственной любви, стал властвовавть над человечеством, заставляя его страдать. Сатана сделался виновником разрушения замысла Бога создать идеальную семью, что представляет собой Божью цель творения.
Человек был сотворен, чтобы расти в период развития, то есть находясь в сфере косвенного владычества Бога, под действием силы Принципа и согласно с ним. Поэтому сама сила Принципа никак не может допустить, чтобы человек сошел с рельсов Принципа и согрешил. Но несовершенный человек может сбиться с пути, если его будет на то толкать иная сила, по мощи превосходящая направляющую его развитие силу Принципа. Сильнее Принципа - любовь. Пока человек не достиг совершенства, и не испытал, оказавшись в сфере прямого владычества, совершенную любовь Бога, его подстерегает опасность грехопадения под действием любви не по Принципу, цель которой отлична от Божьей.
Почему же в таком случае Бог сделал любовь сильнее Принципа? Любовь, являвшая собой мотив и цель Бога при сотворении мира, есть высшая ценность. Она - источник жизни, счастья и радости для всего творения. Создав мир в соответствии с Принципом, то есть определенными законами, Бог поставил любовь превыше всего, так как более всего желал владычества любви.
Поскольку сила любви превосходит силу Принципа, в период развития постоянно существовала опасность грехопадения из-за любви не по Принципу. Как предотвратить грехопадение? Если сила любви не по Принципу окажет воздействие на человека, пока тот не достиг совершенства и не вступил в сферу прямого владычества Божьей любви, возможность грехопадения сохраняется. Чтобы воспрепятствовать ему, Бог дал человеку заповедь. Если бы прародители человечества, сохранив веру, неуклонно соблюдали заповедь, они не создали бы условие для взаимодействия с архангелом, и тогда не возникла бы любовь не по Принципу. Но, они, утратив веру, перестали соблюдать заповедь, а вместо этого вступили в действие отдавания-и-принятия с архангелом, создав условие для взаимодействия с ним. В итоге сила запретной любви заставила их сойти с пути Принципа.
Но в течение какого времени прародителям человечества следовало соблюдать заповедь "не вкушать", условие веры, данное Богом? Если бы Адам и Ева достигли совершенства, а затем как муж и жена осуществили свою горизонтальную любовь, поставив в ее центр Бога, в мире не нашлось бы силы, способной разрушить их абсолютную любовь. Иначе говоря, достигнув совершенства, они уже никогда не могли бы согрешить, тем более, что сила любви архангела - более низкого уровня, она не способна разрушить любовь между совершенными супругами. Следовательно, действие Божьей заповеди "не вкушать" ограничивалось лишь тем сроком, пока Адам и Ева не достигли совершенства.
Как отразилось духовное и физическое грехопадение Адама, Евы и архангела на мире творения? Попробуем сравнить мир, образовавшийся в следствие грехопадения, с тем миром, который мог возникнуть, если бы Адам и Ева осуществили Три Благословения.
Если бы Адам и Ева не согрешили, а вместо того достигли совершенства, воплотив в себе Божью вертикальную любовь, и стали бы мужем и женой, они произвели бы на свет детей добра. В результате было бы создано четырехпозиционное основание, в котором они могли бы испытать на себе прямое владычество Божьей любви. Но под влиянием любви архангела, любви не по Принципу, Адам и Ева, не достигнув совершенства, совершили грехопадение, и потеряли связь с Богом, являющимся субъектом Принципа. Таким образом они заложили четырехпозиционное основание, в центре которого - сатана, лжевластелин над миром, и его лжелюбовь. Именно поэтому в Библии говорится, что падшие люди суть дети дьявола (Иоан. 8:44), а сатана называется "богом века сего" (2 Кор.4:4) и "князем мира сего" (Иоан. 12:31).
Изначально человеку было предназначено владычествовать над миром творения, в том числе, над ангелами. Но сатана изменил изначальный порядок и стал владыкой человека и Вселенной. Поэтому в Послании к Римлянам (Рим. 8:19) говорится: "...тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих..." Это голос всего сущего, его мольба об избавлении от сатаны и установлении владычества истинных людей.
Даже являясь "князем мира сего", сатана способен выполнить свои сатанинские действия только в том случае, если имеется объект, с которым он может создать условие для взаимодействия. Объекты сатаны суть злые духи в духовном мире, которые являются субъектами для злых духовных "Я" людей, живущих на земле, объектом для которых, в свою очередь, являются физические "Я" этих людей. Следовательно, власть сатаны обнаруживает себя через людей, живущих на земле посредством воздействия на них злых духов духовного мира. Поскольку сатана представляет собой духовную сущность, его сила может проявляться вне времени и пространства всякий раз, как ему удастся создать с кем-либо условие для взаимодействия. Когда в Евангелии от Луки говорится, что сатана вошел в Иуду Искариота (Лук. 22:3), это означает, что, создав условие для взаимодействия с сатаной и вступив в действие отдавания-и-принятия с ним, Иуда превратился в орудие сатаны.
Итак, можно утверждать, что построить Царство Небесное на земле значит создать мир, в котором сатана вообще не сможет действовать, мир, где все человечество полностью уничтожит условия для взаимодействия с сатаной и восстановит основу для действия отдавания-и-принятия с Богом.
Если бы Адам и Ева создали на основе любви четырехпозиционное основание, в центре которого пребывал бы Бог, они сделались бы воплощением добра и осуществили мир добра. Но, поскольку они образовали четырехпозиционное основание, центром которого стал сатана, и сделали это через любовь, цель которой противоположна цели Бога, в них воплотилось зло, и в результате был создан мир зла.
Одинаковые действия могут быть по сути противоположны, в зависимости от того, какой цели послужит их результат - добру или злу. Добро или зло определяется не отдельным поступком, и даже не его результатами. Они определяются в зависимости от того, чем мотивирован поступок, какую цель преследует и направлен ли он на осуществление воли Бога, или воли сатаны.
Грех - это деяния или даже помыслы человека, нарушающие Небесный закон, приводящие, как результат установленного подобным образом условия для взаимодействия с сатаной, к непосредственному или косвенному действию отдавания-и-принятия с сатаной. В Божьем идеале творения изначально не существовало греха. Грех невозможен в сфере совершенной любви Бога, любви по Принципу, ибо сатана там не может существовать. В результате того, что Адам и Ева согрешили, создав условие для взаимодействия с сатаной, люди теперь живут в мире не по Принципу, и грешат, становясь прямо или косвенно соучастниками сатаны.
Грех подразделяется на первородный, унаследованный, коллективный и личный. Первородным называется грех, порожденный духовным и физическим грехопадением прародителей человечества. Он является корнем всякого греха. Грех предков, переходящий к их потомкам по линии крови, как об этом говорится в законе Моисея (Исх. 20:5), называется унаследованным. Это ствол древа греха. Коллективный грех - не собственный и не унаследованный, а тот, за который каждый, будучи представителем человечества, должен нести частичную ответственность. Например, из-за того, что Иоанн Креститель, священники и книжники не уверовали в Иисуса, он в итоге умер на кресте. Хотя в распятии была непосредственно повинна относительно небольшая группа людей, за этот грех несут ответственность и вынуждены страдать все христиане и все человечество. Такой грех представляет собой ветви древа греха. Личный грех - этот тот, который каждый совершает сам. Такие грехи можно сравнить с листьями на дереве. Все грехи берут начало от первородного, являющего собой корень всякого греха. Поэтому, пока не получено избавление от первородного греха, невозможно полное очищение от греха.
Поскольку целью сотворения ангелов и первых мужчины и женщины было добро, они должны были обладать только изначальной природой, которой были наделены при сотворении. Но непосредственно накануне грехопадения архангел не мог с абсолютной ясностью осознать, какое место было отведено ему в общем порядке творения. Первые люди в то время еще не достигли совершенства, полностью отвечающего их изначальной природе. Будучи еще несовершенными, сначала архангел и Ева, а затем падшая Ева и Адам вступили в недозволенные любовные отношения. Грехопадение коренным образом исказило их изначальную природу, которая превратилась в падшую природу человека. Падшая природа перешла от архангела к Еве, а от падшей Евы к Адаму. Адам и Ева передали ее всем своим потомкам. В конечном итоге, именно из этой ложнонаправленной "изначальной природы" человека проистекают все проявления падшей природы. В Принципе они называются корнями падшей природы.
Корни греховной природы зародились тогда, когда архангелу показалось будто, Бог к нему охладел после того, как сотворил человека. Ощущение архангелом уменьшения любви было неизбежным следствием того, что он изначально был наделен разумом и потребностью в любви. Но грехопадение вовсе не было неизбежным результатом присущих архангелу желаний. Достигнув совершенства, человек обратил бы на архангела свою любовь как владыка, представляя Бога полюбил бы его как любит Бог, и у архангела прошло бы разочарование от уменьшения любви. Даже в тот период, пока человек еще был несовершенен, грехопадение могло бы не произойти, если бы архангел, ощущая ослабление Божьей любви к себе, сохранил бы присущую ему изначально устремленность к любви Бога. Но, почувствовав себя отвергнутым, он изменил направление, поставив себя в центре всего происходящего и, как результат, ощутил острую зависть к Адаму. Еву привлекали ум архангела и его любовь к ней, что сделало возможным появление условия для их взаимодействия, в результате она вступила с архангелом в запрещенные Богом отношения и совершила грехопадение.
Говоря о корнях падшей природы, можно выделить четыре главных аспекта.
1) Неспособность видеть с точки зрения Бога. Причина грехопадения архангела состояла в том, что он не смог полюбить Адама так, как его любил Бог, а напротив, проникся к нему завистью. Нечто подобное мы встречаем, наблюдая, как какой-нибудь ученик завидует своему другу, пользующемуся любовью учителя, не в силах полюбить его, как их учитель. Подобное отношение берет свое начало от корней падшей природы.
2) Изменение свего положения. Чрезмерное желание пользоваться у Бога большей любовью и утвердиться в человеческом обществе на месте, аналогичном его месту среди ангелов, то есть занять положение, которому следует большая любовь, побудило архангела покинуть свое место и согрешить. Мы видим, как проявляется этот корень падшей природы, наблюдая, как падшие люди ради исполнения своих неправедных желаний могут превысить власть, соответствующую их положению, и даже вовсе покинуть данное им Богом положение.
3) Изменения порядка владычества. Ангел, которому было положено пребывать во власти человека, стал наоборот, владычествовать над Евой, а Ева, которой надлежало находиться во власти Адама, сама стала над ним владычествовать. В конечном итоге это привело к грехопадению. Различного рода беспорядки, столь свойственные падшему миру, происходят от этого корня падшей природы.
4) Преумножение греха. Если бы Ева не совратила Адама, преумножив таким образом свое преступление, он бы не согрешил. Восстановить одну Еву было бы относительно просто. Но она потворствовала неправедному желанию архангела вкусить от плода познания и соучаствовала в его греховном деянии (предала Бога) и таким образом преумножила волю и деяния архангела. Затем эти неправедные воля и деяние преумножились в Адаме, и грехопадение свершилось. То, что в падшем мире зло распространяется и преумножается быстрее, чем добро, есть проявление корней падшей природы.
═