Le point de vue d'un théologien catholique sur

LE MARIAGE ET LA FAMILLE DANS L'EGLISE DE L'UNIFICATION

par le Père Joseph H. FICHTER. s.j

Professeur de Sociologie à l'Université Catholique Loyola de la Nouvelle Orléans

Beaucoup de personnes ont critiqué l'Eglise de l'Unification à cause de sa théologie, de son mode de conversion et des règles de vie strictes qu'observent ses membres; pourtant son enseignement à propos du mariage mérite un examen plus approfondi.

Il se trouve que la majorité des jeunes membres de l'Église de l'Unification avec lesquels je me suis entretenu étaient d'origine catholique. Je les ai rencontrés ici et là, mais surtout aux conférences annuelles parrainées par la Fondation Culturelle Internationale et chaque fois je leur ai demandé d'où ils venaient et pourquoi ils étaient devenus membres de l'Eglise de l'Unification. Les jeunes femmes et les jeunes gens qui m'ont confié leurs croyances religieuses ne prétendent pas constituer un échantillon représentatif des membres, mais ils avaient été choisis pour accueillir les participants aux conférences . Ils sont vifs, clairs. enthousiastes et, par-dessus tout. ils ont un sens très fort de leur vocation.

Une vie réglée, disciplinée et orientée vers un but

Le processus pour devenir un membre totalement engagé dans l'Église de l'Unification est, par certains côtés, semblable à celui qu'expérimente un Catholique lorsqu'il embrasse le noviciat d'un ordre religieux. La vie y est réglée, disciplinée et orientée vers un but. Pas de drogue, pas d'alcool, pas de relations sexuelles. Vous vous placez sous une direction spirituelle et vous suivez fidèlement le groupe religieux, ses programmes, sa philosophie, ses responsables .

Dans les deux cas, les personnes sentent qu'elles sont appelées à avoir une spiritualité plus profonde, une union plus intime avec Dieu et une vie de prière plus riche que celle qu'elles connaissaient auparavant. Elles font preuve d'un enthousiasme pour l'enseignement de l'Eglise qui les poussent à partager avec autrui la bonne nouvelle du salut. Les Catholiques qui se sont convertis à l'Église de l'Unification ont le sentiment que leur nouvelle religion a une préoccupation universelle, un programme qui embrasse l'humanité toute entière.

Sainteté du mariage

Du point de vue de la vocation à vie, la grande différence, c'est que l'ordre religieux catholique nous conduit à un état de célibat permanent. La sainteté de la personne est liée à ce mode de vie. Par contraste, le membre de l'Église de l'Unification qui s'est engagé totalement se prépare au mariage et à la famille. L'individu est spirituellement incomplet tant qu'il n'a pas été uni à une épouse par un mariage saint et qu'il n'a pas créé une famille bénie. Les personnes célibataires converties à l'Église de l'Unification - laplupart ont environ 25 ans - ne tardent pas à apprendre l'importance théologique et spirituelle de la vie de famille à laquelle elles sont destinées. Sauf de rares exceptions, il y a peu d'avenir pour le célibat dans l'Église de l'Unification. Les jeunes qui rejoignent l'Église de l'Unification prennent souvent résidence dans un centre de cette église avec d'autres membres masculins ou féminins, strictement isolés par sexe. Il créent un type de relation familiale en considérant leurs camarades comme des frères et soeurs et non comme d'éventuels partenaires dans le mariage. Dans la résidence règnent une union spirituelle, une étroite camaraderie et un soutien de groupe. L'égoïsme est une forte personnelle grave. L'amour chrétien est le mot-clé et cette relation communautaire ne peut être harmonieuse que si elle est centrée sur Dieu.

Mariages inter-raciaux

Dans l'Église de l'Unification les possibilités de mariage sont élargies du fait que l'on approuve les mariages "mixtes" inter-ethniques et inter-raciaux. Dans ce mouvement on ne tient aucun compte du modèle conventionnel occidental qui consiste à épouser quelqu'un de sa nationalité et en particulier de sa race. Lors de la dernière cérémonie de bénédiction en mariage, environ un tiers des couples étaient inter-raciaux. Le grand nombre de membres orientaux, surtout japonais et coréens, offre par exemple à des Occidentaux une perspective de partenaires dans le mariage qu'ils n'auraient pas normalement. Le fait de partager les mêmes convictions et les mêmes pratiques religieuses donne une valeur qui transcende les préférences raciales .

L'Église de l'Unification ne permet pas le mariage aux membres âgés de moins de 20 ans et évite ainsi ce qui semble être l'un des plus graves handicaps à la stabilité dans le mariage. En général, les membres attendent l'âge de 25 ans pour se marier et l'on préfère qu'ils attendent encore plus longtemps. Il est clair que les membres de l'Église de l'Unification ne se précipitent pas dans le mariage, mais il n'y a d'ailleurs pas lieu de se hâter

Mariage arrangé et mariage romantique

Pour les membres de l'Église de l'Unification, le mariage est un sacrement sérieux et sacré qui exige une longue préparation et l'un de ses aspects les plus particuliers, c'est la bonne volonté des membres à laisser le Révérend Moon choisir leur partenaire à leur place. Le concept de mariage "arrangé" est étranger aux jeunes Occidentaux, bien que ce modèle ait été accepté par presque toute l'humanité pendant presque toute l'histoire. Ceci n'est pas une disposition obligatoire. On encourage les membres à exprimer leurs préférences, mais, la plupart du temps, ils ont vraiment une très grande confiance dans le Révérend Moon qui représente la voix de Dieu pour eux. Un homme fiancé récemment faisait l'observation suivante: << Dans votre vie de prière, vous comprenez que Dieu sait ce qu'il y a pour vous de meilleur et qu'Il oeuvrera à travers le Révérend Moon pour lui suggérer le meilleur mariage pour vous."

Par cette coutume des mariages arrangés, on évite ainsi d'être préoccupé par le jeu des rendez-vous, les hasards du flirt et par l'excitation que provoque un amour romantique. L'attraction réciproque est motivée et nourrie spirituellement. Ils placent l'amour de Dieu, comme le leur à dit leur guide spirituel, avant leur amour à eux. Comme dans tous les autres domaines, le premier motif dans la préparation au mariage, c'est de suivre la volonté de Dieu. << Tous deux nous aimons Dieu plus que nous-mêmes; il doit en être ainsi et c'est le seul moyen

si nous voulons avoir une famille centrée sur Dieu."

Pour les laïques de notre époque, la façon dont "on se fiance" est quelque chose de très personnel et les parents et amis n'osent pas intervenir. Une fois l'annonce faite, on peut célébrer une petite fête ou même organiser une réception au cours de laquelle on recevra beaucoup de cadeaux. Il y a quelques temps, au début du mouvement liturgique chez les Catholiques, il était à la mode de célébrer religieusement et solennellement les fiançailles en présence d'un prêtre. Pour les membres de l'Eglise de l'Unification, la cérémonie des fiançailles représente un événement sacré et public, qui est célébré par de nombreux couples en même temps. En partageant à cette occasion une petite coupe de vin, le couple établit un lignage spirituel.

L'engagement béni par Dieu et approuvé par l'Eglise de l'Unification n'est pas tout d'abord un engagement de la chair. Les rapports sexuels avant le mariage sont totalement interdits. Même après le mariage, le couple peut s'abstenir de relations sexuelles pendant un certain laps de temps. Chacun peut être envoyé en mission séparée dans différentes parties du monde avant de vivre ensemble et de consommer le mariage.

Le but premier du mariage

Le but premier du mariage c'est de donner joie, gloire et honneur à Dieu. L'injonction biblique: "Croissez et multipliez" (Gn 1.28) est prise très au sérieux par les membres de l'Église de l'Unification. La perfection spirituelle ne peut-être réalisée dans un célibat centré sur soi et solitaire. Celle-ci n'est atteinte en expérimentant les trois stades d'amour dans la famille centrée sur Dieu: l'amour mutuel entre mari et femme, l'amour des parents pour leurs enfants et l'amour des enfants pour leurs parents. La famille représente le fondement pour comprendre l'amour de Dieu. Devenir de "vrais parents" et peupler la terre d'individus mûrs spirituellement, c'est aider à créer le Royaume de Dieu et apporter le salut à un monde de péché. La Théologie de l'Unification donne les raisons pour lesquelles on insiste tant sur la vie de famille. Dieu a créé Adam et Eve avec la potentialité d'atteindre l'accomplissement spirituel et physique. << Le but de la création est de donner de la joie à Dieu ", écrit le théologien Herbert Richardson. La première grande joie pour nos parents originels devait être d'expérimenter l'amour de Dieu et d'atteindre la perfection individuelle. L'établissement d'une famille parfaite signifiait le partage de l'amour de Dieu, ce qui devait représenter la seconde grande joie. Enfin, le fait de partager l'amour de Dieu

avec tout l'univers accomplit le plan de Dieu pour Son Royaume sur la terre.

Selon la théologie du Principe Divin, Dieu voulait qu'Adam et Eve se marient et donnent naissance à des enfants qui peupleraient Son Royaume physique et spirituel. Mais ce but ne fut pas atteint parce qu'Eve fut séduite sexuellement par l'archange Lucifer, en commettant le péché d'adultère et causa par là la chute spirituelle de l'humanité. Son impureté fut transmise à travers une relation prématurée et illicite avec Adam, causant la chute physique de l'homme. Ensuite, Dieu envoya Jésus pour racheter l'humanité du péché. Il accomplit sa mission spirituelle mais fut tué avant de pouvoir se marier et engendrer une nouvelle génération d'enfants parfaits. Nos premiers parents rejetèrent l'amour de Dieu; Jésus fut empêché de poursuivre sa mission rédemptrice pour laquelle Son Père Céleste l'avait envoyé.

Le Royaume de Dieu spirituel et physique

Le temps est venu pour les membres de l'Église de l'Unification d'établir des familles dans l'amour, la justice et l'unité, qui à leur tour réuniront toutes les races, toutes les nations, toutes les religions. Le plan divin de l'amour et de la famille découle du "fondement des quatre positions" qui apparaît comme une formule théologique un peu lourde. Les quatre positions sont: Dieu, l'époux, l'épouse et l'enfant. Une relation pure et parfaite avec Dieu aide à établir une parfaite relation entre mari et femme, puis entre parents et enfants. Le Royaume de Dieu spirituel et physique, le salut total que Dieu désirait en envoyant le Messie seront atteints grâce à un réseau de plus en plus étendu de familles ainsi centrées sur Dieu.

Les théologiens chrétiens conventionnels trouvent ces enseignements hérétiques, mais un sociologue pragmatique peut très bien dire que l'Église de l'Unification a découvert un programme familial qui donne des résultats. Alors que les conseillers matrimoniaux et les prêtres de paroisse se désespèrent devant la crise de la vie de famille, l'Église de l'Unification agit positivement. La famille centrée sur Dieu n'est pas seulement un agréable slogan ou un idéal spirituel suggéré par les responsables de l'Eglise de l'Unification. C'est le noyau essentiel de la communauté des fidèles de l'Eglise de l'Unification. C'est aussi un système profondément motivé par le but de restaurer la fidélité conjugale et la stabilité de la famille dans la société moderne. Point n'est besoin d'être un théologien expert en morale pour constater le changement notable qui s'est produit dans les valeurs conjugales et les valeurs familiales de la société occidentale. Beaucoup de laïques voient ce changement comme une expression de liberté personnelle, l'occasion de se réaliser. Les personnes qui vivent une spiritualité le voient comme un déclin dans la moralité personnelle et

comme un manque de respect devant les besoins et les valeurs communautaires. Dans les deux cas, ces changements traduisent une restructuration significative du système familial qui a longtemps fait partie intégrante de la civilisation occidentale.

Retour à la vie familiale

Certaines familles sont confrontés à des problèmes en raison de facteurs sociaux qui réclament l'attention de la communauté: l'inflation, la pauvreté et la discrimination au logement et à l'emploi. Ces causes sociales peuvent être associées à des causes personnelles et influences les valeurs du mariage et de la famille. Ceci est clairement prouvé parles statistiques assez exactes sur la conduite humaine et les attitudes: les relations sexuelles avant le mariage, le sida et les maladies vénériennes, la grossesse chez les adolescentes, la pornographie, l'infidélité, le divorce. Tous sont des symptômes des tensions qui affectent la vie familiale de nombreux Occidentaux.

Les valeurs religieuses de la tradition judéo-chrétienne ont généralement constitué le fondement de la fidélité conjugale et de l'équilibre familial. Les responsables religieux, les pasteurs et les prédicateurs se lamentent souvent sur la disparition de ces valeurs. Cependant, dans certains cas, les églises ont révisés leurs valeurs pour s'aligner sur les modèles et les préférences de leurs fidèles. Des concessions morales ont été faites en matière de divorce, de prévention contre la naissance et même d'avortement. La religion telle qu'elle est pratiquée dans les principales églises n'a guère pu endiguer le déclin constant.

Quelles que soient les critiques vis-à-vis de l'Église de l'Unification en tant que mouvement social et religieux, il faut en reconnaître toutes les valeurs - programme systématique pour restaurer la moralité, insistance sur la chasteté avant le mariage, richesse de la

vie de prière dans la préparation au mariage, promptitude à accepter le conseil dans le choix d'un partenaire, amour conjugal qui est le reflet de l'amour de Dieu, transmission de la maturité spirituelle aux enfants. On a beaucoup commenté et critiqué les aspects théologiques, politiques et économiques de l'Église de l'Unification, mais on a très peu parlé des conséquences positives de son action dans les domaines du mariage et de la famille. "Avoir la vocation" pour les Catholiques se limitait, la plupart du temps, à évoquer un genre de vie qui exigeait un célibat permanent, soit dans le diocèse, soit dans la vie monastique. C'était le chemin spirituel "le plus parfait" pour atteindre le salut personnel. Il y avait toujours de la place, bien sûr, pour la vocation du mariage, mais c'était, au mieux, un chemin risqué vers Dieu. Les membres de l'Église de l'Unification ont retourné le problème: si l'on veut vraiment faire la volonté de Dieu, si l'on désire assumer la vocation la plus élevée, si l'on souhaite mener une véritable vie spirituelle, il importe de se marier et d'avoir des enfants.

C'est une remarque banale que de dire que la famille est la base morale de la société et que la religion constitue le lien moral de la solidarité familiale. Les slogans abondent qui font l'éloge de la vie de famille. Les membres d'une famille qui prient ensemble restent ensemble. Le niveau moral d'une communauté reflète le niveau moral de ses familles. L'idéologie de l'Église de l'Unification insiste sur le rôle central de la famille pour conserver une culture religieuse et transmettre une tradition spirituelle.

Nous pourrons conclure ici avec la réflexion d'Harvey Cox: << Voici un mouvement qui parvient à allier l'universalisme religieux, l'imminence de la Pentecôte, une vie de famille chaleureusement soutenue et un programme pour bâtir le Royaume de Dieu sur la terre. Une synthèse aussi puissante ne peut pas être rejetée facilement."